朝廷上下爭吵的非常激烈，各抒己見，認為皇帝王禪過於激進，

　　老祖宗留下的規矩不斷的被打破。

　　王都中作為王禪的父親是以皇帝職權代理的身份進入朝廷理政。

　　“王代表！皇上如此重視一個靠耍嘴皮子的上位的商人，竟然還封為候爵。

　　臣等以為族人應遵循舊製以〈士農工商〉為序。

　　商人與第五等奴仆地位接近，不能封候拜爵。”

　　右相許衡跨出行列向王都中進柬，

　　左相周文英這時也少有的與右相許衡意見統一，執玉笏出列

　　“王代表！臣也以為皇上作此決定有所輕率！還請王代表及時提醒皇上作出此荒誕之舉！”

　　王都中久居為官，深知族人根深蒂固的思想體系，

　　這時期的王朝人是有階級屬性的，首先以士大夫為第一貴族階層，

　　作為地位低下的商人一般都是認為投機取巧，奸營狡詐之輩。

　　“各位愛卿！大家不要過於武斷嗎?皇上自然有自己的想法！

　　這裡有一封皇上的密函，張洞之宣旨意吧?”

　　首席太監張洞之宣讀旨意的尖銳之音響徹大殿，

　　“奉天承運，皇帝召曰:

　　朕近日體察國家經貿運作，茲是停止滯怠，

　　察民情，路多有乞討為生之人，

　　鑒民生，民不安業不昌。

　　故:朕會進行一系列的改革。

　　首先就是打破人事上的偏執。消除階級特權思想。

　　為官者應該是以為人民服務為宗旨，

　　要轉變官僚主義作風，官者人民公仆也！”

　　此旨意一宣，朝廷上下一片沸騰，紛紛交頭交耳，

　　王都中思想其實很是開明，在元朝任郴州路總管時候管理的就非常有序。

　　此刻兒子的新穎獨特的理論更是讓王都中覺得應當支持。

　　“皇上的旨意，吾以為官者當為人民公仆！”

　　此話從王都中口中而出也就意味著其父子已經站在了一條線上。

　　眾官更是交談的厲害。

　　許衡作為王都中的老師，當然以王都中的意見為主。

　　“王代表！臣等為官者當以民眾的利益鞠躬盡悴。只是這公仆一說顯得…?”

　　周文英是元朝任相的人物，也是王禪的親外公，傳統思想和那官僚作風真的是很盛。這就對著王都中開始辯爭

　　“王代表！臣以為官則官，民是民，

　　豈可官者為民仆，

　　豈不是為官者的地位與五等奴婢仆人同等?日後如何管理薯民！”

　　差點就開口大呼賤民了。元朝堂上賤民就是百姓代名詞。

　　“王代表，臣等附議左相周大人之言”

　　群臣皆是激奮。

　　王都中含首微笑向首席太監張洞之望了一望。

　　“眾百官請勿宣嘩！奴才宣布皇上的第二道旨意！”

　　眾百官一聽立刻就愣住了，這怎麽還有一道聖旨?

　　“小春子，上畫軸。”

　　小春子太監所穿戴是蟒袍，俗稱花衣

　　[太監有等級之分的，不同身分的人的穿著亦不相同。

　　一般來說，賞有太監頂戴的稱為老爺;無頂戴的稱為師傅。

　　太監頭目，都收徒弟。

　　下班後，捧洗漱具、拿扇、持麈尾，都由徒弟所為。

　　大小太監， 夏日皆穿葛布箭衣，系白玉鉤黑帶。

　　現王朝太監總管衣服上的圖案不是龍，是蟒。蟒袍，又被稱為花衣。

　　因袍上繡有蟒紋而得名。

　　明沈德符《野獲編》雲:蟒衣，為象龍之服，

　　與至尊所禦袍相肖，但減一爪(趾)耳，凡有慶典，百官皆蟒服。

　　也就是說蟒袍就是少一個爪子的蟒為主圖案的衣服。

　　這龍袍、蟒袍下端斜向排列的線條稱“水腳”。

　　水腳上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱為“江牙海水”。

　　海水有立水、平水之分。立水指袍服最下擺條狀斜紋所組成的潮浪;平水指在江牙下面鱗狀的海波。

　　海水意即海潮，潮與朝同音，故成為官服之專用紋飾。

　　江牙，又稱江芽、薑芽，即山頭疊，似薑之芽，除表示吉祥綿續之外，還寓有國土永固之意。

　　蟒是裝飾性極強的服裝，它繼承了中國歷代服飾追求意境美，體現精神意蘊美的傳統，即以服裝來裝飾人體。

　　其長袍闊袖的服裝造型，具有莊重感;華美的裝飾圖案，賦於象征意義。

　　蟒的另一大特點是可舞性強，它擺脫了自然生活形態，不束腰，服裝可任意擺動以表示人物情緒(玉帶掛在衣上，僅起裝飾作用);

　　它借用誇張後形成的水袖，豐富表演動作，傳達人物感情。]

　　小春子在朝堂上以標準的碎步及步距款款走來，雙手握紅木方盤呈著一幅卷巾畫軸高舉過頭，躬腰行走至首席太監張洞子身側。