王禪沒有發表任何言論，只是靜靜的想著，

　　半個時辰，王禪對幽靈司發布了第一條命令

　　“青雀，朕需要結果，不管牽扯到誰，都要徹底查清事實真相。去做吧?”

　　青雀本想問一句，這一定與皇室脫不了關系，是否?

　　想法剛出，王禪的旨意已經下發。

　　“明白，皇上”

　　人剛出船艙，就消失了，可見功力不簡單。

　　要說這傳國玉璽是國之重器。

　　是指國璽，出自(史記.秦始皇本紀)，傳國玉璽、傳國寶，

　　秦以後歷代帝王相傳的玉璽，為秦始皇所作，方圓四寸，上紐交五龍，正面刻李斯所寫篆文“受命於天，既壽永昌”。

　　傳國璽貫穿中國歷史長達1500多年，忽隱忽現，秦以後歷代帝王爭以得璽為符應。確為天下所共傳寶，國之重器。所以出現了玉者，國之重器也。和氏璧是比較有代表意義的玉。

　　瓷雖美矣，然不如玉之美。且不聞無玉不成國;君子無故玉不去身。

　　相如舍身輕死，完璧歸趙，遂而漸級入相，有幸執國。

　　物之重寶，國之重器，非有貴玉者也。瓷器古為實用，非禮非祀，僅陳藝術之美，而無人倫含義。

　　蠻無玉德，(仁、義、智、勇、潔)本性外放，故不識君子之風，含蓄之美。徒羨豔麗之光，鮮明之色;多慕珠寶豪華，鑽石璀璨而已。

　　實無文化積澱，傳統輕薄，性情飄散所致。

　　然玉雖貴，容可敵國，亦不可帥中國文化。何以故，文化乃活，玉乃靜，實難反映世道人心是也。

　　天地人三才定位，社會乃現;物資漸豐，文明既有。

　　文化者精神、物質之實名，乃特重精神。玉雖可人，惜不能言。

　　揣摩當時，如管窺豹，略見一斑，不能賅備實景，

　　這傳國玉璽由遊貫中從元蒙所得，轉與楊紫微，如今卻在森嚴的宮中丟失，這個不僅僅是安全問題了。

　　而是一種精神導向的存在。

　　在封閉的封建舊製，人物的關系是非常複雜的。且又存在著階層固化的思想，

　　王禪此刻依然坐在船屋裡思考著這件事情的後果。

　　看來這朝廷還真有看不見摸不著的勢力。

　　究竟是誰有這樣的膽識和魄力。

　　王禪站起來度了度步，走過一盛滿書的書櫃旁，順手抽出一本書冊。

　　老子〈道德經〉

　　老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。

　　美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。

　　表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。

　　“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。

　　老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，

　　所謂“物壯則老，“兵強則滅”。

　　同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。

　　“合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千裡之行，始於足下。”

　　看到這裡，王禪頓時開啟心慧之悟