又一日，行軍依舊。

隊伍中，後隊淄重隊中，偏廂車已足有五輛，每輛偏廂車，一側都有一塊長的木板，教書先生們或用石灰水，或把字寫在麻布塊上，然後用飯糊在木板上。

最小的孩子，六歲以下的小朋友，在車上，更大一點的，在地上跟著走，或者由大人抱著背著。

現在教學進度，全停了，隻學音標，音標學完了才方便學字。

李孟羲到來時，小朋友們全都在，“啊，我，鵝，一，五，魚”的背音標。

李孟羲看了一會兒，覺得，有些單調了。

就是單調了些，不像書聲琅琅的模樣。

思索片刻，李孟羲過去，決定教小朋友們古詩吧。

論適合啟蒙的古詩，毫無疑問，當屬白居易之詩為第一。

白居易的詩，通俗易懂，朗朗上口。

李孟羲教，“離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。”此一首。

詩一教出手，李孟羲走，教書先生們之中，起了波瀾。

作為文化水平較高的一群人，教書先生們對李孟羲做的詩歌讚歎不已，欽佩之至。

殊不知，這根本就不是李孟羲做的。

還有，如此一般的好詩，李孟羲少說還能抄來一兩百首。

只靠剽竊，李孟羲就足以名揚一世。

於是之後，小朋友們便開心的背著離離原上草。

書聲琅琅，聞者不由露笑。

行軍隊伍再往前，乃是糧草淄重車，以及匠營漁營諸部。

匠營如今車有二十五輛，拉滿乾木頭的牛車有四，拉工具的車有一，拉沒做完的車輪，沒刨好的木板的車，另有三輛。剩下的，拉鋪蓋卷的車，用去三輛。

剩下空車有十四輛。

十四輛空車意味著，夜晚木匠們乾活時，把板車翻過來扣地上，足有十四個刨木頭的平台。

還有，行軍之時，一人拉車，一人坐車上，則能有一人，可在車上，削一些薄木條，刨兩塊薄木板之類的活兒。

做板車的整個過程，加工輻條方木的小活兒，佔據了總工作量的一半多，另外的一半是熱處理和組裝。

把小木件放到白天來做，讓板車的生產速度能快一倍。

有激賞法在，木匠們做成一輛車，能得不少糧，因此乾活的時候，個個賣力。

李孟羲從木匠隊過，見到但凡空板車上，車上必然有人，在顛簸的車上或是拿鐮刀削輻條，或是腿壓著刨方木，所有板車都完全利用上了。

再前，是屠匠營。

屠匠營車只有兩輛，屠匠營人不多，車也不多，工具也不多。

所需的工具，屠夫們屠宰牲口時所需的工具，不過是用來抬大牲口的杠子，繩索，解牛尖刀，以及剁骨的斧頭，和剁肉的門板，及裝肉的簍子框子一類工具，和接牛血的盆桶。

木匠營備下兩個門板，十來條杠子，簍子盆桶刀斧等，這一切加起來，一輛車拉就夠了。

余下一輛，堆放屠夫們各自的鋪蓋行囊。

屠夫二十余人，一車放不下所有鋪蓋。

細看發現了略有趣的事，屠夫營，但凡身背行囊吭吭哧哧走路的，全是較為年輕的屠夫，身上無行囊，行囊放在車上的，都是較年邁的人。

如之前李孟羲所想，板車磨練隊伍的重要工具，重要性等同於艦船之於水兵。

圍繞板車，誰來拉車，誰來替換，多久換一人，誰的覆蓋可放在車上，誰的不放，方方面面需要協調。

圍繞板車進行的糾扯和磨合，就是鍛煉組織和紀律的過程。

以細微處觀之，屠夫營，老弱的鋪蓋能放車上拉著走，

青壯則背著覆蓋，足可說明屠夫營的管理和紀律像回事。由此可見，屠匠營的那個很有脾氣的屠信老人，管理能力很是不錯。

再前，為漁營，漁營車更多，車增多至六輛，可車看起來不怎麽夠的樣子。

漁營人數規模大，人也多，六十人左右，漁營的工具很佔地方，尤其是魚鷹舟，漁營小舟已是很輕便的舟了，可要是往車上放，一車拉兩艘小舟就放不下了。

車只有四輛，魚鷹舟已多至九艘，故而，漁夫們一人扛著一艘魚鷹舟扛起跟著行軍隊伍走，漁鷹舟不過幾十斤的，扛起走並不勞累。

漁營最不好管理的工具是魚網，別的其他營，不管是木匠們的木工用具，還是屠匠們的木杠門板，隨便一放就行。

而魚營的魚網則不能隨意亂放，網不同別的，堆一起容易纏住。

民間有俗語，三天打魚，兩天曬網。

這是因為，用植物纖維如麻或者草編的魚網，下水之後，濕漉漉的，堆積起來，容易腐爛。

所以，為延長網的使用壽命，打一天魚，就得曬兩天網。

漁營存放漁網的方法是，每日早起行軍，漁夫們三四人，或者五六人，抓著大網的邊角，把網拉著走。

這樣，就等於是把網攤開晾了，隨著人的走動，魚網上的水不停淋下滴落，比靜止晾曬效率更高，再加上天上的日頭一曬，用不了半個上午，魚網就完全幹了。

魚網也是可以隨軍晾曬的，跟民夫們拾的柴一樣，民夫折下濕樹枝，樹枝當時不乾，背著走幾天，樹枝經太陽暴曬，很快就變成乾柴。

軍中萬人，戰兵千余，漁營匠營諸部加起來，不過幾百。

余下的，民夫大幾千人。

行軍隊伍之中，民夫隊伍尤其漫長。與最初的一身窮弊模樣相比，如今民夫眾人，殷實了許多。殷實不在衣能蔽體，而在其身有長物。

如今民夫眾人，怎麽看怎麽不像流民，更像是趕集或回家的鄉人，看他們身上，柴捆一個比一個多，柴捆最多的，用一根粗枝挑著，前邊挑兩大捆柴，後邊挑兩大捆柴，柴捆比人都高，累是肯定累的，柴其實撿一點就夠了，撿太多背著累人。但要是真勸的話，大概是沒人聽的。

勞動人民勤勞樸實，哪怕是一根草，只要有點用，都不肯丟掉。

挺好，民夫營中儲備著大量柴草，也算是囤積了物資，若有需要火攻之時，民夫營人人身上一個柴捆，大幾千捆柴，火燒連營都夠了。

再有，這軍中第五營，專養雞鴨的一營。

拉雞鴨籠的車，就一輛車，負責養雞鴨的人，卻有二十人。

行軍途中，養雞鴨的人，會時不時朝籠子裡看，看沒有下蛋。

有時雞蛋下了，“呀，又下了個蛋。”人們會開心起來。

枯燥的行軍途中，數**蛋是很好的消遣。

眾人看向雞蛋的眼神，是羨慕的，但無一人會有想把雞蛋拿走的想法。

因為人多，眾目所視，根本讓人升不起貪墨雞蛋的想法。

負責養雞的眾人無法想到，李孟羲根本不去頻繁來看雞鴨下蛋沒有，卻很自信雞蛋鴨蛋不會失竊。

李孟羲之所以找一大群人養雞鴨，他把人性算準了，用他喵的概率算的。

傍晚，扎營。

繼雞鴨豬籠之後，木匠營又有好東西做成了，是抽屜車，做麥芽糖的抽屜架子。

做成的架子，形類衣櫃，長與板車等同，分三排，每排上下抽屜，有五個。

共計是十五個大抽屜。

李孟羲把抽屜抽出看，抽屜做的很不錯，是用平木板，再用長木條釘在一圈，就釘出了抽屜的深度，簡陋且實用。

李孟羲迫不及待的就要用這些抽屜做麥芽糖。

他雖然迫不及待，並不急迫，拿來麥子，李孟羲先把麥子稱了十斤出來。

然後，才讓魯犁幫忙，兩人一起按照做麥芽糖的流程，先把麥子倒抽屜裡，薄薄兩層，撒平，然後稍稍薄撒一層水。

再把麻布濕了水，鋪在麥子上。

一個抽屜一個抽屜的放麥子，到第五個抽屜時，麥子沒有了。

最後，稱了數次麥子，十五個抽屜放完，共計用了三十二斤麥子。

按第一次製作麥芽糖那時，麥子與麥芽糖的收獲比，一斤麥，大致可得，麥芽糖四分之一斤。

麥芽糖的生產周期是四天左右，四天時間，麥子大概能發長芽。

也就是，三十二斤，四天，可得麥芽糖八斤。

平均一天兩斤。

這點量，足夠給傷兵營那個昏迷不醒的傷兵作為特用口糧。

但也就是足夠一人。

假若再有哪個傷兵被開膛破肚，只能吃流質食物時，就還需要麥芽糖。

一輛麥芽糖生產廂車，只夠供給一個，最多兩個傷兵。

車太少，最少得十輛麥芽糖廂車才夠用。

李孟羲跟魯犁說，抽屜架子需要繼續做，一個不夠用。

魯犁領命。

李孟羲在營中無所事事的晃蕩，他看到，有一支飄揚的劉字旗在營地裡，各處亂跑，一會兒左，一會右。

李孟羲便知道，那是劉備的專屬旗幟。

旗幟系統完善後，劉備到哪，親兵都扛著旗幟跟到哪，作為軍中統帥，很多人會找劉備，旗隨人走，便於快速聯絡。

就比如此時，李孟羲目光為營帳和人群車馬所擋，他是看不到劉備本人的。

但是，此時要去找劉備，看著旗幟去找，一找一個準，根本不用浪費時間。

“或許，我李某人也需要一個旗幟。”李孟羲摸著下巴想到。

找劉備的人多，找李孟羲的人也不少，匠營醫營各部，劉備關羽等人，都頻頻找李孟羲。

李孟羲因為那次遍找劉備不見，而意識到了旗幟系統的不足。

他把旗幟系統給完善了一下，卻忘了他自己，到現在他才想起來。

匠營用斧頭，漁營用鯉魚，醫營用葫蘆，那麽，軍師，該用什麽旗幟呢?

李孟羲思索起來，用羽扇?羽扇綸巾，是智謀之士的標志。

可，以軍中目前來說，兵丁民夫們，能不能識得羽扇還是兩說。

此所以，守城之時，用十二生肖旗，而不用青龍白虎旗的原因。

曲高必合寡，認識十二生肖圖像的人，比能認識青龍白虎神獸的人。普遍的多。

所以，羽扇，很好，但不是最好的。

陰陽八卦如何?李孟羲又發奇想。

李孟羲認為，陰陽八卦，也算是普遍常識吧。

可這只是自認為而已，還得調查一番，李孟羲去問魯犁，問魯犁識不識得八卦。

魯犁說，聽人說過，不知陰陽八卦，到底是啥。

好嘛，調查出結果了，陰陽八卦圖，不如十二生肖容易辨認。

羽扇舍棄，陰陽八卦再舍棄。

與軍師這一身份相符的圖形，還有什麽，李孟羲遍思不得其解，不由煩悶。

用字吧，取神機妙算之“神機”二字為旗。

夜幕降臨。

木匠營的營地之中，豎起了一杆長長的杆子。

杆子上，橫著綁著一支火把，火把粗看好像如同是一種名為獨腳銅人槊的奇形兵器。

再遠，傷兵營也有一根長的木杆豎起，木杆上，也是隻一根火把，燃燒著微弱但是顯眼的火光。

大營正中，有火把架子，架子上插著四面火把，明亮顯眼。

在營地之外，有突兀的一處方形的火光地帶，那應該就是傍晚扎營時找的地勢平坦處，是夜晚練兵時用。劉備李孟羲關羽三人要有約定，日找軍中一錯，李孟羲也養成了主動去尋找軍中疏漏的習慣。

可這日，他遍找軍中，不見哪裡有疏漏之處。

李孟羲隻好作罷。

帶著弟弟到婦孺營，準備去吃飯的時候，李孟羲離老遠，聽到了吵架聲。

好奇之下，李孟羲加快步子，走了過去。

吵架的人，是兩個婦人，吵架的起因是其中一個婦人的兒子把另一個婦人的兒子的臉給撓了，雙方由此大鬧。

小孩子的矛盾很正常，暫時不好分誰對誰錯。

吵架也算不上大錯，軍中萬把人，個中產生點矛盾很正常。

最重要的問題是，勸架的人呢?

劉備派來襄助管理婦孺營的一什戰兵，按理說，出了事，應該管管的。

可李孟羲瞅見，戰兵百夫長就站在外邊，瞅著不去管。

李孟羲擠過去問，“你也不去管管?”

什長為難，“這要是倆男的，一把拖開便是。可倆婦人，我們大男人，不好摻和。”

“奧。”李孟羲恍然，點了點頭。

軍中今日一錯，找到了。

本以為，只要戰兵足夠，合格士兵足夠，就能把民夫很好的管理起來。

這也是，為什麽李孟羲要先練四十新兵的原因。

現在他意識到，有時候，男兵管女人的時候，真的不便。

再說，男兵仗其權勢，沒人的地方，對女人動手動腳，很難發現。

在想用什麽辦法防止養雞的人偷雞蛋時，李孟羲想到了反製法，想到了人多勝於人少。

現在，再遇到婦孺營民婦們爭吵，李孟羲頓時又想到此製衡法了。

現在軍中，軍法嚴厲，出事問題不大。

可到日後，必有需治理廣大底盤之時，此時，底盤一大，難免很多地方，鞭長莫及。

軍中，士卒不敢伸手，可一旦失去監管，不敢斷定，有刀有槍的士卒，會不會做出一些侮辱婦人的事。

防止養雞人偷雞的製衡法怎麽用，防止士卒仗勢欺人的製衡法，也就怎麽用。

答案是，以多製衡，一個士兵走路上，遇見一孤零零走著的貌美婦人，四下沒人，或許人性之惡，就在此時爆發了，然後做出豬狗不如之事。

兩個士卒一同走在路上，遇到一婦人，因有人在側，賊心就小了許多。當然，也可能這兩個人，都是禽獸，會達成齷齪的共識，但兩人生惡之可能，遠小於一人無製衡時生惡之可能。

而要是負責維持治安的隊伍中，再安排些婦人，那麽，就極大可能避免很多惡**件。

再有，若是執法之時，有一家，開黑店，官府查拿犯人，女眷若是撒潑耍賴，還真不好吧。

執法士卒強硬一點，就是欺辱婦人。

執法士卒平和一點，就乾不成事了。

所以，此時，有必要有女執法士卒，不管是搜身，搜衣服等，都便利許多。

有鑒於此和日後，需要訓練女兵。

不一定是戰場需要，治安和司法也有需要。

真要說戰爭，戰爭打到危急時，別說女人了，老人和小孩兒也要上城守城。

若為危急時備，佔人口半數的女人，應訓練她們組織和紀律，以及作戰技巧。

漢，無有女將。

但兩千年歷史之中，巾幗英雄不少。

花木蘭替父從軍或許是傳說，但北宋梁紅玉，明末秦良玉，都是女將。

要訓練女兵，危急時，能提供更多的兵員，就算不上戰場，也能接手治安工作，以讓男兵騰出人手，就算不用在維持治安上，也能用於司法工作時，就算不作用為司法人員，毫無疑問，經過訓練的女兵，其組織能力和紀律性將大大增強。

組織能力和紀律增強，便好管理。

義軍現在的實際情況就決定了，男丁有紀律，行軍隊伍整體，還是不夠整肅，因為軍心女人至少有四分之一多。

因此，若為當下計，女兵，必須考慮。

吃完飯，李孟羲去找劉備關羽，說要訓練女兵。

劉備驚訝，關羽也是錯愕。

許久，他兩人沒反應過來。

李孟羲把為何要訓練女兵的緣由，剖析了一遍。

“其一，我軍中，男女混雜，隻練男丁，不管婦人。那到最後，男丁有紀，婦人散亂依舊，不還是，亂我軍形?

其二，古來攻守惡戰多矣，真到危急時，城中無論男女老幼，皆上城禦敵。

此時敢問，婦人是訓練過的好， 還是未訓練過的好?

其三，女兵縱不上戰陣，接替巡邏治安等務，能騰出多少男兵人手?

其四，日後管制一方之時，捉拿細作搜身驗看之時，女兵便利，而用男兵去搜女人身，大傷風俗。

至於，敵軍會不會用女人做細作，兩位應該有所判斷。”

李孟羲分述四要，劉備關羽聽完，連連點頭。

“那就，練！”劉備一拍膝蓋，下定決心，練女兵。

天下人恥笑，就讓他恥笑去。

劉備做這個決定，是承受了一定得心理壓力的，劉備覺得會被天下人恥笑，可他依然艱難的下了此決定。

既然決定了，事不宜遲，李孟羲就去婦孺營，走了半道，又拐回來了。

婦孺營也有很多婦人，但不妥，婦孺營的婦人們，大多有小孩子照看，一練兵一走，沒人照看了，小孩兒得哭著找娘。

所以，李孟羲折返去民夫營，挑選婦人四十人，依照當時慣例，為防止有人渾水摸魚，也為增強一點儀式感，拿來青色絲綢，裁下四十條頭巾，分發婦人們。

而後，便開始按照隊列，訓練婦人們。

劉備卻拿捏，不好意思，非讓李孟羲來。

“那今晚先不練，讓她們看看，隊列怎麽站。”

於是，婦人們圍觀，劉備從頭到尾，操練隊列。

婦人們一旁，指著青壯們的隊列，捂著嘴，說說笑笑。

關羽厭煩，李孟羲無奈。

練兵事難，練女兵更難。

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