看完了整個營寨，各部分劃分明了，戰兵營，俘虜營，民夫營，還有練兵場等空地，一塊塊各自分明。

天待黑的時候， 漁隊回來了一趟，漁隊回來換人的。

因為是固定扎營地，白天一天也沒事乾，漁隊就在一裡外的河溝網了一天的魚。

魚獲有多少李孟羲不很清楚，反正看到漁營的人拉著車回來，車上的簍子裡都是魚。

鳴鏑在半天重新壘窯燒了不少， 鳴鏑箭頭燒了四五百支。

前天鳴鏑還缺，昨天一夜燒好兩百多支鳴鏑，今天可就泛濫了。

鳴鏑的作用， 就跟警匪片裡，一群人打架打的鬧哄哄的時候，那突然的一聲槍響一個用處，是以聲懾人，威懾潰兵。

所以，鳴鏑必須得響。

讓李孟羲總盯著一個一個去測試鳴鏑，李孟羲還嫌煩呢，索性他去找來弓，和一些幾支箭杆，讓陶匠們自己檢測就行了。

聲音響的鳴鏑留下，不響的就扔了。

因為不確定鳴鏑到底要儲備多少備用，李孟羲也不好就此停了鳴鏑的生產。

按五十騎來算，每一場追捕戰，五十騎，人均發鳴鏑四支， 一戰則耗鳴鏑兩百。

這還沒算箭支收回的數量，兩百支鳴鏑，射出去再撿回來，射出去再撿回來，打數仗依然夠用。

故而，鳴鏑按兩百一個基數，十個基數就大致夠了。

也就是，兩千鳴鏑，足以用到了黃巾戰事結束。

鳴鏑箭頭很小，燒製起來不佔地方，反正是暫時固定扎營了，不用再行軍走了，有整天整夜的時間可以用，一天一夜少說可燒製鳴鏑五百，最多三四天，就足以生產所有的量。

沒想到陶器的生產要求這麽低，野外挖點土壘個窯，再他撿點樹枝，再同樣是用黃泥捏點胚子，什麽別的材料和工具都不要，直接就能就地生產。

想來也是， 陶器是原始時代早已成熟的技術， 原始人也啥也沒有。

軍中繼草鞋，樹條簍，防雨背袋，板車，火把架，碗筷，火旗等這些可以隨軍生產的物件之後，李孟羲意識到又有一類物品也可以生產——陶器。

現在固定扎營時，可以生產陶器。

行軍的時候，甚至也可以每天燒製陶器。

每扎營從頭挖土活泥壘窯，到和泥捏胚，傍晚到晚上，窯和胚都能準備好，然後再添柴燒火，一夜時間，最少能燒製一兩窯。

軍中大量人力沒利用起來，人力充沛的很，能生產點東西，何不生產。

李孟羲有了再新建一營的想法。

繼木匠營，漁營，屠匠營，醫師營，還有飼養家禽的第五營以外，第六營，燒製陶器的一營。

木匠營乾雜活的那部分木匠，每天都不停的做碗筷，可縱然他們忙碌不休，到現在，軍中萬余人，依然還未達到人人有吃飯的碗的程度。

最缺的還不是碗，是煮藥的藥罐。

前天抓了幾百俘虜，晚上軍醫們給俘虜們看病的時候發下去不少的藥，藥是給了，煮藥卻艱難無比。

李孟羲跟陶匠溝通的一會兒，大致意思是說，軍中現在缺碗缺煮飯煮水的甕，還缺煮藥的藥罐，因此，單獨再立一營，專做陶器。

哪怕做不多，總能稍有補項。

碗筷木匠營也能做，碗就不管了。

藥罐就不行了，木匠營沒辦法用木頭鑿一個藥罐出來。

所以，李孟羲說，讓陶匠們把鳴鏑燒兩千個燒完之後，開始燒製藥罐。

按木匠營的標準，陶匠營也賞糧食，十天發一回，一回十斤糧。

陶匠們聽說有糧拿，都露出喜色。

陶匠中年長的一位，

略做沉思道，“軍師，藥罐要我說，不做也能成。要我說，咱燒大一點深一點的陶碗兒，碗裡加點水，丟草藥，碗放火力燒，也能把藥熬好了。

大碗又能熬藥，又能吃飯，不就省了一個了。”

李孟羲瞪大了眼睛，這是個巧妙的方法啊！

李孟羲生活經驗不足，他很單純認為，熬藥必須得用藥罐，沒有藥罐，就熬不成藥。

而其實，就如老陶匠說的，沒有藥罐拿個碗一樣能擱對著使。

現在是軍中，做肚大口小製作複雜的正真藥罐是沒有意義的，藥罐拿來喝飯又不好用。

碗可以兼容藥罐，藥罐卻不好反過來兼容碗。

李孟羲看著老陶匠笑了，“得跟你們說清楚，匠營有個規矩，誰要是提了什麽好法子，就賞糧食。

就比如方才，我說要燒藥罐，老伯你說大碗也能熬藥，經你一說，我就明白了，隻燒碗就成了，碗燒著又快，做著又簡單，這多好啊。”

“賞糧，二十斤！老伯一會兒跟我過來拿糧食。”

陶匠營生產的物件確定了，有且只有一個——深沿大碗。

大陶碗可以同時作為碗，藥罐，喝水的杯子，盛剩飯的飯盒，萬用之器。

依照組建漁營屠匠營的經驗，每新建一營，需要調來一輛板車幫助新成立的隊伍來作為磨合之用。

帶著陶匠們去了木工營，剛好新車做成，順便就把車交給幾個陶匠。

李孟羲再三吩咐，日後有什麽好主意，一定得說。

因為這個插曲，李孟羲又學會到了一條有用的知識。

【軍中不必多帶藥罐，深沿大碗，亦可熬藥用。

碗放水一半，再放草藥，碗圍火中，火勢烈而碗中水少，須臾水將乾，而藥性尚未盡析出，此時不必撤碗，再添水倒於碗中既可，水再乾，再添水，如是數次，藥好。

而後，火中取碗，等涼，可服藥。】

藥罐和碗的替代關系這一點，屬於小問題，李孟羲意識到了一個大問題。

集思廣益在木匠營用的很好，可以說，木匠營現在的高效和架構完善，就是集匠人眾智的結果。

從魯犁那裡，李孟羲知道做板車最緊要的木料是做輪轂的乾木頭，而軍中合格的木頭不多，所以就派遊騎商隊去買木頭。

木匠們想出的好方法包括且不限於，第一，地上不平，刨木頭在地上刨刨不快，有門板就好了。工作台於是就有了，買門板。

第二，板車翻過來扣地上，車底也是平的，也能當工作台。

第三，雖然車底可以刨木頭，但車不夠。匠營不停的生產板車，車還不夠，奧，知道了……板車做出來都分給其他地方了。由此引出了板車分配權重之問題，權重為，匠營優先，收容車隊其次，婦孺營隨後，然後漁營屠營……

還有第四，一人拉車，一人車上可以乾些小木工活，充分利用起白天時間的建議。

等等。

木匠營越發高效，生產能力與日俱增，欣欣向榮。

可似乎除了木匠營，忘了讓別的營也提想法，也引導著別的營發揮主觀能動性，引導起自我建設和強大。

漁營的漁夫們，出去捕魚這麽些天了，沒人提一條建議，所有改進，全是李孟羲發現的。

屠匠營成立時間不長，也一樣，什麽建議也沒反饋。

養雞鴨的營，也是如此。

如果不是今次經驗豐富的老陶匠說了一句，李孟羲還意識不到這個問題，意識不到雖然各營都是以匠營為模板建立起來的，但和匠營相差甚遠。

匠營上下反饋良好，木匠們都知道有好想法可以換糧，一個個都習慣了處處留意，事事動腦筋。但匠營有如今氛圍，是長時間培養才形成的。

其他諸營，缺了一個魯犁。

小小木匠魯犁，如今也成了不可或缺的重要人物。

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