祭台一切準備妥當，用竹竿為骨架，用樹杈當角，用草繩綁縛，用麥秸填充的“年獸”，一氣準備了足足三十個。

　按兩個一組，三十個燒完能燒到晚上去了。

　在祭台前方，有用破口袋或是麥秸或是樹枝墊成的一個一個座位，座位前後左右整齊排列，總有四百余，可同時滿足四百余人祭拜之用。

　這一切完，本還想讓士卒舉著旗幟圍在祭台左右以增聲勢，可找來找去，能找到的漂亮一些的旗幟，大多都是大漢製式軍旗，旗幟上偌大的一個【漢】字顯眼無比。

　既然已經決定和大漢朝廷對著來了，那能減少漢軍旗的使用就盡可能要減少，此是政治考量。

　李孟羲也去找了非大漢旗幟的其他旗號，可找了一圈，軍中【劉】字旗不少，可大多都做的很粗糙，只是一塊麻布隨意寫了字然後綁個棍就做成了，如此簡陋的旗幟，和華麗的祭台不搭。

　所以，要麽漂亮一點，用漢軍旗，要麽就考量一下政治影響，用難看的破布旗，而兩者，都不合適。

　所以，綜合考量之後，便舍棄了旗幟一項。

　最後，再找一些負責維持秩序的士卒，再從教書先生中找了一個通曉祭禮的人作為禮官，齊全了。

　——

　此日為新年第一日，經昨日持續了一天的宰殺牲口，今日的飯食多了葷腥，葷腥乃是將殺牲口得到的牛血騾子血馬血之類的每夥分上兩瓢，然後血混著糧食一並煮了。

　因是旦日，軍中特意多發了些鹽，大把鹽撒下去，煮出的粥又腥又鹹，若按李孟羲的評價，牛血鹹粥屬於是難以下咽的等次，但於民夫們和軍眾們來說，粥比平日稠的多，還有鹹味，比平日吃的好的多。

　民夫們剛好吃飽喝足的時候，軍令下達全軍，令十二生肖旗一百二十營一千二百隊全部集結待命。

　全軍離營，從各扎營地齊動起來，人流與旗幟如無數細小的溪流向大道匯聚，然後按著編制沿路從前到後一字排開。

　待隊伍集結完畢後，傳令騎兵來報，李孟羲估算了下時間，集結用時大約半個時辰多，十幾萬人，集結整隊用時，半個多時辰，算得上迅疾了。

　能半個時辰全軍集結，若是有戰事，亦能半個時辰十幾萬人集結作戰。

　此時的義軍，比精兵比不過，但遠超尋常流民隊伍，已達軍隊的基本水準。

　待傳令騎兵領著隊伍到祭台前列隊完畢，十幾萬人黑壓壓一片，人影無邊。

　當著人山人海，李孟羲本想講上兩句呢，可一看，人太多了，又沒有擴音器，縱是大嗓門的張飛過來，張飛一聲吼，前邊聽得見，後邊決計聽不見。

　無奈之下，只能還用老辦法，用人工喇叭，讓傳令騎兵繞著圈喊。

　傳令騎兵們得令之後，繞著穿插在隊列中四處奔走著，邊奔走邊高聲呼喊，“今日旦日，軍中大祭，各隊可依次前往祭拜！”

　“今日旦日，軍中大祭，各隊可依次前往祭拜！”

　……

　傳令騎兵奔走呼喊著，隊列中，民夫們竊竊私語。

　“喊的啥嗎?”

　“說是今個旦日，喊咱們祭天呢。”

　“奧。瞅見了！那不?前邊那個台子不就是?”

　民夫們伸長了脖子往前看，都看到了披蓋著絲綢華麗無比的祭台，見祭台高大奢豪非常，民夫們都振奮了，迫不及待起來。

　李孟羲抬頭看，看天色將近中午，他下令，大祭開始。

　立刻，在戰兵帶領下，第一波，十二生肖旗鼠旗第一營第一至八隊，共計約四百出頭老老少少男女皆有的一大群人離隊而出。

　第一波出來的人略忐忑又興奮的跟著戰兵往前走，後邊沒輪到的大片的人都伸長了脖子用力擠著想擠到前邊看，若不是早安排的有甲士四處約束著，估計想湊熱鬧的人直接就擠出大亂子了。

　第一隊祭拜的四百男女老少到了一大片席位之前，戰兵百夫長下令各人自行上前各找一個座位。

　此時小有問題，上前祭拜的人是按軍隊隊列編制上前的，而軍隊隊列編制當初編隊時，沒有太嚴格的區分男女老幼，於是乎讓民夫們各自向前，按隊列順序往前一走，結果是，有的婦人排到最前邊去了，還有的半大年輕後生也到了前邊，而有些年邁的老者，卻拉到最後。

　軍中十幾萬人，論出身，全都是黃巾，全都是流民，一隊之中，相互間親朋無二人，比比皆是不熟的人，可此時，幾百個陌生人到了祭拜時，自發的開始講起了禮節。

　不管認識還是不認識，民夫們開始相互拉扯謙讓，一群人自發的選出人群中最年長的老人家，熱情的請老人家向前，而往往，被一眾陌生人如此禮遇，老人感覺很不好意思，不好意思上前，連連推拒。

　如此相互禮讓的一幕，算得上好事，因，衣食足才知禮儀，生存壓力沒有了，民夫們才會在祭祀前會相互謙讓。而若是這些民夫們依然是流民，如出一轍的麻木冰冷，就完全不會講禮儀，也不會講什麽老幼謙讓。

　關羽和李孟羲站在遠出看著祭台前的一幕，他們兩人看著熱鬧不已拉拉扯扯相互謙讓一片和諧的場面，關羽看的面帶淺笑，而李孟羲看的皺眉。

　李孟羲皺著眉頭喚過傳令兵，他交代了傳令兵兩句，傳令兵便跑步過去了。

　傳令兵跑到祭台前，對一眾還在拉扯謙讓的民夫們到，“軍師有令！祭祀不論尊卑大小，前後無謂，抓緊站好，莫耽誤了時辰。”

　軍令一到，民夫們不好再拉扯了，趕緊隨便找了位置，不管是破麻布墊的位置，還是麥秸墊的位置，隨便找了一個位置站好。

　民夫們各自就位，隨後，有戰兵將兩個“年獸”扛到了祭台前，在祭台兩邊一邊放了一個。

　民夫們看見似鹿似虎又似馬的年獸，反應跟當時匠人們的反應如出一轍，民夫們伸頭側目以窺，都覺得用用竹木扎成的年獸觀之神異。

　之後，從祭台邊走上來一個精神爍立的老人，此人便是從教書先生中選出的一個禮官，負責主持祭祀事宜。

　禮官走到祭台和一眾民夫們之間，目光掃過一圈之後，然後轉身，對著祭祀高台上的皇天后土牌位躬身拜禮。

　禮官動身一拜，後面的民夫們見狀參差不齊的有人學著也拜，有人反應不及，有的乾看著無動於衷。

　禮官躬拜三循之後，康慨激昂的念了一篇祭拜皇天后土的祭文，祭文大體，是祈福免災之類的內容。

　//118220/《我的治愈系遊戲》

　祭詞罷，禮官對年獸左右的持火之士中氣十足的喊了一聲，“引火！焚年獸！”

　早有準備的士卒立刻把火把放到了年獸下邊把年獸引燃起來。

　燒年獸的動作，吸引住了大片的目光。

　“禮起，叩首～”禮官揚聲唱喊著，轉過身，對著高高的祭台，肅穆跪拜。

　民夫們目光大多被年獸吸引了過去，禮官說跪拜叩首，民夫們倉促反應過來，手忙腳亂的趕緊跟著禮官跪下，跪到了麥秸或是麻布的席位上，然後以頭觸地的跪拜。

　一跪畢，禮官再喊，“再叩首～”

　再跪罷。

　“三叩首～”

　如是三叩，在旁邊看著的李孟羲就感覺民夫們跪拜的時候，可謂是參差不齊，高一個低一個的，亂七八糟。

　“禮畢！眾人退席！”禮官起身，對眾民夫唱喊到。

　民夫們左顧右看著，稀稀拉拉的往回走，邊還不時回頭看。

　民夫們剛開始下場，這時，燒了一會兒的年獸這才被燒透，竹節開始劈裡啪啦的響。

　這第一波祭祀，李孟羲覺得不是太好。

　第一個問題，不齊，數百人要是一齊磕頭跪拜那才壯觀，那才肅穆，可跪的亂七八糟的，不像回事。

　想了想，李孟羲想起了訓練隊列時的方法，隊列訓練可以用教導隊作為標準示范，同理，現在也可以把教導隊叫過來帶著民夫們跪拜。

　至於祭拜時的第二個問題，李孟羲覺得時間太趕趁，才跪了三下，祭台都還沒看清了，都還沒明白怎回事呢就要下去了，如此祭祀，能有個什麽用。

　李孟羲喚傳令兵分作兩頭，一人去找教導隊前來，一人去喚禮官前來。

　教導隊離的遠，禮官先一步被叫過來了。

　李孟羲問禮官，“祭祀之時，按禮，得跪拜幾次?”

　禮官答，“依禮三次便可。”

　李孟羲道，“三次略顯倉促，若改為九次，合乎禮儀否?”

　禮官再答，“九次亦好。”

　李孟羲點了點頭，道，“那便如此，往下，皆叩首九次，且，每次跪拜叩首，你不妨慢一些，等長一些，使不有趕趁之感，越莊重越好。”

　禮官受命，朝李孟羲拱手一禮，複又去了。

　與此同時，那第一波參與祭拜的民夫已經回到隊伍中去了。

　這第一波的人一回去，立刻被旁邊的人擠過來問東問西的。

　第一波參與了祭祀的人帶著興奮講著祭祀時所見。

　“那台上可不是布，是綢子！俺就擱第一排，看的清楚，那上邊鋪的全是綢子，豔裡很！”

　……

　一沒輪上祭祀的老漢問去了祭祀的老漢，問，“祭台上放的都啥?”

　“有啥?上下四層，上邊是天地牌位，下邊是好幾大谷堆兒糧，有麥，有米，有高粱……你是沒上前看，”老漢嘖嘖讚歎著拿手比劃了一下，“那糧谷堆兒得能裝一布袋子裝不完！嘖，谷堆兒堆裡好啊，大小一樣大，都尖不溜溜一堆兒，高低大小一樣樣。”

　李孟羲弄出來的極致規整的糧食堆兒，果然，極致規整本身就是驚豔，給參與祭祀的民夫們留下了深刻的印象。

　祭品有五大堆糧食，糧食堆大的拿缸都裝不滿，糧食堆兒還大小一樣，尖兒都一般般的高。往下，是牛頭，一排六個牛頭，按老漢的講述，老漢語言不夠簡練，說不出什麽間次等差數列之類的話，按老漢吐沫橫飛說的一通話的意思，總歸一個意思，齊整，牛頭擺的牛鼻子都一邊高，板板正正的擺著。

　簇擁的人圍在老漢身邊，瞪大眼睛聽著。

　最後老漢所說的，白的，圓圓的，葫蘆瓢那麽大的，擺了好幾堆兒，像是白面做的，不知是啥。

　世人還不知白面饃饃是白面饃饃。

　祭祀中的細節，還有人問點火燒的是什麽。

　“是年獸。”一半大小子說，“上邊是倆樹杈，跟鹿角一樣支愣著，下邊是竹竿麥秸，點火一燒，劈裡啪啦響了……”

　而關於席位，一群婦人圍在一起拍話，當中乃是一個參與了祭祀的婦人，那婦人說起自個在第一排最前邊排著，婦人不好意思的捂著嘴直笑，“俺說俺往後邊去，人說不讓耽誤時候，擱哪就是哪，擱前邊就站前邊……”

　旁邊一眾婦人都善意的笑了。鄉間祭祀的時候，尊卑分明，在前邊的，無不是德高望重的族老之類的，而軍中大祭，會允許婦人靠前，還說不講尊卑，本來是有尊卑的，但是不講尊卑了，就體現出對婦人們極大的尊重，婦人們因而暢快。

　——

　待教導隊幾十人到了之後，李孟羲對這幾十個軍中隊列訓練標杆之兵吩咐了一遍，簡單交代了他們的任務。

　任務簡單，就是帶著祭祀的人一齊跪拜。

　李孟羲下令教導隊下去的時候，有一個教導隊小隊長停了一下走來給出了建議，此人說，祭祀席位看了，總有四五百個，太多了，要是教導隊只在前邊帶著，後邊還是看不見，可將教導隊前後間插在席位之中，使前後皆能得見。

　李孟羲恍然，這的確是一處疏忽。

　李孟羲笑了，他叫住了準備入隊的教導隊隊長，李孟羲從腰間拿出筆筒，草草寫了一張軍票，軍票上面值是糧五斤。

　這五斤糧作為這個隊長有良好提議的獎勵。

　好的政策需要良好的回饋以促使其落實，李孟羲在實踐中已經明白了這一點，獎勵是有示范效應的，教導隊隊長提出的建議其實是可有可無價值不大的，但縱價值再小，也要給予明確的獎賞，別人見了獎賞，就會下決定下次也得多提建議。

　比果子更重要的，是一棵能不停結果子的樹，來自軍眾的建議固然重要，但更重要的是軍隊的良好主動自我建設氛圍。

　教導隊加入了祭祀之中，作為軍中特殊的一部分戰兵，在好早之前在練兵之時，教導隊各小隊早就習慣了夾在在眾多的新兵隊伍中來回巡走演示。

　教導隊在練兵時需要負責的是十幾萬人，十二旗編制，一百二十營，一千二百隊的編制數量，現在負責不過區區四五百民夫，屬於是輕車熟路，遊刃有余了。

　教導隊以小隊為單位，每隊六人，分布進了祭祀的幾百個座位中之後，後邊第二波祭祀的民夫上來了。

　之後，第二波祭祀開始，禮官唱禮，幾百之眾肅立，當禮官開始準備帶著朝祭台跪拜叩首之時，混在民夫之中的教導隊反應靈敏，立刻動作很同步的朝地上，民夫們見狀，立刻跟隨教導隊動作。

　李孟羲和關羽在遠處觀看著，這第二波祭祀，民夫們跪拜的齊整的多，稱得上是整齊了，幾百人同時跪，同時叩首，蔚為壯觀。

　期間，祭台左右的年獸已燒成了火團，劈裡啪啦響的熱烈。

　觀祭祀的盛況李孟羲微微點了點頭，他看向關羽，說道，“若論懾敵之法，乃懾用五感，五感者，目觀，耳聞，鼻嗅，舌嘗，體感。

　懾敵震懾人心可製用五感，反之，激勵人心亦可如此。”

　轉頭看向祭祀正進行的祭台前起起伏伏的跪拜之禮，李孟羲沉思著，“錦繡高台，觀之肅穆，目觀者，已用。

　然除此以外，別者無有。”

　“……或可，用聲樂。鑼鼓錦瑟之類，於祭祀時聲奏，豈不更顯隆重，更能震懾人心?”

　“鼻嗅者，可焚香飄煙散氣。”

　“至於舌嘗，嗯……某聞有蠻荒巫祀，其民於祭祀之前，會啖吞毒孤，此類毒孤有致幻之效，於是當祭祀之時，祭祀之人神情恍忽見迷離光怪，以為見神。

　此法雖蠻野，然若論祭祀之效，論蠱惑人心之能，頗有可借鑒處。”

　“至於，體感之處……酷暑祭祀，祭台設林蔭，寒冬祭祀，祭台設溫暖，如此，祭時能安適，人心自可提振。”

　李孟羲觀祭祀略顯單薄，他便想完善一下祭祀內容，然後就想到了此次祭祀的目的是為了提振人心士氣，既然和人心士氣有關，李孟羲便想到了懾敵之法的要義，然後反之，便想到了系統的提升祭祀效果的方法。

　然後，什麽聲樂，什麽焚香，什麽致幻劑，之類的，全都有了。

　李孟羲自顧說了一通，他沒注意到，關羽低頭看著他，關羽神色微有驚訝。

　無他，李孟羲說的太新奇了，蠻荒巫祀，會吃蘑孤，然後這蘑孤，有所謂的致幻作用，然後人吃了之後，神志不清，見到了光怪陸離的幻覺，以為見到了神跡，有此事?關羽好奇無比。

　就致幻蘑孤這一點，懾敵之法五感製用其一，就這一點，其實就有重大作用。

　就比如傳說中的山中老人，培養了一個刺客教派的那位，那位山中老人便是先打造一個遍是牛奶蜂蜜美女的人造樂園，然後將準備培養的刺客喂了致幻劑，在刺客神志不清的時候丟到人造樂園裡去，然後就蠱惑刺客說那就是天國，完成任務就可以進天國享受那裡的一切。

　於是，刺客們便被蠱惑的舍生忘死，為達目的不擇手段。

　此培養刺客的手段堪稱高明，放東漢末年，若依同樣的方法培養一支精悍刺客，能有大用?

　能有用，大用卻沒有。

　因兵法之道，堂堂正正之勢，可輕而易舉的壓掃偏奇，培養刺客所花費的大量資源，拿來提振民生，拿來訓練兵馬，所發揮的正面作用，遠強於刺客所能達到的奇攻效果。

　故，李孟羲雖想到了山中老人和刺客教派的故事，可他謀算一番之後，棄了以此方法培養大量刺客的想法，無他，資源利用率太低了，太傻逼了。

　也就那些人口幾萬，連個像樣城池連個像樣軍隊都沒有的彈丸之國才會怕一群刺客。

　這裡可是大漢啊，煌煌天朝，刺客可以稍作培養以待不時之需，但大規模培養刺客，流水線培養刺客，太傻逼了。

　——

　祭祀在有條不紊的進行著，每次四五百人，一輪輪的下去，年獸一具具的燒盡，每到年獸燒盡時，便有新的年獸抬到了祭台兩側，以使民夫們無論何時前往祭祀，都能看到被火焰洶洶吞噬的年獸，都能聽到劈裡啪啦的竹節爆響之聲。

　十幾萬參與的大祭，一直從上午持續到了下午，再到天將晚。

　最後一波參與祭祀的，乃是黃巾力士營幾百人，因黃巾力士從民夫們中分離出來了，同時力士營作為特殊的一營戰兵，跟普通戰兵區分開來了，這就造成了大軍集結時，沒有力士營的編制了，就把力士營落到了後面。

　李孟羲見最後一波是周倉他們一群黃巾力士，感覺奇怪，上去問了一下才發現了這個問題。

　之後，針對此問題，李孟羲便明確了力士營的分屬，力士營依然還歸戰兵營，但是編制來說，不歸於普通戰兵歸製，而劃入主將直轄指揮，作為主將的親系精銳力量。

　天將晚了，李孟羲本欲回城，他看到零零散散的有好多民夫過來站遠遠的看著。

　召民夫過來問了下，問出來，民夫們是想借祭台再行祭拜。

　李孟羲自然應允。

　得到允許的民夫們絡繹前來，民夫們來時，多有帶著一些柴草，然後堆在祭台前，升起小小的火堆， 以此來進行著各自的祭拜。

　李孟羲本以為民夫們的自祭是少數民夫們的行為，可結果，等到了夜晚，等到了深夜，李孟羲在城頭看，發現前來祭祀的民夫們遲遲不絕，祭台前點起的火堆星星點點的亮起一叢又一叢。

　這就出事了，祭祀本來是問了提振人心士氣，結果，祭台搭的太好了，祭祀弄得太隆重了，太像回事了，結果人心提振的效果太好了，不僅穩了人心，民夫軍眾們還想借祭台悼記亡人，或是為家人己身祈福。

　李孟羲隻心疼柴，軍中燃料貴乏，他心疼祭祀點的那麽多柴，得多少浪費。

　張角造反時祭天興師之時，張角所搭的祭台，遠不如李孟羲搭的好，論穩振人心的效果，自然也不如李孟羲。

　論裝神弄鬼蠱惑人心的本事，李孟羲還遠勝張角。

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