江聞從神像泥胎的孔隙裡看去，這座庵堂中聚集的都是最最平凡的坊民，他們有的身帶起早貪黑的風霜，有的一身養尊處優的肥膘，有的滿臉尖酸刻薄的算計，但更多的是平凡的短褐粗衣，每日或許只是茫茫然地往來於坊巷、與人素昧平生地擦肩而過。

　可在今晚，在這個沒有人知道的秘密集會中，他們都拿出了對來世、往生、天國、解脫等理念最虔誠莊嚴的感情，熾熱地表達著潛藏了或許幾代人的信仰。

　對尋常人來說，幾年的動蕩就能改變很多東西，不管是夢想、堅持、憧憬、追求都會在冰冷現實面前砸得粉碎。

　但在福州城中這個活化石般的唐代坊巷制度裡，彼此恰好能夠相互作用、保留住維系特定人群的紐帶。

　因此元末至今數百年間兵燹離亂、水火疫病不僅沒有滅絕他們，反而讓他們的信仰在相互扶持幫助中越發純粹。

　江聞卻有些不寒而栗。

　這種凝萃到難以理解的信仰如果失去了引導，裹挾著城中更顯滔滔的民議民怨，不知會催化出什麽樣的恐怖怪物，又會把這座歷經風霜的城市，帶向風雨飄搖的何方。

　但他們又能相信什麽呢?

　畢竟數代的王朝變幻中，他們唯一不變的只有片瓦遮頭的寒舍，和口口流傳終將帶來世間嬗變的“清淨、光明、大力、智慧”義諦。

　江聞又仔細聽了一些他們的教義，發現明教在經文典籍離散不明的長期時間裡，依舊體現出了強大的生命力，恰逢其會地將摩尼教的“三際”理論，嵌套契合進了彌勒觀念的三世論。

　三世論的“初際”、“中際”、“後際”，正好附會為青陽燃燈古佛(過去)，紅陽釋伽牟尼(現今)，白陽彌勒佛(將來)，而宇宙的終極目標，明教聲稱的光明世界，則被演繹為彌勒佛所居信的兜率宮降臨，也就是佛教教義中六欲天中第四天界落下，即將帶來最終的光明極樂。

　這套理論即是白蓮教長期以來奉行的信仰，也是統合佛道二派的方法之一。

　在江聞穿越來的年代，文獻考古工作已經發現摩尼教倡導過道教的“老子出關化胡”說法，主動提出老子出關化為摩尼的理論。

　青陽——紅陽——白陽。

　這樣一來，道教青陽出關化胡，自家的明尊再以紅陽入世說法，白陽佛教未來佛祖彌勒最終救贖，三教理論一番自洽升級後，反而顯得教派之中蝸角觸蠻的門戶之爭，顯得格外小家子氣。

　按江聞的話來形容，就是世界觀立起來了，戰設定具有很大的優勢！

　況且這樣的一來，他們正好以明教教義為紐帶，彌合佛道宋元產生兩家的矛盾，爭取一大批的中間派信徒，最終產生了這個在宗教領域形而上的秘密宗教——他們的理念也很簡單，只要說法能讓我相信，並且能夠給我帶來好處，那真神到底是“無生老母”、“真空古佛”還是“龍華彌陀”，好像就不是什麽很重要的事情了……

　但這個辦法有好也有壞。

　好處是能將貫穿兩宋蒙元的明教，香火艱難保存至今，缺點是明教作為沒落教派，禁不住另外三宗在內部的不斷侵蝕演衍。

　對於三際三世論中未提到的紫陽儒家理教，江聞就完全摸不清他們摻和其中的目的。

　朱熹光大的程朱理學，本就是為了抵抗佛道信仰對儒家的威脅應運而生，最後在漢地綿延出了比前兩者還要恐怖的生命力。

　對此，江聞還想起了個歷史中極為“巧合”的細節。

　曾在吉庇巷中居住過的狀元鄭性之，便是朱熹的弟子，更以參知政事(相當於副丞相)極力倡導程朱理學解禁、成為天下官學，讓福州也成為了當時的理學中心。

　紅蓮聖母之所以心心念念自家的經典理論，應該是需要找到並恢復一些區別於別家的核心理念，重新支撐明教的生命力。

　“毒瘴即將消散，黃護法至今沒有出場。各位速速歸去、慎勿久留。”

　紅蓮聖母開口說道，門中的明教殘余也肅靜了下來，以極高的自覺性從側門分散出去，就像他們從童蒙就被教導的無數次一樣。

　但這一次，出門沒有多久的巷口就傳來了低聲壓抑的驚呼。

　“聖母菩薩！巷子外面的耿家兵丁不見了，出現了幾十號布衣大漢牢牢把住幾條坊巷周圍，路口巷間全是耳目！”

　香眾緩緩又退回了庵堂之中，臉上滿是惶恐不安的神情，“會不會是黃護法把我們的消息，告訴給……”

　“不許多言。”

　紅蓮聖母雌雄莫辨的聲音就在身邊環繞，江聞卻始終看不見對方的真容，“對方只是把住巷口沒有闖進來，就說明還不知道確切位置。你們帶人從秘道離開，留下兩個人應付可能的排捕就好！”

　明教香眾這才定了定心:“那聖母菩薩，你怎麽辦?”

　紅蓮聖母聲音滿是輕蔑。

　“六丁神女尚在，他們休想見到我的一絲蹤跡。若不是為了吉庇巷中的秘密，我今夜殺出去他們也攔不得我！”

　說罷紅紗飄舞揮撫而出，氣勁牢牢封住了庵堂的門窗樞杼，霎時展現出了極高的武學修為。

　見到屋裡探聽不到其他的消息，江聞也依靠輕功跳回了盜洞之中，向著剛才的另一處方向潛行。

　二酉齋主人很可能就是他們口中的黃護法，對方單獨掌握著這條古墓秘道，操縱著墓室裡的屍毒瘴氣掩護集會，也儼然獨立一方。

　但這也符合秘密結社層級劃分鮮明的特點。

　今晚來到這裡的，想必都是明教中直接與他聯系的教民，再往下層層聯絡、單線運行，就能防止官府收買內奸一網打盡，一旦出了問題，也能根據人員組織關系判斷出內鬼的方位。

　對此江聞嘖嘖讚歎，要是南少林像這樣有點防備，也不至於一點防備都沒有，更不會等少林寺被火燒為白地，才開始在廣東重組俗家弟子，推行這個先進的理念。

　道理很快就走到了盡頭，隨著越拉越逼仄的窄道，江聞也猜出兩邊一定緊挨到了別家的地基。

　而再前面的甬道猛然變道，主路被填土重重回擋，新路開墾的土色還很新鮮，兩側鏟鑿也痕跡宛然，估計是怕當地人築屋修路攔腰斬斷挖出地道，因此二酉齋主人未雨綢繆地新修另起一路。

　等到他推開隱蔽的石門時，發現自己從一處大宅假山的雪洞中現身。

　所謂的雪洞，主要用糯米、紅糖、石灰等調製材料築成，本身或依廳院之間的牆體而建，或像現在這樣建在假山裡供人通行，既可以納涼消暑、也可以避火躲災。

　這處大院寂寂無聲，池塘水流多已不動，夾屋的楓樹旁逸斜出，許多野禽在其中築巢引鳳，窗外的疏枝層篩後落地，月影依稀掩映於空宅荒廳，斜側抬頭，就能看見橫亙著的、坐西朝東的雙層木樓。

　江聞察覺到了一牆之隔的腳步匆匆，便翻身騰躍上了屋頂，在屋脊瓴簷輾轉了幾次確定四下無人，這才拍了拍身上的塵土落在地上。

　兩側燈籠搖晃，遠處有人影綽綽，江聞抬眼先看到了一處高聳的牌坊，門坊上修設著一座小巧玲瓏的七層寶塔，而石匾上的字跡也顯出了所下的位置——塔巷。

　“我從吉庇巷進入，應該途徑了宮巷庵堂，岔路終點卻是塔巷。這一條路倒是詭秘出奇，尋常人連尋徑都大有難度。”

　遠處不斷有人影出沒，兵器碰撞的聲音也更加清晰。

　夜半無人的街道，自己一個人走在路上，那便跟琦玉老師頭上的虱子一樣孤立無援，必須找個地方躲避一下。

　此時的江聞並不知道來人是福威鏢局的人馬，隻以為耿家連夜派人進城搜捕。自己出現總是會帶來不好的變數，於是判斷了一下人影來往的方向，轉頭又鑽進了宮巷之中，撒開步子往巷弄深處走去。

　方法也很簡單，坊巷結構分為南北東西，對方從南北中軸包抄，自己沿著東西向破圍，正好可以躲開他們的追擊。

　古巷的盡頭燈火熹微，屋宅也逐漸破落荒蕪、蔓草雜生。明末兵禍離亂給外城帶來的影響，就是有許多人躲進了深山僻壤。福建作為歷代兵家不爭之地，只要順著道路崎嶇的武夷山脈躲藏，就可以阻隔開許多紛擾了。

　這條路的盡頭，是一條寬闊偉岸的護城河，沿著南北流向截斷了諸巷的延伸，再往外便是莽莽田地鄉村，分散在茂木修竹連綿的山丘之間。

　明月高照、故城森森，沉眠於夜色之中的福州城呼吸都變得緩慢沉穩，仿佛白日裡各種動亂惶恐都一同安歇，又像在黑夜中蘊釀潛伏著什麽蠕蠕然的事物。

　和武夷山的雄壯巍峨、料峭凜冽不同，江聞身處這座熟悉又陌生的城市裡，讓他的眼中浮現出了曾經記憶裡的燈火霓虹——明明是不一樣的城景、不一樣的時代，卻有著一樣的清冷、和一樣的格格不入。

　廢宅荒屋之間，江聞發現了一座壘砌城堞的古舊建築，灰青磚體頹圮裸露在外，幾米高的塔身還開著一處窗體。隨著古怪的味道從中緩緩飄散，讓江聞陷入黯沉的情緒再次緊張了起來。

　“居然是一座度人塔。”

　繞塔一圈後，江聞面露不忍地轉過身去。

　等他轉身尋路，卻驚訝地發現身後燈火熹微的塔巷巷口已經消失不見，取而代之的是一條晦暗不明、陰森陳舊的小巷。

　這條巷子兩側忽然沒有了民居， 全是高聳灰白的石牆，蒼白的顏色像照片褪色般冰冷無跡，吞噬著周圍深夜僅存的溫度。兩串鮮紅地過分的燈籠，映照出刺眼而局限的紅芒，讓他想起了幔亭峰上架壑升仙宴的慘烈……

　他沒有轉頭，此時耳邊卻響起了窸窸窣窣的輕細腳步聲，似乎有許多看不見的人正踮著腳向前挪動，鞋底緩緩摩擦地面，從自己的身邊接連不斷地走過，麻木地步入這條幽幽暗暗的巷子中。

　江聞暗暗想到，如果世上真有一條通往幽冥地府的巷道，那麽它必定也是眼前這般殘酷無情的模樣。

　隨著狂風猛然湧出，帶著一張張散落的宣紙從他面前飛過，江聞隨手摘取風中的紙片，就看到上面用濃黑不化的墨汁，拙劣至極地印刷著一些圖案。

　借著古巷的幽光仔細辨認，江聞發現紙片上是無數的鬼影幢幢、血痕斑斑，蜿蜒曲折地組成兩個讓人毛骨悚然的字跡……

　幽冥！

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