最新網址: 凜凜長風橫穿過高崖，天際層雲也越來越覆壓，這些周遭突起的猛烈事物，似乎都被牽引著向這華首重岩匯聚，卻被東方一道道尚不甘心退場的熹光阻攔，最終經過犬牙交互勾心鬥角，才凝聚成了面前傲立不動猶如嶽淵的人影。

　漫天徹地的沉寂灰塵，此刻彌漫在華首岩上的死灰，不知道是從九天之上撲簌而下，還是自九幽崖底激揚而來，火死為灰，日月齊盡，江聞與安仁上人漸漸察覺四周事物，似乎都在逐步陷入泯滅，只剩下不遠處像貌古異、頭戴黑帽的番僧，自天靈蓋上散發出一縷縷的虹光。

　華首岩上，天際非陰非晴，氣象忽陰忽陽，遠處的烈烈長風席卷而來，把周遭事物混同為一處，卻被一股股來歷不明的黑煙白霧裹挾參雜，能見之處只剩下這座孤峰，極目遠眺但覺得淒凜悲切，似乎只有“風雨如晦”四個字能形容貼切。

　可轉念再一想，單靠“風雨如晦”似乎也不能盡述，畢竟還只是“如晦”。而據《釋名·釋天》:“晦，月盡之名也。晦，灰也，火死為灰，月光盡似之也”，言語間很難描述眼前這些天灰雨燼飄落於地，日月無光無處可逃的末日之感，

　“想不到一晃眼，世間已經時隔這麽多年;更想不到這世間，還有人會記得我。”

　在摩醯首羅天王極具壓迫感的話語間，安仁上人察覺到江聞正在攥拳屏氣、調運內息，連忙於驚駭中扯住他的衣角。

　“江施主不要衝動！此魔厲害非常，貿然上前定遭戕害！”

　似是擔心江聞獨逞江湖之氣、不聽勸告，安仁上人又著重囑咐道，“要知道前元至今江湖數百年，唯有大宗師張三豐能與之媲美，眼下切莫輕敵！”

　摩醯首羅天王聞言微微一笑，不經意間流露出了比鷹隼還要尖利、遠在雲隙仍能鎖定對手的目光，那道精芒閃閃毫不遮蓋，油然流露而出的是天下間舍我其誰的自負與孤傲。

　江聞很難形容這種情緒，如果常人流露出這樣的氣質，他一定會毫不猶豫地嘲笑對方。

　但對方顯然是有這個本錢的。

　當摩醯首羅天王躲藏在妙寶法王的皮囊下，不經意流露散發出這種情緒的時候，江聞隻覺得他所見到的，必定是一尊深埋在泥沙的中，曾於經王侯廟堂供奉的禮器，不論世殊事異如何更替，如何外表銅鏽斑駁，通過那些紋路與嵌刻的模樣，就能窺見不減當年的華傲。

　“放心吧大師，江某比你更清楚這人的厲害。天下武功，無堅不破，唯快不破，摩醯首羅天王能把武功練到至剛快的境界，我若是輕易動手，反而會失去冥冥之中的那一縷勝算……”

　摩醯首羅天王身為前元時期的天字第一號高手，能憑一己之力擊潰原本仍處鼎盛的中原武林，以至於數十年不敢反抗、近百年無法恢復元氣，這樣的豐功偉績就足以讓他本身，成為前元朝廷的鎮國之寶。

　即便源自武者骨子裡的驕傲自負，讓江聞難免有再切磋一番的想法，然而情況不明，也只能將心頭湧動的爭鋒之氣暫且壓了下來。

　此時不管是自身記憶還是江湖傳聞，江聞都清楚地知道，最終拚死擊敗摩醯首羅天王的人，就是力挽泰山於既倒、隨後獨步武林百年的張三豐真人。

　正是因為種種預感與預知，才讓江聞除去先前的試探，直至現在都沒有真正動手，因為冥冥中的直覺告訴他，一旦率先出手就會喪失勝算——這就是經歷過無數次生死之間，才能領悟出的靈機。

　對方的實力堪稱深不見底，不管是驚退霧路遊翠國，還是與駱霜兒在佛光中死鬥，顯然都隻展現出冰山一角，底蘊之深讓人心驚膽寒。

　要知道，這世間的武功再怎麽精妙卓絕，也不過是為人所用之物，就如同世人為了渡江跨海各顯神通，可以乘舟船、跨鴟夷無所不用其極，最終只要達成了目的，便無所謂高下貴賤。

　如摩醯首羅天王在舉手投足間展露出的武功，已然超脫門派招式、內功心法的限制，臻得蹬萍渡水的無舟之境，隱隱直奔“至剛至快”的高深境界而去，如此尚未動手，便足立於不敗之地。

　無堅不破之說法，實則源自醫理，《醫述》言:“凡攻病之藥皆有毒……無毒之品不能攻病，唯有毒性者，乃能有大力。”醫家所說無堅不破之方，講究的是“沉屙下猛藥，伐病宜峻劑”，唯有最是力強、勢猛、大毒、重量之方劑，天下方莫能與之爭強———

　這就如同是摩醯首羅天王的武功，

　剛才交手之中，江聞已經用同樣剛猛無儔的降龍十八掌試探過了，對方非但沒有落入下風，反而隱隱佔據了更加剛猛的位置。

　而至快這個方面，江聞並不打算做無謂的嘗試，因為他清清楚楚記得元化子當初的敘述中，“首羅王上師”是與大內高手羅淳一聯手出現在武夷山的。

　閹人羅淳一的武功已經走的是輕靈迅捷、猶如鬼魅的“至快”路子，摩醯首羅天王當初尚且能和他聯手破陣，在“至快”一途上必定也不多加遜色。

　然而反者道之動，弱者道之用，基於武學理論方面的分析，既然陰陽相生相克，想要破解“至剛至快”之敵，就必須要找到“至柔至慢”的武功才行。

　可這點說來簡單，自古至今有誰能做到?

　縱然老子曾說水能以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，但江聞早已經精通太極拳法，對於太極的拳理真髓都了如指掌，世間能勝過他的恐怕屈指可數，因此他很清楚，從來沒有什麽武功是追求至柔至慢的——

　武術中的柔和慢是練法，實際上那是在找勁，如果弄錯把它當成打法，那就真是在找打了。

　再者說來，從能量守恆定律的角度分析，能做到至剛至快的是子彈，其殺傷力不言而喻，而說到至柔至慢……

　難道老子所指的是萬噸水壓機?

　總而言之，摩醯首羅天王的武功高到這個程度，就算以江聞的自負也只能說自己有百分百的把握脫身，卻絕無百分百的信心勝之，想來當初張三豐擊敗摩醯首羅天王所依靠的，也絕對不是某一門獨特武功那麽簡單

　——畢竟別人或許不了解，但江聞很清楚明白，明清江湖中的大宗師張三豐，那是個憑借一己之力，就嚇得虛蜃之螺不敢露面的絕世人物。連如此高人都要全力以赴應對，摩醯首羅天王的厲害之處不言而喻！

　“安仁大師，江某有一事不吐不快。”

　江聞悄悄把重傷的老和尚護在身後，一手負在背後，再次顯露出“君子劍”的凜然模樣。

　“既然按江某先前之推測，迦葉尊者實則應隱居在天竺，那麽我們倆堵在這裡幹什麽?暫且放他一條生路，我們也好早日下山回稟才是。”

　隨後附在安仁耳邊低聲說道。

　“不如待我們把少林、五台、峨眉、九華的僧兵一齊召來，再來將此魔團團圍住。到時候千百名和尚一擁而上，逍遙王也未必能把雞足山挑了！”

　江聞一番言論說得是正氣凜然，安仁上人卻被氣得是氣血翻湧。

　他萬萬沒想到江聞話鋒一變，會轉過頭來想要說服自己，況且冒出來的狠話聽起來還頗為喪氣，氣得差點又一口血噴出，隨後緊緊抓住江聞的褲腿，惡狠狠說道。

　“江施主怎可胡言亂語?！此魔行事蓄謀已久，自然有他不可告人的秘密，如果被他得逞，後果將不堪設想！”

　江聞訥訥地想了一會，繼續問道:“大師，到底會有什麽後果?”

　安仁上人卻也有些說不上來，只是相當篤定地對著江聞解釋道:“……此中詳細，師尊未曾明言，恕老僧也知之甚少。但首羅王逞凶一事，先師生前早有預料，不久前更有佛門大德前來警示，言道若是雞足山華首岩失守，佛門大劫將再所難逃！”

　“大師，麻煩你講點道理，這佛門大劫，跟江某一個俗家之人有什麽關系……當真不走?”

　雲裡霧裡的話語顯然無法說服江聞，但鑒於安仁上人的一意孤行，江聞倒也不至於拋下他一個人走，只能是故弄玄虛地作勢要走，試圖迷惑敵手，可江聞萬般沒想到出聲答覆的，竟然是旁觀良久的摩醯首羅天王。

　“可笑，世人竟是如此視我。如今他們說我是魔?是禍?還是擾亂世間的不祥之兆?”

　摩醯首羅天王嘴裡說著“可笑”，神情上卻沒有一絲笑意，神態面容冰冷異常，而後他向前一步，緊盯著安仁上人冷冷說道。

　“老和尚，你口中師父所說，是否提的是雞足山的佛劫禍事?那你可知不知道此事又是誰率先發現的?”

　這樣的發問，讓安仁一時間措手不及，就又聽見摩醯首羅天王冷冷說道。

　“你們號稱遍覽古籍，可你知不知道當年是誰命大理僧錄編纂、雲南梁王看護的《白古通記》?書內種種線索是誰埋入其中留下痕跡?”

　“還有大理聖源寺密藏的《白國因由》，記著唐時曾有梵僧化觀音法相降伏羅刹之事。你們將我視為妖魔，又可知這修觀音法門的梵僧，是從哪裡來的?”

　安仁上人聞言一驚，難以置信地看向摩醯首羅天王，話裡話外聽出了許許多多的言外之意，越想越是心驚。

　在諸多訊息之中，他最沒想到的是《白古通記》這本書，竟然會源自摩醯首羅天王之手！

　驟然遭遇宿蠹藏奸，安仁的心臟砰砰直跳，其中既有秘密橫遭窺知的驚駭，又有被人操縱掌控的震怖。他很清楚師父本無禪師的發現，悉數來自於傅添錫奏本，而傅添錫奏本的源頭，便是其在擔任大理知事期間，深入挖掘《白古通記》成書前後的種種隱秘線索。

　安仁上人曾經也疑惑過，為什麽洪武帝會對雲南這片偏遠之地如此忌憚，又施加了如此多的關注。

　早在明洪武十四年，朱元璋命傅友德、藍玉、沐英率兵三十萬攻克雲南，隨後便急不可待地親下了《平雲南詔》，囑命諸將焚毀雲南大小典籍，名為推行“聖化”和“教化”。

　便是因為這一舉措，導致早在元初便已成書的《白古通記》三成三毀，最後直至永樂年間，才由大理喜洲楊姓段氏遺民，用白文重新刪定結集而成。

　可要知道早在南詔時期，大理地區漢文化程度就已相當高，文教更是十分興盛，但在朱元璋的口中，雲南似乎仍然是“諸夷雜處”、“弗尊聲教”、“不尊教化”之地，唯有先將“在官之典冊，在野之簡編，全付之一燼”，才能讓他暫且放下心來，才能讓無數白文記載的詭譎名諱，悉數消失在火海之中。

　但更離奇費解的是，洪武帝是在做完這些焚書舉動之後，才又命人暗中提審要犯、拷打降卒，以便從他們口中撬出種種訊據——一個人會出現如此前後矛盾的行為，必然是在故意抹除著某些存在，在世間所留下的痕跡。

　而與之相對的，是《白古通記》裡把賓川九曲山說成是天竺的雞足山，並以之為釋迦牟尼佛大弟子迦葉尊者守衣入定之地，這分明是《白古通記》作者欲圖草蛇灰線、伏脈千裡的刻意之舉。

　只要其他人無法似江聞這般，利用來自數百年後的學問識破“拈花微笑”公案的疑竇，自然就會聞聲慕名、不遠萬裡地來到這座原本地荒山。

　因此眼下，所有看過《白古通記》和傅添錫奏本之人，都會毫不猶豫地將目光鎖向雲南，注意力集中在雞足山，也毫不動搖地認為這裡一定掩藏著某種龐然而奪魄的秘密。

　如此按其源頭，一切似乎真是從摩醯首羅天王身上流傳出來的。

　可安仁想不明白摩醯首羅天王是有何用意，為何也要陰魂不散地，死盯著雞足山這片化外之地?

　“大師還不明白嗎?摩醯首羅天王當初逼迫宋僧入山殉死，留下‘不見真佛，不得解脫’的讖言，後面又捏造史實，誆騙篤信‘拈花微笑’的禪宗弟子入山，其中險惡之用心不言而喻。逍遙王，若此事真的由你而出，不妨說說相隔數百年如此癡心，閣下到底有何用意。”

　江聞如今並未被對方一面之辭所迷惑，仍然想要在他言語邏輯之中發現一些破綻之處，可摩醯首羅天王冷笑一聲，瞬間終結了所有的猜疑。

　“你們所信的，是不是這雞足山之禍，非諸佛菩薩、羅漢聖人親至，而不能化解?！”

　此話如晴天霹靂，摩醯首羅天王斬釘截鐵地敘說一遍，安仁上人就如行屍走肉般默念一遍，可是一方智珠在握、一方踟躕猶豫，顯然對於此話的理解掌握，都不在一個層級。

　摩醯首羅天王隨即又是冷冷一笑，居高臨下地看著安仁上人。

　“老和尚，當初你的師父也算是慧眼獨具，竟然能找到你這樣的羅漢種子，想必也是為此踏破山河。可惜如今的你淪為闡提，已經是焦芽敗種，再也無望於斷盡見思之惑，踏入四果禪境，又何必如一介朽木，在此攔路礙事呢?”

　摩醯首羅天王的話堪稱殘忍，所謂“焦芽敗種”應指的是不能發無上道心之人，因與草芽之枯焦、種子之腐敗者無異，故稱為焦芽敗種。

　老僧安仁面露苦痛之色，似乎又幻見師尊入滅之前的叮囑。

　【明明悉檀寺上下都知道，我已經是銷滅佛種之闡提，如人以刀斷多羅木，再無成佛之性，為何師尊臨死前那如將滅灰燼般的眼睛，還偏要定定地望著我……】

　當初本無禪師對安仁上人寄予厚望，安仁也如羅漢在世，在佛學一途上勇猛精進，直指將無明和煩惱去除的無生境界，被稱為最有望證道阿羅漢果之人。

　只可惜後來的他，還是在雞足山上染了邪見魔念，至此修為退轉不前，從此無緣果位，更無法完成師尊消解雞足山陰之禍的遺願，至此化為了終身憾事。

　安仁上人失魂落魄地看著摩醯首羅天王，他似乎也知道自己在做一件傻事，原本就因重傷的灰敗的臉色，再次蒙上了一縷暮氣。

　安仁看向摩醯首羅天王，不對，應該是看著矗立在眼前不遠處的人影，不知不覺已經拉進了和兩人之間的距離，似乎想要開口說話，卻被摩醯首羅天王的回答打斷。

　這一次，摩醯首羅天王的語氣裡帶著一絲悲憫。

　“退下吧，老和尚。如今我找到了最佳人選，此身正為二乘之姿，利根人物，如今證得阿羅漢果位，便能從四禪就直接頓超，轉瞬證入九次第定的滅盡定，叩響華首重門……”

　此時的華首岩上，已經沒有其他人在，因此他口中人物更不作第二人想。

　乍一聽來，摩醯首羅天王似乎在自誇自耀，可安仁與江聞兩人都很清楚，他如今所指代的不是自己，而是“妙寶法王”這個似我非我的特殊存在。

　“此身生來已具天眼神通，便可為明證。妙寶法王不生於無明、困於著相，能觀世人做了什麽善業、不善業，更能知曉眾生死後將會去往哪裡，唯有本身福德深厚，或逢累世大機緣，才能修來如此神通。以我觀之，前世合該為佛陀生前弟子，鹿頭羅漢轉世！”

　摩醯首羅天王繼續說道:“老和尚，這些恐怕從你師尊那裡誤信，又或者世人駑鈍，從一開始就全都弄錯了。當年我所留下的讖言，所說雞足山上的佛門大劫，非但不是應驗在我身上，反而是只有我能消弭，特意為此轉世而來。只可惜世人誤會我太甚，反而把我當成了罪魁禍首！”

　“若非如此，我又何必不計手段地橫跨百年、尋求色身，千方百計地前來化解佛劫?”

　摩醯首羅天王此時的話堪稱石破天驚，依他所說妙寶法王是羅漢轉世、再造的修為，今日來到這裡就是為了應驗“非諸佛菩薩、羅漢聖人不能化解”的讖言，反而江聞與安仁二人，似乎才是阻撓一切的魔障。

　安仁上人面色晦暗地看著摩醯首羅天王，他心裡哪怕再不願意接受這個結論，也拿不出反駁對方的理由了，於是乎原本安定堅韌如磐石的身姿，逐漸因為傷痛不支而委頓起來，越來越像是一個尋常老者。

　但江聞心中仍有顧慮，即便場面令人絕望而迷茫，卻也並未因為摩醯首羅天王嘴上的一陣連消帶打，而輕易放松警惕。

　“逍遙王，你口中如今所說的真相，都是建立在一切因你所出的前提，可前元距今已經數百年，我們怎麽證實現在的你，不是在信口開河?”

　摩醯首羅天王怒目而視，咬緊牙關看向了隱據一旁的江聞，怒極反笑地大聲說道。

　“至元二十四年，諸王薛徹都部雨土七晝夜，山陵暴漲，化鬼食人，沒死牛畜無算……”

　“至元元年，真定、順天、河間、順德、大名、東平、濟南等郡大水，諸間奏報有鱗妖自海入寇，掠劫孺嬰……”

　“至元元年四月，固安州張氏踐石得孕，三月生一男，四手四足，圓頭三耳，器口利齒附於腦後，詛人立死，具狀有司上之……”

　“元貞二年三月，冠州怪蟲食牛四萬株。晉、冀、深、蠡等州及鄆城、延津二縣蠹蟲夜食人骨，寢其皮，晝匿土中，莫之能捕……”

　“大德二年六月，撫州崇仁縣辛陂村綠星隕於地，邑人張椿以狀聞，是夜天全道山崩，有翁仲以飛石擊人，中者輒死……”

　“大德八年五月，杭州城火，燔四百家，起屍徘蕩於西湖諸山，誤犯而死之行人數月不絕……”

　“至大元年七月，太史院色目院史奏報，有流星起勾陳，化為申金白氣，員如車輪，至貫索始滅，妖氛不詳，應兆於雲南，上因命帝師入滇……”

　江聞聽著摩醯首羅天王所說，口中如江水滔滔般講述著冠以元代年號的怪事，有些似乎能與《元史·五行志》中所記載的事情相吻合，可細細聽去又變得面目全非，每一句背後所隱含的恐怖訊息，在《元史·五行志》中全都語焉不詳，似乎皆是由來歷不明的屍山血海累積而成，令人發寒。

　但不知為何，江聞似乎從這些撲面而來的畫面裡，窺見到一個屹立身影，橫跨在隻言片語的恐怖之間。

　摩醯首羅天王以數語震服住了江聞，終於說到了江聞已經隱約猜到，卻又始終不能相信的事實。

　“你縱使不是值符九星，恐怕也該明白這些事背後的含義，若我不是竭力奔走鎮服妖異，又何須苦心收集那幅貽害萬年的《天下山河兩戒圖》，更將其盡數圖繪在華嚴經錄的背後！”

　摩醯首羅天王矜傲自負的表情仍舊不變，眼神中卻多了一絲冷酷而嘲諷的嗤笑，頭頂散解開的黑寶冠，早已化成黑袍披拂在身，江聞忽然明白了對方神似的不該是鷹隼，而恍然是一隻烏鴉。

　那一瞬間江聞忽然想起，慈烏與寒鴉具是一體，哪怕曾經被視作“神鳥”的烏鴉，最終淪為不祥之兆，但烏鴉從不為自己辯解——世事向來如此，明明為什麽他只是提醒了災難的來臨，人們卻說他帶來了不幸。

　“你素來多行偽詐，武功卓絕卻難篤行，對我的敵意不過於爭名逐利。施主，與其攔在這裡，不如窮盡一輩子去想想，這個世上又有什麽東西，是你真的關心的呢?”

　江聞緊盯著摩醯首羅天王的雙眼，皺眉不語，隻覺得對方的言語之中極盡蠱惑挑撥之意，玄妙之處不在《九陰真經》中的移魂大法之下，但耳邊已經開始有金戈鐵馬之音錚然響起。

　【天知道我到底是在乎，還是裝作不在乎，又或者單單是在裝作還有在乎的東西……】

　此時的摩醯首羅天王，已經不知不覺來到了兩人的身前，距離華首岩石門只剩下不到三步之遙，可是兩人與其之間的目光中，已經不知不覺從警惕仇恨，轉而摻雜入了猶疑與思量，再無先前劍拔弩張之意。

　摩醯首羅天王猶如勝者般注視著兩人，雙手合十卻滿是倨傲，眼神左右交替地看著兩側，再次緩緩開口。

　“世人愚昧，而以漢人尤為甚之。今日不論你們阻攔與否，身後這扇石門也唯有我能踏入。為了應對佛門大劫，我已謀定百年，才等來這場五百年一遇的華首晴雷。萬般早已於冥冥之中注定，二位何必徒效黔驢?”

　似乎是為了驗證摩醯首羅天王的說辭，就在摩醯首羅天王緩緩上前一步，距離華首重門不到一尺的遠近時，天空中驀地傳來了隱隱雷聲！

　只見華首岩中間那一道垂直下裂、把石壁分開兩扇的石縫，此時似乎因為先前的地震而擴大，更加神似崖壁上鑲嵌著的一道大石門。

　此等高崖之上自然有雲霧飄繞，紫氣蒸騰，蒼藤古樹，纓絡萬千，可此時的注意力全都被黑煙白霧之中巨物隱伏所吸引。

　江聞與安仁仰觀峭壁危崖直摩蒼穹，猿猱難攀，搖搖欲墜;俯瞰幽谷深澗，雲霧縹緲，深不見底，若置九霄。突兀間覺得高天之上，仿佛有巨靈神將崢嶸而過，又似是玄黃雙龍廝殺其間，天際場面甚至比先前的金頂佛光還要奪人心魄。

　“當年我初踏入中原之時，便因仰慕中原的佛學武道之鼎盛，決心與當時天下聞名的兩位絕頂高手切磋武功，一位是天寧寺虛照聖僧，另一位是湛廬山易雲莊主。”

　“只可惜自古盛名之下，難符其實。天寧寺虛照聖僧雖然修為精深，門徒遍地，卻隻知明哲保身、左右逢源，不過是塚中枯骨，我便先以佛理駁倒聖僧，隨後廢其渾身經脈。”

　“而湛廬山易雲莊主縱然劍法獨步天下，掌中八劍運使如臂使指，此次前來卻只為了保全家門顏面，分心不純、追名逐利，徒作困獸之鬥，我便以至剛至快破劍，斷其雙腿骨骼。”

　“後來馬踏中原，我才知道漢人狡詐，法不合道，徒以多聞強識，自稱經世濟倫，又如中原武學，不免於疾病死亡，猶求壽考屍解，隻為迷惑世人，致使多少人蹉跎一世。再看你們二個，一樣活在虛偽之中。”

　“一個強撐老邁之軀，愚不可及，貪生戀活猶不肯去，一個枉費造化武功，巧舌如簧，隻做偽詐行屍走肉。中原所謂俠客豪傑，在我看來不過聖僧、易雲之流，螳臂當車真真可笑！”

　在摩醯首羅天王的追憶敘述之中，天空之中雷聲愈強，萬籟聲響回蕩在空谷間，直至有一道凌厲至極、粗憾無比的列缺霹靂從天而降，霎那間擊中了巍然不動的華首重岩，也不知是鑽到獨峰縫隙之間，還是滲入了沉沉地面，一切又在一時間萬籟俱寂，只剩耳膜中仍舊排山倒海的聲浪。

　江聞與安仁二人，仍舊擋在華首岩最後一寸關卡面前，凝神靜氣地注視著摩醯首羅天王，沒有被外界所干擾，就像是摩醯首羅天王前進路上的兩塊攔路頑石，還想守護住中土佛學與武學最後的尊嚴。

　但此時，列缺霹靂響徹過的雲霄，那廣袤無垠的天空，只見層層疊疊的灰霧雲團，仿若被拳頭鑿出了一個巨大的窟窿，又好似天空突然張開了大口，竟然是訇然中開，顯化出一處奪天地之造化的雨幡洞雲。

　而無數絲縷條紋狀的雨霧，化成至白至純的懸垂白練，從天空中隨雲飄蕩，形似旗幡，宛如天女舞袖，不偏不倚地正好籠罩在華首重門之上。

　而下一秒，濃烈的黑氣從華首重門之中湧起，徑直包裹住了摩醯首羅天王的身軀，隨著他推掌的動作生出，江聞與安仁完全來不及身手阻攔，就見摩醯首羅天王徹底消失在了這扇似是而非的石門面前。

　江聞瞠目結舌，完全沒想到摩醯首羅天王會這樣憑空消失不見，他壓下心頭的挫敗，轉過頭問安仁上人。

　“大師，逍遙王怎麽就這麽不見了?”

　江聞原地走了兩步，又轉過頭來改變了自己問話的說辭，“不對不對，難道這扇石門的後面，真有迦葉尊者入定?這不是天方夜譚嘛?！”

　安仁上人注視著江聞，他眼中沒有像江聞那樣的驚奇萬分，只剩下禍福難料的隱隱擔憂，不知道放任摩醯首羅天王此時的所作所為，到底是對是錯。

　“江施主，你若是想問迦葉尊者之所在，又何須拘泥於靈鷲抑或雞足?就像釋迦牟尼佛講法的千年之後，天台宗的智者大師在天台山華頂讀《法華經》時，他也能聽到看到釋迦佛講法，靈山聖會儼然未散。”

　“還有，你要知道《華嚴經》是釋迦牟尼佛成道後二十一天時，為文殊、普賢等四十一位法身大士解釋無盡法界時所宣講的，藉諸菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。”

　“但在這部經書中，已經連舍利弗尊者、目犍連尊者都出來呢?那時佛陀都還沒有收他們做弟子，舍利弗尊者、目犍連尊者怎麽都出來了呢?”

　“這是因為《華嚴經》中的世界，並非當今所見世界，而是毗盧遮那如來的‘華藏世界’，猶如無數的蓮花構成，重重疊疊，佛國無盡、刹海無盡。三鏡相照之一時，便是過去、現在、未來的刹那三世，如此掩映三世又各有三世，如過去過去世、過去現在世、過去未來世，遂為十念無盡華藏世界。”

　“十世古今都只在一念，因此迦葉尊者亦然可在雞足山、可在靈鷲山，施主又何必執著於一處因地呢?”

　江聞皺眉聽著安仁老僧的敘述，似懂非懂間眼神逐漸堅毅。

　“大師，若是放任逍遙王進入其中，我仍然覺得不妥，我們應該要跟他一同進入才行。”

　這句話已經不是征詢或研討，江聞話語裡依然是斬釘截鐵的用意，可安仁輕輕歎道:“江施主，那首羅王武功奇高，就算你我二人聯手也無法與之為敵，一旦動手徒勞犧牲性命，進去又能有何用處?”

　江聞微微皺眉，變戲法般地從身上解下一柄古劍，劍身幽幽湛湛猶如潭水，龍光冷色直穿眉睫。

　“加上這柄湛盧劍，夠不夠?”

　安仁神色一愣，繼續說道。

　“江施主，首羅王乃是借用妙寶法王頓悟圓融三世之身，兼具阿羅漢修為才能入內，若是我們二人闡提、凡夫之軀，恐怕連門檻都摸不著。”

　江聞神色堅定地，再次從懷裡掏出一顆貌不驚人的黯淡珠子，一股怪異的光線瞬間折射跳躍在兩人之間，手持珠子的江聞也變得影影綽綽、似鬼非鬼了起來。

　“再加上這顆摩尼寶珠，夠不夠?”

　安仁驚異之色溢於言表，卻還是搖了搖頭。

　“江施主，就算你也有照見三世的手段，但你沒有半點佛學修為，眼下這道大門恐怕也是無法通行。”

　江聞呵呵一笑。

　“那再加上我這條命，夠不夠?！”

　安仁雙手合十，默念佛號，良久才說道。

　“江施主，看你如今似乎怒火中燒，老僧不解你為何如此憤懣?莫非因為首羅王方才的過激言語，又或者輕覷了中原英雄?”

　江聞一手握珠，一手執劍，還在無所謂地笑著。

　“算他眼光毒辣我不過是騙人騙己的一具行屍走肉。但你要知道氧氣與五倍的氮氣混合在一起，才能成為大氣。同樣的道理，當呼吸著被謊言稀釋的鳳毛麟角的真實，人類才能夠維持著健康的身心。”

　可下一秒，江聞突然變得嚴肅了起來，安仁甚至能從他的瞳孔裡瞥見到衝天火光。

　“他侮辱我可以，但他恐怕根本不知道，他剛才說了什麽！”

　聽到江聞這個理由，安仁卻像是放下了一樁心事般，咧開牙齒不全的咧嘴笑道。

　“施主，其實老僧心裡，也很生氣……”

　可隨後安仁上人又收斂起了笑容，對著江聞鄭重說道。

　“江施主，我必須再提醒你一次，這雞足山陰乃是天生魔國，皆因世間貪嗔癡三毒而成，非諸佛菩薩、聖人羅漢親至，則輕易不能化解，越是身處其中執念越深則法力無邊。”

　“為了鎮壓魔國，先師曾提及這塊華首岩後，是迦葉尊者以無上甚深禪定化成的小千世界，其中同樣困有無數魔念縱橫，不到八定禪法盡頭、證得阿羅漢果位之人，稍不留神就會迷失其中再無退路。”

　“眼下首羅王橫跨數百年而來，自然執念深重，但施主終究是肉體凡胎，老僧此番便送你進門去，千萬要小心行事！”

　江聞驚訝地看著安仁上人，似乎沒有想到這個老和尚，會在關鍵時刻補齊最重要的一環。

　可問題是，想達到這阿羅漢果位，如果按照摩醯首羅天王所說，安仁明明自己都是焦芽敗種無法寸進了，如何還能讓江聞在一夕之間，就擁有成為羅漢的資質?

　“阿彌陀佛，當年麗江的木增天王慕名到雞足山來，曾向師尊提及他的祖上，曾逢過五百年一次的華首門開。只可惜身為肉體凡胎不得寸進，終身引以為憾，木家先祖最後苦心竭慮，終於悟出入門之法，並把此法秘藏在麗江文峰寺密乘喜祗林的石壁之中。”

　安仁上人站起身來，緩緩走著，輕輕搖晃腦袋，仿佛在試著追尋早就因時光而斑駁的記憶。

　“師尊後來和我說，麼些族法師悟出的這個法門，在我們佛門中早已有之。江施主，你前去站在石岩面前，待老衲為你念頌法門，切記切記，不許回頭……”

　江聞按著安仁的說法，猶如方才摩醯首羅天王般面壁站著，就聽見安仁老和尚的腳步越來越遠，低沉老邁的聲音伴隨著經頌聲飄蕩在四周。

　“諸行無常， 是生滅法……”

　江聞仰頭看著天空中，晴雷劈出的雨幡雲洞逐漸消弭，心中不免擔憂老和尚所說的辦法是否有效，可當他聽清安仁所頌出的半偈時，才忽然察覺到不對——但此時老和尚的下半偈，已經幽然念完。

　“生滅滅已，寂滅為樂……”

　江聞猛地想要警覺，這分明是佛祖所留，直指斷生死、證涅槃的舍身偈，轉頭髮現孑孑獨行的安仁老和尚，果然已經站在了懸崖邊上。

　老僧的身體微微前傾，雙掌合於胸前，安然如睡般地，緩緩倒向了萬仞懸崖，似乎想要輕臥在白雲之間，只見身形越來越低，直至徹底消失在了崖下！

　隨著列缺霹靂，於廣袤無垠的天空響徹雲霄，石縫中湧出黑霧，石門則再度訇開，江聞終於明白老和尚這是發下了跳崖尋死的“舍身大願”，以一時之光明遍照八十億恆河沙世界，再以無上神通力願而舍身，隻為助江聞重開片刻的華首重門！(本章完)