最新網址: 金刀駱府佔地遼闊，本就是廣州城中有數的大屋，它黛牆黑瓦、鬥角飛簷的模樣與周邊灰體白牆、直角平頂的瓦房形成鮮明的對比，即便大雨傾盆也能屹立不倒。

　正中南向的廳堂正對著曬場，起到保護後宅的起居房屋的作用，北高南低猶如鼇魚探水、直釣南江，賓客緩緩邁步走入其中隻覺豁然開朗、恍如誤入洞天。

　“武夷派……沒聽過啊……”

　“這門派聞所未聞……”

　“就是就是……”

　議論之聲此起彼伏，伴隨著武夷派自帶鼓吹敲打的樂聲，持續到了他們即將落座探討聲也仍未停止。

　今日為了容納八方武林高手雲集，駱府之中的座位被排列劃分成三側，一同呈“品”字形分布，互為犄角地圍繞著中間金盆洗手台，這樣布置能讓相互之間不對付的武林人士，入內自行選擇方位入座，避免了同席或面對面的尷尬。

　江聞站在“品”字形前躊躇了一會兒，正好被駱家弟子氣喘籲籲地趕上，並且不失禮數地說道。

　“這位掌門，不知貴派擅長有何擅長武藝，又與哪派相熟?我也好帶您去落座，和同道好友一敘。”

　對方看到江聞背著寶劍，手足又不顯得骨節粗大，行走間氣定神閑、靜若處子，想必胼胝藏在掌中，恐怕是個某地趕來的兵擊好手。

　更重要的是，這個時代的武藝或器械流行范圍與地域有很重要的關系。比如《明會要》記載東粵學習技擊的人，多“習長牌短刀”;河南嵩溪諸縣所出毛葫蘆兵，“長於走山，習短兵”;山東的長竿手，“習長竿”;徐州多出弓箭手，“善騎射”;井陘所出士兵，“善運石，遠可及百步”，被稱為“螞螂手”;福建漳州、泉州人，則“習鏢牌”，最擅水戰;泉州永春人則“善技擊”;延綏、固原多邊外土著，“善騎射”。

　此時若能問清擅長技藝、摸得底細，就能知道落座哪裡合適了。這種合並同類項的辦法向來管用，從事同一行當的總有共同話題，再問清對方門派交際也能判斷來歷，拎一塊坐多少能安穩點。

　江聞思索了一會，又看了四周圍觀的武林人士一圈，眼看自己已經賺足了噱頭，這才伸出手朝天一握，叫停了戲班賣力伴奏的聲響。

　“這倒是難倒我了……”

　江聞佯裝為難地托著下巴，“在下的好友太多沒來，拳腳兵器又無一不通，你看是坐哪裡合適?”

　駱家弟子差點被噎住，像看瘋子一樣看著江聞。此時周邊武林人士不約而同盯著他們，只要江聞自己不尷尬，尷尬的就是別人，駱家弟子也只能硬著頭皮繼續問道。

　“呃，這位掌門，不知貴派所居何處?”

　江聞緩緩說道:“福建武夷山。”

　駱家弟子心下雖然不知道對面人在神氣什麽，可此時腦筋轉得飛快——聽這個門派的名字和位子，怎麽也該和道家洞天有點關系，乾脆放在有道士的地方好了。

　“那不如就坐在上清觀邊……”

　話還沒說完，斜切裡的座位裡就鑽出了一位莽漢，氣惱又急切地對那裡喊著:“胡鬧什麽?武夷派可是我們金剛門的舊識，怎麽能和這群假吃齋的相提並論?”

　江聞定睛一看，發現是位圓臉團團的北方漢子，寒冬冷雨裡也穿著單褂短衣，一身皮肉緊繃發亮，顯然懷著經年橫練的功底。

　“周掌門，好久不見啊！”

　起身招呼的不是別人，正是隨著江聞從閩入粵的金剛門掌門、興隆鏢局總鏢頭周隆，也不知他們是憑著護鏢情份混了進來，還是從哪裡弄到了請柬，此時正巧和江聞一行再次碰面。

　場上的武林人士不禁也迷糊了，怎麽面前這個道士打扮的年輕掌門，會和一群還俗和尚相談甚歡，卻不搭理近在咫尺的下山道士。

　人人都曉得上清觀是武當山的外門，多是犯戒開革或舍不得出家的弟子，傳習的劍法拳經也頗有妙處，而金剛門是北少林眾所周知的俗家門派，金剛門和上清觀雙方在北地的恩怨埋藏已久。

　說到這個，就不得不提當前明清江湖武林形勢的前世今生了。

　滔滔江河奔騰向海，江河在歷朝歷代都常有改道淹岸之禍，武林自然也不可能一自誕生就是個須發皆白的老人，總有歷代沿革變化的地方。

　在春秋戰國時期，武林與朝野還密不可分，畢竟生產力尚未發達，也只有千乘之國才養得起這些用於戰陣殺伐的武者。

　當時的武學以拳搏鬥劍為主，鬥劍尤為殘忍，一旦交手上斬頸領，下決肝肺。莊子極力反對這種鬥劍，認為其“無異於鬥雞。一旦命已絕矣，無所用於國事。”而《管子·七法》則不然，認為當時春秋角試，可以收天下之豪傑，有天下之駿雄。天下英雄豪傑麇集，規模可觀。又稱參賽之人舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫擋其前，莫害其後，獨出獨入，莫敢禁圍。

　這些高手動作迅猛如雷電風雨，所向披靡，隨心所欲，功深已是驚人，故此越女劍法的蹤跡哪怕已經消失數千年，依舊能吸引無數武林中人聚集在武夷山中。

　而再到後來，漢代武術流行劍術套路與象形術勢，兩晉南北朝傳習長兵與短兵，擁有拍張、跳劍、擲戟等記載，唐宋更是常見尋橦、走索、飛劍、角抵等技藝，手搏與角抵長盛不衰，演變成為如今百花齊放的諸多武學。

　說到底武功之道如兵家之法，常道兵無常勢水無常形，從來都沒有無往不利的絕學，只有一代繼之一代的薪火相傳和推陳出新，當年輝赫顯要的武功已然不見記載，沉澱為了武林中各門各派流傳不息的根基底蘊，用另一種形式發展成長。

　此時場中的風頭又隱然不在江聞身上，而是聚集在了並不在場的少林武當兩派之中，他們雖未到來，當今江湖卻處處都是他們的影子。

　正是因此，金剛、上清兩派固然算不得什麽大門派，場中也多有高手能勝過他們，可當兩者矛盾牽扯到了少林和武當的百年恩怨，很多事情已經雲山霧繞不可琢磨，其余的武林人士也就紛紛緘口。

　江湖中有人的地方就有恩怨，真要論起來的，武當和少林真是泰山北鬥也不見得就人人都退避三舍，但武當少林之間的恩怨僅僅是一個縮影，背後盤根錯節之深超乎想象，乃至於比這方江湖的大多數門派勢力都要久遠——

　久遠之極處，甚至能追溯到中原紛爭千年的佛道之爭，武當少林兩派雖然源遠流長，卻也不過是深湛潭水中今時今日揚起的一縷水花罷了。

　有史可載從兩晉南北朝開始，佛道兩家就對中原武術的發展，有著不可或缺的影響。

　如今的少林作為禪宗祖庭，固然以面壁九年的達摩祖師為始祖，後世鑽研出的門派武功也多是假托其名義傳習，但少林寺實為印度高僧跋陀創建，早於達摩東渡就已經成型了，真正源自達摩祖師的，實則只有幾門用於強身健體的瑜伽之術。

　史籍中未發現有跋陀尚武的記載，然其弟子僧稠與慧光，卻會些武術。據《高僧傳》載:少年慧光出家前“在天街井欄上，反踢蹀，一連五百。”能在狹窄的井欄上反踢鍵子“一連五百”，若無一定功夫，恐難辦到。

　又據唐代張《朝野僉載》雲:僧稠為小和尚時，能“橫塌壁行，自西至東飛數百步，又躍首至於梁數四。乃引重千鈞，其拳捷驍勇，動駭物聽。”他能夠“橫塌壁行”，表明其會輕功;“引重千鈞”，“拳捷驍勇”，自然是說其武藝過人，可見少林寺僧在建寺之初即有習武傳統，作用遠不止保衛禪林這麽簡單。

　而道教之中的習武之風更加巍然，晉代著名道士葛洪，亦精通武藝。他在《抱樸子·外篇自序》中寫他少年時學過射術，後來在軍旅中，“曾手射追騎，應弦而倒，殺二賊一馬”。足見其射術之精。葛洪“又曾受刀楯及單刀、雙戟，皆有口訣要術，以待取入，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對，可以當全獨勝，所向無前矣。晚又學七尺杖術，可以入白刃，取大戟”。由此可知，葛洪不僅善射，還精刀、棍、戟等多種武藝。

　像這樣的軍旅戰陣之術傳入各處洞天福地，道門之中自然也是流傳著各種行之有效的武功，亦不遜色於佛門之中的拳術棍法。

　兩家的鬥法從廟堂到江湖連綿不絕，武當派在元明間才興起，再往前的有宋一代，佛道代表則是青城派與大相國寺之間的恩怨。故而武林中人不摻和佛道恩怨，那都是老祖宗留下來的智慧了，尋常人不小心沾染到，輕易就是身死道消的下場。

　再發展到了元代憲宗時期，大汗蒙哥主持的佛道大辯經，本質就是兩教矛盾白熱化時一場你死我活的鬥爭。

　當時執掌道門牛耳的是全真道，時任掌教李志常真人道法通玄，傳聞能蹈行虛空、出入無界，修煉時常有靈蛇仙鶴相伴，年老時的形貌蒼古出奇，不似凡人。

　當時的少林聯合摩尼諸教共同發難，為了維護長春真人留下來的道統，李志常真人與少林高僧福玉雙方自唇槍舌劍發展到詰難問疑，再辯不過乃至於燒經自焚，賭定三日之中誰的經書和身軀在火裡被燒了，誰就是偽經假學宜應盡數銷毀，杜絕流傳於世。

　據說最後李志常真人從火中安然無恙走出，儼然已經勝出，對面少林的火堆中卻全無消息。

　但隨著篝火被拆開，福玉長老卻化為了一具晶瑩剔透的佛骨與滿地七彩斑斕的舍利，於薪盡火滅中顯現了斷貪嗔癡等諸煩惱的佛陀滅度之相，竟然靠著神通擊敗了道門。

　少林趁機上奏焚毀了動搖人心的《老子化胡經》和妖妄怪誕的《八十一化圖》，兩書最終只剩下隻言片語以壁畫形式，還埋藏在某些深山幽谷的道觀之中。

　隨後的“天下武功入少林”，又使得佛道兩家恩怨更加深重，道門武學險些無法留有痕跡。幸好武當派的興起之路，伴隨著“內家拳”和“外家拳”的說法分野，曾經幾近衰微的道家一脈，便是依靠著驚才絕豔的大宗師張三豐，破離原有武學之窠臼，以全新姿態的“內家拳法”逐漸能與少林分庭抗禮。

　此時佛道兩家鬥爭的鋒面，最終轉入遠離朝堂的江湖武林之中，形成當今武當少林兩派勢不兩立的局面。

　明清武林的格局離不開佛道紛爭、武當少林，更離不開一個青史之中被人大書特書的人物——戚繼光。

　東南抗倭的戚繼光，就曾經精心研究過各家武學之長短，研究在兩晉隋唐後便逐漸衰落的兵器之術，成功地將武學與實戰殺敵再次融合起來，並且發現了武林中長久存在卻無人記得的道理。

　他在《紀效新書·拳經捷要篇》中載有:“古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六合拳，猴拳，囮拳，名勢各有所稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃翻，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，皆今之有名者。”

　在戚繼光的描述裡，他研究了各家武學功夫，卻沒有迷信於一門一派的說辭，認認真真地記下了“呂紅八下”、“綿張短打”、“李半天”、“鷹爪王”這些高手的名字，知曉了武功強弱不在招式，從來沒有天下無敵的武學，只有天下無敵的武者。

　這樣的實事求是精神與東南倭亂的雙重考驗，深刻影響了明清武林的格局，導致除了佛道兩家武學能做到門戶森嚴，其他門派幫派如草而立，卻沒有什麽敝帚自珍、抱殘守缺的想法。

　只見此時金剛門人義憤填膺，這些從武當山上跑下來的還俗道士們也橫眉怒目，兩邊就差要上演全武行了，但鑒於今天是駱老英雄金盆洗手的日子，雙方互放了兩句狠話，最終還是沒有動手。

　隨著江聞與周隆的寒暄，場中的武林人士似乎有人大膽猜測，並且打算將想法付諸於行動。

　“今日駱家做東主，怎麽倒請來了些無名小卒?”

　出聲戲謔的是青旗幫的一名弟子，可能是不忿武夷派高調出場搶了他們的風頭，故意將說話聲拉高了幾分。

　江聞放眼望去，瞅見前幾日章丘崗村碰見的羅東籬正在人群中試圖製止，可青旗幫鐵塔般的楊幫主卻默不作聲，任由雨水從赤膊的身上滴滴答答灑落。

　當晚江聞與羅東籬只有一面之緣，也沒見過三個徒弟，顯然沒有認出江聞，只是秉著息事寧人的想法在行動，可他一出口勸阻，那名青旗幫弟子卻像是熱鍋裡被撒了一把鹽，火焰頓時竄起了三丈高。

　“怎麽?我說的不對嗎！”

　他推開羅東籬，把和事佬搡了一個趔趄，“名不見經傳的道士，帶著三個小孩和戲班來混飯吃，你也至於怕成這樣?”

　有的時候懂得江湖規矩不見得就是迂腐龍鍾之事，不懂得遵從前輩們的智慧才是一種不能容忍的傲慢。青旗幫不懂規矩是出了名的，這讓他們能段時間不講規矩地崛起，自然也會讓他們受到一些不守規矩的反噬。

　他們的無知體現在金剛門的橫眉立目，也反映在上清觀的出乎意料，明明與他們無關卻要淌這渾水，喜好看熱鬧的武林人士又暗暗沸騰了起來。

　此時青旗幫的弟子顯然存著挑釁之意，卻沒發現他們座位邊的門派已經不動聲色挪開了幾步，冷眼旁觀這幫愣頭青傻乎乎地摻和進少林武當的恩怨之中。

　江聞微微一笑，對著那人略一拱手:“還未請教這位英雄高姓大名，對本派又又何指教?”

　青旗幫的年輕弟子毫不客氣地說道:“鄙人王惕想領教領教手上的真招，到底有閣下做曲子功夫的幾成！”

　場中視線聚集在江聞身上，但他卻滿臉歉意地說道:“鄙人不善爭鬥，像這樣的事還是由本門弟子代勞——洪渭，快去領教一下高招吧。”

　駱家的弟子見狀想要阻攔，畢竟自家師父今天要金盆洗手，哪有人在這裡鬥狠爭強的道理。

　可他剛剛要上前，卻被另一個同伴給悄悄叫住，兩人竊竊私語了兩句，就眼望著北向愣怔了一會兒，這才滿臉驚恐地退回了人群中。

　“師父不敢上卻讓徒弟來挨打，真是令人可笑！”

　見江聞顧左右而言他地不敢應戰，王惕就更加認為對方是心虛，於是從青旗幫的位置裡走出，雙手抱拳擺開架勢，表示隨時可以迎接挑戰。

　聽到對方的話，江聞臉上波瀾不驚，身上卻像過電一般渾身舒爽——劇情走向就應該這樣才對嘛！他差點就要上去拍著對方肩膀說“痛快，我就喜歡你這脾氣。”

　“洪渭，你可千萬要小心別受傷了。為師很擔心你呀。”

　江聞皮笑肉不笑看著洪文定，而文定也早就看出師父的用意。先前江聞所說的什麽即日封劍、維護榮譽的說辭都不重要，重要的是武夷派需要他贏得漂亮。

　“是，師父！”

　這是洪文定自消除了秘傳龍形拳隱患後，第一次面對外人能全力出手的機會。

　他雙腳分開四步半，左手微微抬起，右拳收在肋下，輕微呼吸時丹田中的內息如輕吹細草迎風而偃，瞬間轉化成為絲絲縷縷細如牛毛的真氣，沿著經脈開始遊走，一種陌生而新奇的體驗油然而起，似乎空氣中的塵埃都在起舞、光線都在跳躍，靈光從天台直射入心，照亮了眼前的風景。

　洪文定眼中的景象越來越慢，他自身的動作也忽然定格，陷入了持續的沉默之中。

　青旗幫的王惕人高馬大，面對這個還沒到他腰間的少年顯然不以為意，挺起胸膛就要上前短兵相接，教育對方什麽叫以力欺人。

　但洪文定仍舊沉浸於天蠶功與洪家拳的感悟中，就像沉醉般遲遲有沒動靜，此時只顧著呆若木雞，連一絲殺氣都沒有察覺到。

　眼看王惕越來越近， 江聞微微皺眉，忽然朝著天空抬起手來，身後沉寂已久的樂隊再一次奏起了慷慨激昂的旋律，無需任何鋪墊，在一瞬間就完成了從輕到重、由慢到快的交替，給這個人丁稀少的門派壯了幾分聲勢。

　王惕被樂器聲音嚇了一跳，但就在恍惚的那一瞬間，他的眼前似乎有一道拳影閃過，轉眼之間跨越了兩人間的距離，印在了他的胸口上。

　青旗幫還沒反應過來，武林人士也沒注意到變化，就發現王惕忽然向後倒下，武夷派的少年人卻保持著宛如推搡的動作，再次一動也不動。

　此時只有倒地痙攣的王惕，能後知後覺地感受到胸口的力量，正如潮水般連綿不絕地層疊生起，淹沒眼耳口鼻直到如溺水般窒息，最終眼前一黑，就這樣昏迷了過去。

　江聞看著眼前宛如定格的畫面默不作聲，心裡想的事情也很簡單——兜兜轉轉這麽多圈，今天這個風頭還是得由我們武夷派來出。

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