主持一脈最先布局，派法鬥老和尚作為利遊長老修煉啟蒙老師，佔盡先機。

　　可也對利遊長老下過一次明面上狠手:

　　逼迫前任經堂首座派利遊長老到青松山當誘餌。

　　暗地裡也有一次:經堂首座用六道輪回盤強行換渡劫竹子七層份額，也是波生下的命令。

　　如法鬥老和尚健在自是沒問題。

　　見信太上長老對利遊長老有幾分香火人情。

　　要是法鬥老和尚意外隕落，見信太上長老再渡劫飛升，利遊長老為何還要賣主持一脈面子?

　　波生主持思前想後決定賣隊友:

　　“法書天賦和情況你也知道，已經修煉到妙明三轉潛力大致定型，以金剛堂各位聖者多番推算，最多也不過是聖者三品。”

　　“哼，功法先天排位不是佛門頂級神通，修行為奪資源得殺伐太多，聖者三品潛力評估還是金剛堂為臉面故意抬高幾分，依我看最多是個四品潛力，依這種情況這能排前十位，怪不得外界嘲笑九華山後繼無人。”

　　“大致推斷差不多吧，想要二品甚至一品，沒有大毅力，大機緣是不可能的。”

　　“所以，金剛堂那群死腦筋居然想出來借雞生蛋路子，讓法書佛入魔，借邪佛宗資源和功法修煉，再以大毅力降服邪佛，由魔轉佛?”

　　“如果成功，一品有望。”

　　“如果成功固然歡喜，可有沒有想過其中有多大風險，要是法書一入邪佛宗不複返，不是吃大虧了?”

　　“法書本人願意賭，金剛堂聖者願意賭，作為主持又有何因由阻止?”

　　菩煌聖者冷笑:“果然猜得八九不離十，隻虧了我聖書會利遊長老。”

　　波生主持冷哼:“虧聖書會，虧你好意思說，利遊長老在閉關，依發下的宏願完成還有二三十年，你我均清楚宏願內容，利遊長老宏願達成後，九華山上下可有人再敢質疑利遊長老不如法書長老?”

　　“就白白受二三十年不白之冤?他的門下和弟子也得受二十年同門怨氣?”

　　“事後，自有補償。”

　　菩煌聖者搖頭轉身離去:“有因必有果，有果必有因，今日算計，他日利遊長老不願意為九華山出力，可如何是好?”

　　波生主持等菩煌聖者走遠低聲說:“利遊長老，利遊長老，你聖書會把未來賭在利遊長老身上，我主持一脈近代有我，更有兩位同為潛力一品淨澄種子，有何可怕，除非，”

　　波生主持鄒眉:

　　“除非，是超品。”

　　波生主持平時不露山，不露水，原來是上三品聖者中最頂級一品聖者！怪不得能力壓群雄成為掌握九華山最大權利的主持。

　　“超品聖者，超品聖者，嗨，哪有那麽容易！”

　　波生主持是九華山主持一脈某一個時代超品聖者最大期望，主持一脈傾盡全力，強堆資源培養依舊在妙明五轉時差那麽一小步氣運，耗費數百年光陰最終依舊未能領悟極之道，僅成為一品聖者。

　　至今，如何能成為超品聖者依舊是個迷，修真界超級門派可穩定培養出上三品，一品在妙明三轉或四轉後，預測準確率達到一半。

　　超品，成與不成沒把握，只能是撞大氣。

　　要不然聖者壽命長達十二萬年，不是每一個超級門派能保證同一個時期必然有超品聖者坐鎮，超級門派排位起伏，與有沒有超品聖者做鎮有極大關系，可見超品聖者之難，對門派影響力之大。

　　依利遊長老條件，

如無意外，上三品聖者打底，二品聖者不低於八層，一品聖者也有三層左右幾率。　　至於超品嘛，不超過半層機會，甚至只有百分之一。

　　二十余年匆匆而過。

　　哪一日，九華山全寺院鍾聲齊齊敲響四下，所有地藏王菩薩雕像齊齊大放光明，大雄寶殿一處隱秘偏殿宏願牆上，王樺楓一百八十年前所發的宏願:

　　“弟子在菩薩面前發下宏願，日夜不息抄寫《地藏王菩薩本願經》十八萬卷，未完成宏願前，不得渡妙明四轉劫。”

　　閃閃發光。

　　負責看守宏願牆主持一脈長老大驚失色，急忙傳信給波生主持。

　　波生主持收到傳信玉簡輕歎一聲，雖然早知道利遊長老所發大宏願必然可完成，內心有幾分酸意湧上心頭。

　　為何，菩薩對利遊長老如此偏愛。

　　已有各堂向主持詢問九華山寺院鍾聲齊鳴因由，波生主持強壓內心酸意給各堂首座回信，解釋是利遊長老大宏願達成，引發寺院鍾聲齊鳴。

　　王樺楓激動看眼前布滿密室密密麻麻經卷，自發宏願開始數萬個日日夜夜， 不停息，不思考抄寫經文，感覺不到時間流逝，仿佛一百八十多年光陰如一瞬間。

　　果然，修真界最不值錢的就是時間。

　　一百八十年專注抄寫經文，沒有修煉，佛元比閉關前更精純。

　　全神貫注抄經文，精神更強大，信念更堅定。

　　在閉關前，六道輪回神通和無上金身法已經達到妙明四轉標準，在王樺楓看來已經沒有修煉和進步余地，抄寫經文一百八十年，在閉關前又有很大提升。

　　一步先，步步先，在妙明三轉超過功法應有標準，晉升妙明四轉提升余地更大，代表根基更雄厚。

　　差距在妙明四轉也許不明顯，晉升聖者時也許就是因為這一點，品質更上一層。

　　還有意外之喜，不知不覺間，三品經文成品率更高，品質更是高上一大截。

　　《地藏王菩薩本願經》共有十三品，共一萬七千零一十九字。

　　經文等級分類，一字活為五品經文，一句活為四品經文，一品活為三品經文。

　　以上是王樺楓已經達到經文境界。

　　同為三品經文依舊有差距，一品活為三品經文，二品活也為三品金文，到十二品活均為三品經文，只要沒有通篇經文十三品全部活，哪怕差一個字，都是三品經文。

　　只有通篇經文十三品文字全部活，才是二品經文，九華山，不，整個修真界佛門的陣寺之寶。

　　所以同樣是三品經文也分四個等級，剛達標，只有一品文字活的是下級，二品到五品是中級，五品到十品是上級，十一品和十二品是頂級。