兩個星期後，王樺楓從出租車上下來，獨自一人費力從出租車的後備箱提出兩個大行禮箱，拖著兩個行李箱走入飛機場的候機室。

　　並不是沒有人送他，父母要送，王樺楓以公司同事一起出發為由拒絕了，波得作為六羊城的東道主執意要開車送，勞英俊聽說他要離開六羊城，也要請假送他上飛機，王樺楓也婉言謝絕他們的好意，九華山中年和尚的話依然被他牢記在心裡“我們九華山是佛門清淨之地，一旦遁入空門要與塵世斷絕關系。”他已經打算放下塵世中的一切，還何必執意留念六羊城的恩怨情仇。

　　金裕花園的三套房子產權都已經轉交給父母，他第二天就再次叫售樓中心的美少女梁雪冰上門，要求更改三套房屋的所有者為他的父母，這種操作本身是違規的，但是售樓中心的新房交易資料還沒有遞到房管局，把資料重新做一次並不費什麽力氣，象征性的收了一千元的變更手續費，之前王樺楓要入戶口到六羊城，讓父母將戶口本寄到他手上更好派上用場，王樺楓拿了父母的身份證複印件和戶口本辦理了房產資料，再通知父母從家裡趕來辦理後續的房屋手續。

　　梁雪冰第一次登門以連續的意外遭受慘敗，王樺楓邀約第二次登門還以為又有機會，做了更精心的準備，特別注意沒有噴香水，但是所有的準備都再次白費，王樺楓對她的誘惑熟視無睹，當他知道這個世界後面還有更精彩的修行世界，對世俗界裡面的一切都沒有興趣，更不會沾惹梁雪冰這種因果，所以梁雪冰再次一敗塗地，而且兩次失敗都是非戰之罪。

　　要梁冰雪知道實情肯定會大聲感慨“不是國軍不努力，而是共軍會修行。”

　　對於父母家人王樺楓還是很糾結的，特此打電話請教波得，波得是過來人，給了三個具有可行性的解決方案:

　　第一個方案是:以公司外派工作的名義先離開塵世入佛門，過幾年慢慢再找機會，失蹤或假死都是容易。

　　第二個方案是:抹去父母和家人的記憶，讓他們完全記不得有王樺楓這個人，也就是他完全不存在。

　　第三個方案是:假死或失蹤，現代社會意外太容易發生了，車禍，火災，自然災害都是輕而易舉的。

　　按道理第二種方案是最好的，家人失去記憶就沒有骨肉分別的痛苦，但是現代的信息社會與古代社會不同，生活的信息散布的太廣，搞定家人還有各階段的同學，工作的同事和各種朋友等等，操作起來麻煩很大，容易引發信息錯位的問題，試想萬一有一天小學同學打電話過來，父母發現莫名冒出來一位失蹤的兒子，且他的小學同學居然能拿出畢業合照來證明，是一件多麽驚恐的事件！

　　第三種方案是現代最常用的辦法，但是也有麻煩，一旦假死或失蹤就沒有了社會身份，將來修行有成固然不會返回塵世，如果修行不成再想回家頤養天年會帶來更多的麻煩，試想如何解釋失蹤幾十年突然出現，以前交通困哪，距離遠一點幾十年無音信屬正常，現代社會一個電話都不能打嗎?難道用肥皂劇中的失意後幾十年恢復記憶解釋?

　　王樺楓還是選擇第一種方案，他在父母來到六羊城匯合後，告知父母公司拓展徽省的業務需要外派員工過去，同崗位就他年輕沒有結婚所以被選中了。父母雖然不舍得，但是經不住王樺楓描繪老板給的未來承諾(大餅):在徽省成立一個分公司，他是分公司的臨時負責人，做好可以轉正，

成為一方諸侯。父母最後還是認同了他的選擇，畢竟他還年輕，有好的晉升機遇肯定要把握。　　飛機落地，拖著行李箱的王樺楓在機場的出口大廳看到有人高舉著印有“王樺楓”三個字的接機牌，讓他意外的是接機的並不是與他聯系的中年和尚，還是一位年紀與他差不多二十來歲，身穿全套高檔筆挺的西裝，更像是一個跨國企業的職業經理而不是佛門弟子，來到停車場更意外了，他居然開的是一輛保時捷全球限量版跑車。

　　看到王樺楓一副驚奇不理解的表情，接機的九華山弟子問:“佛門弟子開跑車很奇怪?”

　　“不是說佛門弟子六根清淨嗎，還貪圖物欲?”

　　“看來你對紅塵煉心有一定的誤解，你以為六根清淨就是穿破爛衣服，吃白飯鹹菜?”

　　與我對佛門弟子的認知不同啊，王樺楓反問“不是嗎?”

　　“你的認知還太淺，破爛衣服又如何，西裝革履又如何，清淨的心而不是你的衣服，不要沉迷於享受，也不要追求痛苦和折磨，這都是執著於表象。”

　　王樺楓肅然起敬，恭敬的說:“受教了。”

　　“你從紅塵來，受製於世俗界的條條框框限制，你的心裡有很多把鎖，修真界與凡俗界不同，外物都是表象，只有內心才是真實的。”他伸手說:“我叫利傳，是知客堂的弟子，歡迎加入九華山。”

　　王樺楓伸出手說:“弟子王樺楓，謝師兄指點。”

　　利傳說:“趕快上車。”他看到王樺楓費力拖著兩個行李箱和背上背著一個大旅行包，鄒起眉頭“帶這麽多東西幹什麽?世俗的東西到修真界都得換。”

　　王樺楓心裡想:“也沒有人告訴我啊。”尷尬的說:“對於修行界的事我什麽都不懂。”

　　利傳歎氣“算啦，都扔上來吧，在路上慢慢向你解釋。”

　　兩人上車，利傳一邊熟練的發動跑車一邊說:“寺裡每五年招收一批弟子，去年才是正式招收弟子的年份，招收的弟子都會有專門的人解說修真界的情況，但你的情況特殊屬於插班的，應該沒有人和你詳細解釋。”

　　“先和你說說寺內各堂殿的情況，九華山分為主持殿，金剛堂，經堂，膳堂，刑堂，知客堂，羅漢堂，與世俗的寺院規矩不同，不管天賦背景如何，所有新入門的弟子統一由羅漢堂安排修煉，並不允許私自拜師。”王樺楓對於這種教學模式再熟悉不過了，就是他多年接受的大課堂教育模式嘛。

　　“羅漢堂的修煉期限是十年，如果在十年內還沒有突破真如境界達到本性境界，退出寺院本院下放到下院任職，到達本性境界就可以在寺內拜師，拜師由寺院統一安排，如果有司職歸屬所在的堂殿，如果沒有司職仍歸屬於羅漢堂管理。”

　　王樺楓點頭表示明白，這種模式他很容易理解，可以把真如境界比喻成本科由老師集中授課，而本性境界就是研究生，由老師(老板)面試通過成為他的弟子專門教授，這是一種精英的培養模式。

　　“本性境界離你太遠，所以隻講真如境界的一些修煉基礎，”利傳指著王樺楓的行李說:“衣服由寺內統一發放，所有的弟子必須穿統一的僧袍。”王樺楓面露苦笑，看來帶來的衣服沒用了。

　　利傳繼續說:“為了避免外界的干擾，所有的通訊工具只有在寺院特定的區域可以使用，居所，羅漢堂都是不能用的。”

　　王樺楓無奈的搖搖頭，這個規定在他意料之中，肯定不能隨意與家裡聯系的，否則老和尚也沒有必要告訴他進入修真界要斷絕凡塵。

　　利傳繼續講解寺院的修行基本“我們佛門弟子的修煉與道門弟子不同，經義第一，功法第二，術法第三，所以佛門修行是以經義開始，弟子入門的第一件事情就是選擇主攻的經書。”

　　王樺楓搞不明白其中的奧妙，認真的向利傳請教“經書的選擇有什麽竅門嗎?”

　　“沒有什麽太多的竅門，最關鍵是自己的認同，破去虛妄直指本心的認同，經義就是你修心的道路。”利傳想了想說:“每個人的選擇不同，給你點參考建議吧，九華山是佛門四大菩薩之一地藏王菩薩的道場，修行《地藏王本願經》的最多，其次是眾多佛門最通用的《金剛經》，再次是其他的經義，如果感覺都適合或內心迷茫無從選擇，就從《地藏王本願經》或《金剛經》中選一門，修行多的將來選擇師傅相對容易，碰上疑問也方便問詢。”

　　王樺楓點點頭，利傳人穿西裝開跑車，看上去像精英白領不像六根清淨的佛門弟子，說的可真實在，多人選的不一定是最好的，但肯定是最通用的，要是修行的經義太偏門碰上困惑都不知道找誰解惑，成為內門弟子拜師也困難，《地藏王本願經》和《金剛經》也是市面上流傳最廣的幾本經書之二，兩本經書王樺楓都讀過的，他最感興趣的是《金剛經》。

　　經為徑，是修行的道路，條條道路通彼岸，每本經書都是由佛門的高僧大能所著，選擇哪條路都沒有對錯之分，既然王樺楓覺的最感興趣的是《金剛經》決心把《金剛經》作為自己主修的經義。