庾獻又和白書畫磨蹭了半天，可惜沒有縣子石的允許，白書畫也隻敢說些簡單的道理，不敢往深處泄露。

　　白書畫見庾獻求教心切，勸說道，“既然師弟這麽喜歡兵法，何不正大光明的向我師父去求教?他一定會很高興教你兩手的。”

　　庾獻搖頭，“夠嗆，你師父要教我，那不就是打我師父的臉嗎?他可不會這麽做。”

　　白書畫攤開手，“那就沒辦法了。”

　　庾獻無奈。

　　在高何教學的時候，庾獻只能設法一點點往腦子裡硬記。

　　這種死辦法對奇門遁甲入門，幾乎沒有什麽幫助，庾獻只能對八門金鎖陣這觸手可及的法訣，望洋興歎。

　　不過這倒也啟發了庾獻。

　　之前他依靠“劇情殺”學到了三道秘術。

　　這三道秘術，雖說離開這個洞天就會失效，但既然現在會，那何不好好的揣摩下這幾道法門?

　　這樣，就算以後從頭再學，有現在的體悟，入門也會簡單許多。

　　庾獻死心之下，一面硬記高何傳給自己的“奇門遁甲入門”，一面開始仔細揣摩“吞煙吐霧”，“呼風喚雨”和“撒豆成兵”三種本領。

　　至於女朋友的事情……

　　庾獻看了看自己曬黑的臉頰和粗糙的雙手，內心已經絕望了。

　　其實想開點一個人也挺好……

　　就這樣，日子一天天過去，庾獻對“吞煙吐霧”和“呼風喚雨”運用的越發純熟。只在“撒豆成兵”上略有滯澀。

　　這一日，庾獻正在地上用樹枝奮筆疾書，默寫高何所傳的神秘法訣。

　　白書畫匆匆趕了過來，“師弟，快去中堂。季孫氏來人了。”

　　庾獻聞言心中一緊，隨即抹掉地上痕跡，跟著白書畫去中堂見客。

　　季孫氏來的正是家主的長子，季寧。

　　他四十多歲的年紀，性子沉穩，早就開始接手家裡的一些事務。

　　庾獻過來的時候，季寧正和待客的禽滑厘說著話，堂中氣氛十分凝重。

　　“前線戰事一敗再敗，現在國君已經任命了公儀休為相，他依仗著儒門的支持，不但對我季孫氏虎視眈眈，就連孟孫氏和叔孫氏也被他們視作獵物了。”

　　“我聽說公儀休秘密建議魯君，打算將我們季孫家驅逐到費國去做國主。”

　　“到時候我季孫氏固然衰敗，恐怕墨家也會被儒門趕盡殺絕。”

　　禽滑厘默默聽著，目光投向堂外，正好看到跟著白書畫走來的庾獻。

　　他心頭一松，微笑道，“來了。大事成敗，就看此人。”

　　庾獻跟著白書畫進了堂中，依次對師長躬身施禮。

　　季寧看了看庾獻，臉上帶了一分期待。

　　“這就是墨門那個兵法奇才嗎?”

　　禽滑厘指了指陪侍在旁邊，一臉冷冰冰的高何，“他是高師弟的徒弟，已經學到了他七八分的本領。”

　　季寧聽了目光閃了閃，向高何拱了拱手，“早就聽人說起過，高師兵法造詣過人。現在情勢如此艱難，高師何不親自出手，幫助墨門和我季孫氏共同度過這個難關。”

　　禽滑厘聞言，看向高何。

　　就見高何搖搖頭，“兵凶戰危，臨陣決然。沒有強烈殺伐之心，是不能威懾敵膽，凝聚軍心的。”

　　“我年少時輕狂殘暴，無惡不作。後來被師尊點化，幡然悔悟，砥礪自身一十九年。早就散盡殺機。若論兵法造詣，我自然比這劣徒強上一些，真要統兵作戰，

恐怕就沒他那麽合適。”　　季寧聽了笑道，“師父風采過人，徒弟年少有為，這也是常有的事情。我原見吳起是個有大出息的。”

　　禽滑厘見季寧不糾結了，嚴肅的對庾獻說道，“師侄，這次叫你來，是有件大事要吩咐你。”

　　庾獻見禽滑厘說的鄭重，又是用的“吩咐”兩個字，知道難以逃避。

　　當即正色說道，“起，身為墨門弟子，為師門效力是應該的，大師伯盡管吩咐。”

　　禽滑厘見庾獻態度堅決，滿意的點點頭，“很好，你是個聰明人。你的師叔伯們都對你多有稱讚，以你的智慧，想必也能猜到是什麽事情。咱們墨門在魯國一年多的時間，已經讓不少百姓耳濡目染，知道了相親相愛的道理。然而這根基還太淺薄，隨時都可能讓儒門毀壞殆盡。所以，這次季孫氏的危機，我們絕對不能視而不見。”

　　庾獻聽了神色一凜，“弟子明白！”

　　墨門和儒家學術上的差別還不至於不死不休，但是墨門“輕喪節用”的理念，卻是要了儒家的老命。

　　墨門認為現在的生產力還比較低端，老百姓的生活比較困苦，辛辛苦苦一輩子也攢不下什麽家產。因此婚喪嫁娶什麽的，最好不要大操大辦，這樣多有一些積攢，日子就能好過一點。

　　但是儒門不一樣啊！

　　要知道這個時代還不是“罷黜百家、獨尊儒術”的年代，也沒有科舉八股什麽的。

　　儒門弟子主要的就業方向就是司儀啊！

　　儒家為什麽這麽主張“君君臣臣，父父子子”，為什麽這麽講究階級秩序?因為這就是人家吃飯的本行專業！

　　有些人可能就不信了，儒門這麽大的名頭，怎麽可能是做司儀?

　　是不是太low了?

　　但其實並不low，因為這個時代的社會結構十分單一。

　　《左傳》中有句話，“國之大事，在祀與戎”。

　　意思就是國家的重大事項只有倆，一個是祭祀，一個是打仗，其他的那都不叫事兒。

　　這也是當時公務員錄取的兩大重要方向。

　　貴族們平時要想體現自己的逼格，幾乎沒什麽手段。

　　所以能操辦祭祀禮節，就是一項重要的技能。

　　儒就是脫胎於掌管治喪、祭神的方士。

　　《說文解字》中對儒的解釋是，儒者，術士也。

　　儒者血統純正， 裝逼水準專業，很快受到了貴族們熱烈的追捧。

　　“席不正不坐，割不正不食”，你瞧瞧，這多有逼格！

　　按理說，貴族們怎麽作死，都是他們的事情。

　　但是孔子的出現，卻破壞了整個社會的生態。

　　——因為孔子靈光一閃，搞起了擴招，結果光弟子就有三千人！

　　三千殯葬界的精英，對於一個弱小的魯國意味著什麽?

　　既然貴族不夠死的了，目標自然盯上了尋常的百姓。

　　他們的理論十分震懾靈魂。

　　——父母死了，還不傾家蕩產，你還是個人?

　　大操大辦是必須的。

　　沒錢趕緊借去。

　　守喪必須守夠三年，要是三年後沒有虛弱的需要人扶才能起行，那就是畜生不如！

　　所以儒家治國的理論，首重什麽?

　　當然是孝啊！

　　社會秩序靠什麽維護，當然是“禮、樂”啊！

　　當初，齊國為了對付在魯國政壇嶄露頭角的孔子，讓人給魯國的國君和執政的季桓子，送去了美女駿馬。

　　魯國這最重要的一君一臣，都沉緬於美色之中，荒淫無度，不思朝政。

　　子路就對孔子說了，咱們走吧，魯國這是藥丸。

　　孔子想了半天，回答子路，我覺得我還可以忍忍……

　　沒過幾天，魯國進行了郊祭，結果郊祭之後，魯君沒有按照程序，把祭祀余下的熟肉分給士大夫們。

　　於是孔子轉身就周遊列國去了。

　　——你可以禍國殃民，但你不能侮辱我的職業。