功德之事，並不是只有妖族能做，巫族同樣也能做功德，雖然玄黃功德因著元神衰弱不能吸納入體，增長修為，但對巫族氣運的增加有著大用。

　　燭九陰不愧為巫族智者，通過做功德之事增強自身氣運，防止妖族氣運做大就是他的主意，自然功德之法也是他所想出。

　　帝俊想要掌握天地，做那天地之主，那就讓他失去對天地的掌控，這樣一來位格不穩之下甚至帝俊有可能跌落天帝位格。

　　巫族實行的第一步便是“四季”。

　　這四季之事還是燭九陰通過盤古之心冥冥中收到提示才知曉的。

　　春，四季之首啟者。春，陰陽之氣變轉，陽氣升，萬物生。

　　這需要對生命有所理解的神魔才可以擔任，十二祖巫中也就只有句芒能夠擔任。

　　身為木之祖巫的他，對於生命道韻通過木之大道觸類旁通之下也有所理解。

　　夏，萬物之盛也，陽氣直升，百族竟長者。

　　陽氣，濃鬱上升之時，其內有炎火之意，正是符合火之祖巫祝融。

　　其後的秋為金之祖巫蓐收，冬為雨之祖巫玄冥。

　　四季只是剛剛開始，第二步便為五行，這是燭九陰的計謀，趁著帝俊天婚無暇顧及巫族之時，先奪時間之權，再爭空間之利。

　　南方屬火，東方屬木，北方屬水，西方屬金，中央屬土。

　　所以，南方之神祝融、東方之神句芒、西方之神蓐收、北方之神玄冥、中央之神後土。

　　巫族得祭台又重新地現世了，燭九陰跪俯在地上，“父神在上，自混沌鴻蒙，開天辟地，清者上浮為天，濁者下降為地，吾等父神後裔，理當仰觀天文，俯察地理，調節陰陽，和諧萬物。”

　　“立四季之神，春神句芒、夏神祝融、秋神蓐收、冬神玄冥。至此四時有定，化調陰陽。”

　　“立五行之神，木神句芒、火神祝融、金神蓐收、水神共工、土神後土。”

　　無數的道音慢慢地從巫族祭壇的四面八方傳來。

　　“木，始於寅，旺於卯，接地氣於辰。神魔立法，以木為靈，靈生於寅，重寅月，立春為元旦，生氣旺於卯，及至清明，靈氣入土，是為辰月，靈氣入土，為靈氣衰而入墓之象，哀之，故以靈氣入土，設辰月清明節掃墓祭奠之。木氣入土，猶靈入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

　　火，始於巳，旺於午，接地氣於未，陽炙熱，然炙烤大地，與地相應，遂生暑氣，時日漸久，至未月，陽地二氣相應而生暑，致使天地同熱。

　　土，旺於四季，四季之末月:辰、未、戌、醜，皆為土。萬靈者，生於地，立於地，製於地，歸於地。謂其一生皆離不土也。辰、未、戌、醜皆地氣陽氣烈月也。

　　金，始於申，旺於酉，接地氣於戌，秋高氣爽，天涼接地氣，凝為露水，是為戌月。

　　水，始於亥，旺於子，接地氣於醜，天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為醜月。”

　　燭九陰聽聞這道音不禁大笑道:“這是連父神也看不慣天闕了嗎?”

　　燭九陰自來就是巫族中智者般的存在，這道音之中的機緣他自是聽了出來。

　　時辰，節氣！便是道音之中的機緣所在，前頭的機緣獲得的功德只能護佑六個祖巫的部族。若再算上這些惠及的部族也會變多。

　　天機之下再加上氣運的助推，時辰之序就在光陰法則之中誕生了。

　　再上祭台，跪拜父神:“父神在上，

今幸得父神冥冥賜福，獲悉十二時辰、二十四節氣之事。”　　“今立子、醜、寅、卯、辰、巳午、未、申、酉、戌、亥為十二時辰。”

　　“以立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒為二十四節氣。”

　　這些都需要，風之祖巫天吳、雷之祖巫強良、電之祖巫翕茲、雨之祖巫玄冥、天氣祖巫奢比屍來運用法則在洪荒大地之上產生二十四節氣。

　　時間祖巫和空間祖巫去調度節氣，時辰的時間和空間上的分布。

　　一時之間，四季、五行、十二時辰、二十四節氣，四者的功德凝聚成大片的玄黃功德雲，從命運長河之中飄落進巫族，使得巫族氣運大漲。

　　若細細觀察，便會發現，巫妖二族的氣運如今還是旗鼓相當，這是天道在平衡著雙方的勢力。

　　甭管帝俊再怎麽咬牙切齒看不慣巫族得行為，但天道已定，這也使得帝俊更談不上能對洪荒大地有所掌控。

　　這也使得聖人的話成了真，“妖掌天，巫掌地。”

　　時間像是水一樣，緩緩間又是三個會元過去了。

　　準提沒有回西方，他一直待在東方的一座無名小島上。

　　他不回西方的原因很簡單，他在悟道。

　　前世記憶裡準提接引是靠著所謂的八百旁門成了聖人，甚至要連發四十八大宏願來預支功德成聖。

　　可準提不想這樣，既定的套路和規則死板僵固，根本不是修道者所追求的逍遙。

　　他與洪荒其余的神魔相比，唯一的優勢，就在於自己的前世記憶和超乎很多神魔的聯想和想象力。

　　他也不曾想過脫離鴻鈞的門第，鴻鈞是天下第一聖人，聖人心胸博大，其門下更沒有強製要修行什麽。

　　三清、女媧去修道，那麽他與接引便修佛。

　　他的佛是從聖人的道理中悟出的，是青出於藍的表現，是讓洪荒天地之內擁有新的修煉方法，試問誰會反對。

　　想到這裡，準提的心平靜了，他要開道成聖，與之前所想不同的是這個道指的不是大道的道，而是修行之道！

　　首先，他問自己佛是什麽。

　　這個問題，他思考了三千六百五十年，他認為“佛”在身為菩提樹的他看來是覺悟和智慧。

　　具有無上智慧和圓滿覺悟者，能稱為無上正等正覺者為佛。

　　如何成佛?

　　準提在思考了九千九百八十一年後有了答案，外不著相，內不動心。

　　什麽是外不著相，內不動心呢?

　　“凡有所相，皆是虛妄。”

　　所有的相，都是虛妄的，不要執著於它，自會有覺悟智慧。

　　萬物本性是為自空，因緣和合而生“萬相”，因緣變則“相”變。

　　本性自空的“空”為萬物緣起緣滅，不斷變化之意……

　　慶雲翻滾，一人影緩緩出現，由虛化實。

　　慶雲中的身影是為頭飾螺發，肉髻高聳，寶珠頂嚴。額際寬平，雙目微俯，嘴角微翹，表情靜穆柔和。上軀挺拔，隻一件通肩式大衣著身。

　　兩手結禪定印托缽，內貯智慧甘露。兩足以金剛跏趺安坐於蓮座上，披帛自肩而下，繞臂而出，兩端垂接於蓮座前。

　　那人隻道了句“無量佛母。”便歸了慶雲之中。

　　準提微笑，他知道他要成道了。