三教釋家佛教，佛觀天下眾生疾苦，證極樂世界，可極樂淨土何在，靈山只在汝心頭。

　　佛教，非神教，核心並非燒香拜佛，在於……

　　自證與覺悟。

　　佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

　　佛曰:人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。

　　身是菩提樹，心為明鏡台。

　　明鏡本清淨，何處染塵埃！

　　菩提隻向心覓，何勞向外求玄?

　　聽說依此修行，西方只在目前！

　　辰時己到，王真宣看著離開的孩子們，臉上露出了真誠的笑容，陽光照在了他的身上，如同佛光照在他身上。

　　王真宣手印變化，蒼白的臉上逐漸出現了氣色，他身上的陰氣逐漸轉化為陽氣

　　“佛曰:緣起性空，”

　　寶華寺裡的舍利子震了一震，然後就沒有了反應，同時王真宣身上的炁場變得空靈飄渺起來。

　　一隻白貓從城中村裡走過，一隻飛鳥停在城中村的房屋上，

　　這時的城中村該怎麽形容呢?《陋室銘》的苔痕上階綠，草色入簾青，形容這裡再合適不過。

　　同時隔壁幢樓就在召開居民區會議，也算是談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　而王真宣這個和尚平時可沒有少彈素琴，閱金經。

　　之前經常莫名的佩服劉禹錫可以把這種環境描寫得如此飄逸灑脫，而此時此刻除了佩服之外，還有了一種理解。畢竟是山看水是水和，看山還是山，看水還是水是兩種截然不同的境界。

　　“世間無常;國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。”

　　短短10分鍾內，王真宣仿佛看透人生百態，經歷了人世間的酸甜苦辣，

　　他的樣貌沒有發生任何改變，但是眼神蒼老了無數倍:

　　“第八覺知:生死熾然，苦惱無量;發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦。令諸眾生，畢竟大樂。”

　　趙源明看著王涵的兒子把觀音靈簽放在佛像前，然後整個城中村的氣局發生了改變。整個城中村的人內心中突然靜靜的下來，這所有人包括釋詠雲與趙源明。

　　“南無阿彌陀佛！”

　　他們兩有幾分驚訝的道:“這裡，有人證菩薩果！”

　　當年，研究員:史官說圓禪法師的內練境界是:胎中圓夢成陰神，禪定中證菩薩果。

　　陰神是他的修為，菩薩是他的果位，胎中圓夢與禪定終證是對於他到處此境界的方法和他現在的狀態。

　　在如今看來，這個需要換了。

　　大覺大悟清靜鬼，念佛三味菩薩果。

　　大覺大悟是狀態也是方法同時也是境界，這個境界叫覺悟之人。

　　清靜鬼是內練境界也是心境，代表著他修為達到陰神，心境己然清靜。

　　念佛三昧是一種念佛的境界，也代表著佛教淨土宗的一個果位，妙音如來。

　　加上了這些，菩薩果就不是單純的菩薩果位。

　　眾生真苦，發願回向眾生，是為菩薩心境(妙音如來翻譯過來就是梵音美妙的普度眾生的人)

　　外加原本的陰神，剛剛證的菩薩果，心境修為位格皆為菩薩境，王真宣現在是，菩薩。真菩薩。

　　更加重要的是，原本的王真宣雖然被圓禪附體，但是並沒有當時的圓禪法師並沒有帶著當時的修為，由於正神不附體的規則，圓禪法師附了王真宣的體，失去了菩薩果位，並且把修為存放在果位之中。

　　如今他完成了王真宣的執念，與王真宣合二為一，並且教化他人，大覺大悟，不但恢復了當時的修為，而且還更進一步。

　　而心懷蒼生的他，立刻從床上站了起來，然後非常利索地走向門外，完全看不出來，他是個病人。

　　一步一步地走到樓下，他要，徹底解決王涵等人養小鬼的難題。

　　光他一個人行嗎?其實是不行的。趙源明的修為絲毫不比他弱，但是也沒有任何辦法。他是菩薩，也是最弱的菩薩。

　　不過身為菩薩自然，要有點明知不可為而為之的精神。