一陂春水繞花身，花影妖嬈各佔春。縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

　　香積山頂，須彌山隱，諸佛菩薩、眾天羅漢、護法金剛也隨本師回歸娑婆世界，正法佛耀之余燼化作一片福田，融入雪果僧頭頂十畝祥光當中。

　　天人駐世，禪定欲界天，雪果僧此時身具火、金、青、赤、白、黃、黑七種身色光明，清淨微妙，再無皮肉、筋脈、脂血、髓骨等桎梏，無漏身變化自在，如意隨心。

　　卻是生就三千煩惱絲，其發柔軟如雲，紺青潤澤，其齒白淨方密。其去來行步，無邊無礙，緩急自如，兩目清澈，久視不瞬。

　　雪果僧本是通過修持昔年那段因果之初所誕生的佛意，而成就佛門大修士，又以三十七道品中的四正勤修行涅槃，即已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。

　　他成為頂級大修士時也不過才修行百年，而後至今這段時間，雪果僧行走紅塵磨礪佛心，負凡俗業火以鍛佛身，步履一步一沉，漸出四境之外。

　　而今得法理，複行三四步，得見另一方天地，在眾僧禮讚中雪果僧周身光芒斂去，歸複平凡，卻又見一朵素白曇華向他飄來。

　　他探掌托住曇華，眼波流轉片刻，將素白曇華置於頭頂，向著摩雲寺方向行了五輪俱屈之禮。

　　對於雪果僧的行為眾僧皆是一愣，他現如今的身份可是此世彌勒，象征著彌初界佛門的未來果位，地位之崇高猶在佛門首座之上，與人皇比肩，在這紅塵之中又有誰能承其此禮。

　　三教之一的佛門自上古時期起就是人族的修行祖庭之一，後來更是法傳萬族，經聞海外，數萬年來屹立不倒，底蘊深不可測。

　　其核心勢力自然是妙林寺，這座廟宇古來有之，道門與儒門的祖庭之地都曾遭受毀滅性的劫數，無奈遷移祖庭，唯有佛門妙林常在。

　　創立三教前身同修會的三名人族賢聖是太古霸主蓮花祖師的弟子，三人繼承了第一福地蓮花峰並與此合道。

　　在他們眾多弟子中，有三人可稱得上是超凡入聖，這三人也就是後來的三教祖師，蓮花祖師的大部分弟子和部分頂級大修者被他們三人的法理折服，成為了第一批加入或是協助創立三教的元老。

　　而這位佛門祖師修行講法之地就在妙林，此地原有惡獸盤踞，萬裡生機枯竭，滿目黃沙，佛門祖師便在此地駐足，以無上願力再造乾坤，使得此地枯木逢春，最終天下間第一座佛寺“妙林寺”就建在此地。

　　若問天下僧法處，西往妙林尋覓。若問僧骨葬何處，萬裡妙林寸寸土。

　　萬載以來，妙林寺受到了數不盡的妖邪大魔、災禍惡煞衝擊，但最後的結果就是妙林寺屹立萬古而不倒，諸邪魔折戟沉沙，來犯之敵無一人走脫。

　　妙林寺具如此浩蕩之威勢，佛門歷代首座也皆出於妙林祖庭，當然佛門首座不等同於妙林寺方丈，這就又要說到佛門真正的巔峰力量——縱橫三世佛。

　　“橫三世佛”以空間計算，“縱三世佛”以時間計算，縱橫交錯，十方共尊，這五個果位代表著在彌初界中佛門氣運最多能同時供養五位涅槃者。

　　歷任妙林寺方丈就是象征佛門“中央與現在”的正法果位，故而地位超然，當然其中還有一點才是使得妙林寺方丈地位超然的真正原因。

　　五大果位對應的就是超脫、飛升、羽化、合道，這種完全凌駕於四境之上的第五境，但五大果位的象征並非第五境。

　　例如雪果僧、空海、密宗靈童，他們都還只是越四境的存在，但因為果位的存在，他們可以使用第五境的力量，而且如無戮滅之劫，他們成就涅槃境差的只是時間。

　　道門與儒門也都有這種底蘊的存在，問題是這種象征存在都不可避免地存在空缺，但唯獨妙林寺方丈常在，這就更顯得其地位的超然。

　　其實道門的“老君”按理說也不會產生斷代，但是有一代的老君繼承人實在是過分出色，在繼承老君道果之前，就早於那一代的老君一步超脫而去。

　　而那一代的老君也因不能貽誤天機，也隻得在無人傳承的情況下合道，導致了老君之位出現了百年的空缺，雖後來尋得了接替之人，但是為了彌補這之間差錯百年光***門也是付出了相當巨大的代價。

　　這就更顯得妙林寺方丈和雪果僧地位的超然與尊崇，也就有了在場眾僧的心中驚疑。

　　在場中唯有摩訶法王和後面趕來的佛門首座普渡禪師看著雪果僧行禮的方向若有所思，而後也十分恭敬地合掌施禮，頌念彌陀。

　　二僧心知雪果僧拜的就是那位名喚招提的僧者，彌勒菩薩一念降臨為雪果僧授法，這尊未來佛就是他的座師，故而他行禮之時要斂去佛意，以凡身行禮。

　　而且他也不能行五體投地之禮，隻得將曇華至於頭頂，表面上他是以五輪俱屈之禮拜過招提僧， 實則已經把招提僧尊為師長。

　　如果沒有招提僧承接天命，使得正法重臨，此番惡果繼續糾纏，那麽不只是雪果僧，會有更多僧者遭劫。

　　畢竟，如果正法再懸空無根，說不得又生出多少揣測空想之佛理謬論，甚至都有可能導致佛門分崩離析，於公於私招提僧都當得一拜。

　　雪果僧身行立正，佛意自生，開口念誦了一首佛偈:“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。”

　　他頭頂的素白曇華隨之凋零，化作藤蔓枝條束住了他似雲飄散的紺青長發，要知道他雪果僧現在可是天人之軀，彌初界中少有能限制其形體之物。

　　並且這煩惱絲是對應紅塵疾苦之相，無邊煩惱難得解脫，是以警示雪果僧之修行，斷滅天人最後的惡欲，從而超脫欲界，禪通無色界。

　　而這朵曇華竟然束縛了天人煩惱，著實是令人讚歎，這朵曇華其實就是招提僧所修成的極元“曼陀羅”所化，他以佛理窮極曼陀羅之變化，以佛法鍛為一戒，最後再幫助雪果僧一次。

　　眾人行禮之後，只見韋馱金身顯化，萬丈寶相直衝雲霄，隨即焰火燃光渲染天幕，寶相刹那散盡，眾僧不知為何起了心中竟起半分涼意。

　　緊接著身上也感到了絲絲濕潤，溫涼變幻，這才驚覺漫天霜雪飄散，這一日人族五域同飄雪，世間再無招提僧。

　　空幻之中，似有輕柔聲音頌念:“三身果報自凡根，六界因緣無了痕。善逝從來非本相，枯榮生滅盡空門”。