一通申訴，隻換來肇事者一臉高傲地扭頭而去，木蘭也拿這些小家夥無能為力。

　　刷了五分鍾牙，又花五分鍾用卷筒粘紙清理身上的貓毛，木蘭準備接下來幾天過清心寡欲的日子。無論怎樣木蘭都不可能去製作魔能機甲的，倒是平地起派遣了一支工程隊入蜀，他可以跟過去當監工。

　　木蘭曾經和諸夏的大老板承諾過，會無償且保質保量地捐贈二十所希望小學。他將這些希望小學的校址，都定在了蜀中，其目的自然是不言而喻。提前四年半布置，到時候應該能救下更多的師生。

　　離開前，木蘭給“四將”群發了條短信，說是出差幾天，等他回來再聯系。哪知道他這一去就是一個多月。

　　這個時空的諸夏，比木蘭前世時發展得更好。百姓家庭更加富裕，國家實力更加強盛，民族自豪感自然有過之而無不及。這就導致，蜀中民間出現不少聲音，抵製平地起在蜀中建立希望小學。

　　這些聲音的主人認為:平地起的行為是在諸夏的土地上圈“租界”，是利用建設小學的方式來奴化諸夏的花朵。

　　這類的聲音之強烈，使得諸夏的地方官員哪怕想要配合平地起的工程，也在民間輿論的壓力性被迫停止合作。

　　木蘭抵達的時候，碰上的就是這樣的爛攤子:明明校址已經選定，建築圖紙已經明確，工程設備與建築材料都已經就位;偏偏因為有人在工地強行阻撓施工，且簽好合同的當地工人寧願違約都不工作，使得平地起的工程隊兩個月都沒落實成半點進度。

　　木蘭也清楚，解決這個問題的最快捷方式，就是利用自身的明星效應，為平地起建設希望小學站台。木蘭相信，如果能拉動歌迷粉絲為自己搖旗呐喊，能很快從輿論上抵消負面影響，讓這項工程快速啟動。

　　但是，木蘭沒有這麽做。

　　因為他也知道，表面上，這是民族自豪感與國家歸屬感的問題。畢竟，如今世界上絕大多數國家，都是建立在民族的概念之上。諸夏與霓虹之間存在歷史仇恨，兩國國民相處的時候，難免因為歷史仇恨而發生衝突。

　　然而深一層，這是民眾不夠自信而引發的盲目仇恨。畢竟，學校雖然是霓虹的工程隊在建，可學校的老師卻是從當地請的啊。又沒有說，這些學校僅招錄霓虹籍的老師，隻使用霓虹語教學，還專門使用霓虹提供的教材。

　　如此再深挖，這就是國民普遍認知水平的局限，以及民眾與官方的無形對立。畢竟，那些聲音提出的質疑並非沒有解決方案的。但凡大部分民眾能夠自我判斷事情的好壞，就不會那麽容易被某種激烈的輿論所綁架。但凡民眾與官方形成理智協商的慣性，質疑也能通過非暴力的方式解惑。當然，這點正反都成立。

　　在這樣的情況下，木蘭拿別國國民的身份、形象、與信用，去補坑當地民眾的認知，以及民眾與官民間的鴻溝，是存在很大風險與遺害的。

　　木蘭采取“加入到反對自己的陣營中去”的方式，來消除那些反對自己的聲音。

　　既然那些聲音質疑平地起的行為是在圈“租界”。木蘭就讓工程隊，先在學校預定的大門右側，立下一面十米長、兩米高的橫碑，上邊僅僅標示著學校的名字《振興諸夏第X希望小學》;

　　然後就是在學校大門的左側，再立下一座抗擊霓虹侵略者的英雄雕像，比如******的英雄雕像，並在雕像下用兩國語言簡述他們的故事;

　　最後準備將學校原來的圍牆，改成描繪三百萬蜀地男兒奔赴戰場的浮雕。二十所學校每所能分到十五萬人，估計圍牆正反兩面都不夠雕刻。為此，木蘭還讓危境幫忙生成動作、體型、穿著、容貌、表情盡可能不重樣的模型圖。

　　這些模型圖，先是被繪製成圖冊，每二十人一頁，共十五萬頁;然後送到當地官方手中，通過電台新聞等多種方式，向民眾展示模型圖的同時，也向民間召集雕刻家，共同完成這一偉大作品。

　　如此三連招，把那些反對的聲音都搞懵了，哪裡還有人再來阻撓施工?什麽“奴化學生”的言論也不攻自破。木蘭為此布置了一個月，離開時頂著“諸夏友人”和“霓虹良心”的名號。