方今和莫老頭走在路上，還是和之前一樣，有一句沒一句的聊著。

　　他們二人慢慢的也熟悉了起來。

　　莫老頭也知道了方今在這山間“遊玩”的目的，是為了尋找可能外出了的小溪村民。

　　在這個問題上，莫老頭沒有多說什麽。因為他也知道，在這修士都難以自保的地方，那些凡人能活下來的希望就更加渺茫了。

　　反而莫老頭對方今說起了很多關於修真界底層基本的常識，方今聽完也感歎，向往逍遙的修士，其實也有那麽多條條框框束縛著他們。

　　聽莫老頭說，爾虞我詐的修真界，可不比凡俗簡單。反而更加複雜，包括更複雜的人性。

　　人一旦能力變強了以後，人的野心也會不斷變大，這就是修真界禍亂的根源。

　　每個修士的頭上都有比自己修為更加高強的修士，只有越過他們，把他們踩在腳下，自己才能出人頭地，才能實現自己的目的。

　　也只有一步一步的往上走，修為越來越高，才能長生久視，追求真正的逍遙。

　　那麽高遠的目標，身為練氣、築基期的修士是望不到的。

　　他們真正在乎的，是他們不多的壽元。

　　如果說凡人可以安安穩穩的度過的一生，也就百二十載。這已是天數。

　　而初入修仙的修士，需要用這短短的一百二十年，讓自己突破，從而跨越肉體凡胎的桎梏。修成築基，再得百二十年的壽元，突破下一個境界。

　　而築基修士想要用二百四十年的時間，再去跨越一個大境界，從而得到生命境界上的升華，難度是可想而知的。

　　且不說築基期的修煉需要對功法的領悟、對真理的領悟和對自己的心性提高，從而徹底擺脫凡俗。

　　如此種種，無論哪一項都是需要花大量的時間去琢磨的。

　　真正的修道，從來沒有一蹴而就的，有的也只能是厚積薄發。

　　而修仙界中也有討論，聲稱練氣修士在六十歲之前不能築基，此生大道無望。

　　這真是滑天下之大稽。

　　修士練氣，以靈氣滋養肉身，本就是可以比凡人體質更好。

　　凡人卻無病無災、活力旺盛活到七八十歲，難道修士就不行了嗎?修士只能是比凡人更加活力才是。

　　也不知這種話是誰說的，真的是滑稽。

　　而現在修士需要把握著不多的壽元，期望在修仙路上走的更遠，就只能與天爭命。

　　被壽元追著跑是不行的，要自己主動跑的更快才能有一線希望。

　　聽莫老頭說他是白楓城散修，從年輕的時候，就在白楓城安家了。也有一些苦修士，喜歡在山野之地安家，這就是個人的心態問題了。有人喜歡繁華，也有人喜歡靜逸。

　　還有人說在山野之中。更易尋得機緣。那些隕落坐化的前輩修士，大多數洞府都是在山野之中。這其實說的也有道理。

　　所謂散修，就是無門無派，少有親族牽掛。天大地大，哪裡都可去的。無拘無束。這是有門派的、有家族的修士比不了的。

　　因為他們或多或少都有自己的牽掛和羈絆，修仙路上走的遠沒有散修那麽灑脫。

　　但散修也有不好的，他們沒有傳承的功法秘籍、沒有護道的秘術手段，更沒有門派長輩和師兄弟們的扶持。

　　沒有像修真家族那樣上下齊心的庇護和發展。

　　總之都是有好有壞的結局。

　　說不定散修要是遇上了前輩坐化遺留的洞府，

那從此道途就多了一大助力。　　而現在方今的情況，可以說是走出了散修的第一步。身上無牽無掛。如果能放下心中的牽掛，那就很有可能是築基的契機了。

　　方今二人現在，走去的方向，是莫老頭之前看見那修士隕落的地方。

　　他們準備如法炮製，再得一波機緣。對此方今也沒有意見。

　　到了地方後，分寶，挖坑，埋屍。一條龍服務，做的極為順手。

　　看到一個個生前，修為高深的修士，就那麽隕落在了這裡。方今也是覺得，莫老頭所說的修真界凶險，不只是嘴上說說。

　　方今親眼所見的，更是讓他深信不疑。

　　對於如何修煉也愈發的好奇。想問莫老頭，自己身上的那什麽靈根真的存在嗎?自己真的可以修仙嗎?

　　但又不好意思多嘴，因為莫老頭說，這是屬於傳道授業的恩情，那可以說是一位修士，身上最大的因果了。

　　不過這也打消不了方今對這方面的好奇。

　　現在莫老頭對方今的心理活動猜測的愈發準確。

　　畢竟只是一個半大小子，喜形於色，什麽表情都掛在臉上。

　　莫老頭不以為意，他知道。只要方今不問。自己主動告訴他，就不算是因果。

　　於是聽他說道:“世間凡人剛一生下來，身上是否帶有靈根就已注定了。”

　　這靈根，是身體與身外世界溝通、交互的橋梁，吸收身外世界的靈氣，納入自己身體的大周天，滋養自己的身體，開發自己身體的潛能，從而修煉。這是最根本的一點。

　　而這凡人出生所帶的靈根，如果父母都是凡人，那所誕生的幾率，將會是十萬分之一、百萬分之一的幾率。

　　如果所懷的是極為優質的靈根，那極有可能是千萬分之一的幾率。

　　而修士生懷的靈根，基本分為五行，即使金木水火土。

　　相傳，大道唯一，分作陰陽，而陰陽則分五行，就是所謂的十方五行，正反之別。

　　因為修士身懷靈根的不同，與天地靈氣中五行靈氣親和的程度都不一樣。

　　因為天地靈氣存在的狀態。是五行靈氣糾纏在一起的，沒有特定的一種靈氣，與自己身上所懷的靈根對應，吸收起來。是極為緩慢的。

　　所以從這一方面來講，靈根的純粹性，就極為重要了。

　　方今這會兒是，極其興奮的聽著。想努力記住每一個細節。對他來講。這每一個細節都是至關重要的。

　　他也不時的向莫老頭提問:“如果說靈根按照純粹來分，那是怎麽區別的?”

　　就聽莫老頭解釋，修仙界的前輩也因此將靈根分作幾階。

　　有極為純粹的單屬性靈根或是混合靈根的靈性極為平衡，那這就作為上品靈根。

　　如果說單屬性靈根可以純粹的親和某一種五行靈氣，從而修煉速度可以大大的提高，這是很好理解，也解釋的通的。

　　但是方今不理解為什麽混合靈根也可以作為上品的靈根呢?

　　就聽莫老頭問:“知道五行相生相克嗎?”方今回答說知道。

　　於是就解釋，就因為五行相生相克，如果能做到極為平衡的轉化每一種五行屬性，從而得到每一種屬性的五行靈氣的支持，也是可以做到與單屬性靈根一樣的修煉速度的。

　　就比如說，五行相生的次序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　形成周而複始的圓周運動。

　　五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”兩種關系。“生我”者為母，“我生”者為子。

　　以木為例，由於水生木，而木又生火。也就是水是木之母，木為水之子。而火為木之子，木為火之母。

　　如此循環，得到了水生木，木生火，火生土，而土又克水，那麽就形成了一組生克循環。

　　雖然這五行之中缺少了一環，但是只要足夠平衡，那一樣是上品的靈根。

　　也正是想得到此等靈根之艱難，其中五行相克著，就更為艱難了。

　　余下的兩種靈根，就是所謂的中品靈根和下品靈根。

　　其中體現的，五行相生相克的道理，就更為明顯了。

　　因為他們所懷的靈根不純粹，導致與五行靈氣親和的程度大大的下降了。

　　失去了相生相克的意義，更多的是相互抑製。

　　而又為什麽稱中品靈根為中品呢?

　　是因為修士除了靈根資質的天生限制外，個人對道的領悟能力，也是不同的。

　　修真界將其二者，與修士福源，三者並稱為修士的三足鼎立之資。

　　由此可見，所謂的資質，不單單指的是靈根資質。

　　方今也終於聽明白了，原來這簡單的表象，居然有如此深刻的門道。

　　方今理解的五行，五行相生，生有資生、助長、促進之意。五行相克，克有克制、抑製、製約之意。

　　五行相克，是指木火土金水之間存在著有序的遞相克制、製約的關系。

　　五行相克的次序是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　與五行相生一樣，也形成周而複始的圓周運動。

　　五行之中，任何一行都具有“克我”與“我克”兩種關系。

　　“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。以土為例，克我者是木，故木為土的“所不勝”;我克者是水，故水為土之“所勝”。

　　而我“所不勝”者為我之“所勝”者之“所勝”者“所不勝”，這也就是混合靈根如果平衡，可稱為上品靈根的依據。

　　而五行製化是此中要點。

　　莫老頭越說越深入，方今是漸漸的聽不懂了。但還是硬著頭皮聽了下去。

　　所謂製，即製約、克制;化即生化、變化。五行製化是指五行生克的動態平衡關系。

　　五行相生，助長、促進事物的發生與成長。相生太過，就必須克制，所以才有五行相克，以抑製、製約事物的過分亢盛為害。

　　這樣生中有克，克中有生，才能維持和促進事物正常的平衡協調和發展變化。

　　也不知道莫老頭是從哪本道經上看來的一句話。

　　“蓋造化之機，不可無生，亦不可無製。無生則發育無由，無製則亢而為害。”

　　方巾雖然不理解，但牢牢的記在了心中。

　　於是也成了方今今後道途中，極為重要的一個契機。