第二十六回闡人二教人間會合　　(本卷閱讀提示:文王姬昌對於殺子之仇以忠君愛國之理壓下，邀請薑子牙出山前後表情做作，動作浮誇。)

　　上一回中說道在雷震子的幫助下，姬昌終於飛過了無關，來到金雞嶺中，雷震子拜別文王后回山不提。

　　再說那文王，獨自一人，又無馬匹，步行一日，文王年紀高邁，跋履艱難，抵暮見一客舍，文王投店歇宿，次日起程，囊乏無資。

　　店小二曰:“歇房與酒飯錢，為何一文不與?”

　　文王曰:“因空乏到此，權且暫記，俟到西岐著人加利送來。”

　　看官，見此文王之行，可有聖人之狀嗎?

　　或者提前說明他日送來請求住宿，或者免費借宿一晚才是正道，豈有先做事後說明理由之理?著實可笑。

　　再說二人爭吵之際，店主出來了解了事情的詳情，繼而姬昌向那店家說明了自己的身份，得到了店家的款待，並借了店家的一頭毛驢，由店家陪同才回到了西岐城中，醫藥調理好了身體，這才想起來給與錢財打發了店家離去。

　　看官，所謂有德有才，破格重用，有德無才，培訓使用，有才無德，限制錄用，無德無才，堅決不用。

　　今日這店家不辭勞苦關閉了店門，親自送姬昌回到西岐，與姬昌而言可謂是有大恩情的，不然以他老邁之身回到西岐何其辛苦，姬昌竟然只是予以錢財，甚至是數日之後，著實讓人無語。

　　在說那西岐朝中，這一日文王升殿，與諸文武談及過往都是歎息不已，內有散宜生和南宮適二人，前者詳細的分析了天下的大勢，提出“朝歌不久屬他人矣”的觀點，後者強烈建議“殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，廢棄昏君，另立明主，以泄天下之忿。”

　　姬昌以忠君愛國之理斥責他們二人，實在是可笑之極！

　　如果果真忠君，誇官之日何必逃走?如若果真愛國，為何不直諫君王，以正其亂?

　　再說那南宮適眼見姬昌如此，便即提出了長公子伯邑考進朝歌獻寶被醢屍，也是理當攻入朝歌，為伯邑考報仇建議。

　　那姬昌回答:“吾子自取其死，任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論。孤既歸國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，但願叁軍，身無披甲胄之苦，民不受驚慌之災，即此是福，即此是樂。”

　　看官，此顯然不是姬昌心中之話，剛回到西岐他就吐出了幾塊伯邑考的肉，現在怎麽可能說伯邑考是自取其死呢?

　　所謂達者兼濟天下，今西岐兵多將廣，不思推之天下，而僅僅是保全己國，實在是為了休養生息，避免在天下諸侯紛爭之時貿然進入戰局，可能導致自己實力受損。

　　另一個更重要的原因是他尚沒有得到三皇的指使，不敢有什麽過分的舉動，既然在羑裡七年的事件都忍了，再忍他個幾年又有什麽關系呢?

　　再說那姬昌接著便是提出了鑄造靈台，挖去沼池之時，故作為難表現。

　　想當時天下，諸侯若不剝去人民，人民已是深感其恩，今日姬昌造此二物，給予錢財，更言是為了百姓佔驗災祥而設，做作之處是不足言表。

　　是夜，姬昌睡覺，時至叁更，正值夢中，忽見東南一隻白額猛虎，脅生雙翼，向帳中撲來，文王急叫左右，只聽台後一聲響亮，火光衝霄，文王驚醒。

　　次日那散宜生解夢越:“今主上夢虎生兩翼者，乃熊也。”

　　肋生雙翼的虎不思飛虎而是熊?

　　何其可笑可笑，

若不理解成薑子牙道號飛熊，散宜生早得文王示意，何不說出此夢中之兆實乃指的是朝歌之中的武成王黃飛虎，豈不更是恰當?　　文王因此夢想，傳旨回駕，心欲訪賢，以應此兆不題。

　　再說那薑子牙，自從棄卻朝歌，別了馬氏。土遁救了居民，隱於溪，垂釣渭水。

　　子牙一意守時候命，不管閑非，日誦黃庭，悟道修真。苦悶時持絲綸倚綠柳而垂釣，時時心上昆侖，刻刻念隨師長，難忘道德，朝暮懸懸。

　　看官，想此刻的薑子牙修道之心未死，這才導致了後來他一聲昆侖生之故，按下不表。

　　話說這一日薑子牙與那武吉閑談一番之後，對那武吉道:“你左眼青，右眼紅，今日進城打死人。”

　　武吉自然不信，卻是在西岐城中挑著一擔柴，往南門，市井道窄，將柴換肩，不知塌了一頭，番轉肩擔，把門軍王相，夾耳門一下，即刻打死。

　　想武吉不過是將肩頭的東西換一下肩膀，能使出多大力氣，竟然一下就將王相打死?此不過是暗中有神靈為應驗薑子牙之言故意為之罷了。

　　再說那姬昌審理此案，明知道武吉“若論正法，亦非鬥毆殺人，乃是誤傷人命，罪不該死”，卻對武吉說“既打死王相，理當抵命”，把武吉畫地為牢後就自去靈台參加竣工典禮，連續三日都沒有處理這事兒，武吉這條命在武吉看來是大事，但在姬昌的心目中不過是小事一樁。

　　通過此事，姬昌愛民的表現是不過是一種收買人心手段顯露無疑。

　　其後散宜生將武吉的事情詳細的跟姬昌說了，姬昌也就同意了武吉回家侍奉老母。

　　武吉因為薑子牙的話得到了應驗，這才在跟母親商議了之後，再次前來找薑子牙請求他的幫助，不落的自己身亡留下老母孤苦無依的樣子。

　　子牙曰:“數定難，你打死了人，理當償命，我怎麼救得你?”

　　武吉哀哭拜求曰:“老爺施昆蟲草木，無處不發慈悲，倘救得母子之命，沒齒不忘。”

　　子牙見武吉來意虔誠，亦且此人後必貴顯:“你要我救你，你拜吾為師，我方救你。”

　　趁人之危，又見對方有富貴之象，強行要求對方拜自己為師，豈有神仙風骨?

　　不過那薑子牙倒是也沒有食言，在手下了武吉為徒之後，倒是也指點了他解除災難的辦法，不過也是為了自己能夠和姬昌順利見面所用的計謀罷了。

　　次年春天，姬昌帶領著群臣踏青，一路仁慈做作之態不提，再說那姬昌先是聽見幾名漁人歌唱，當對散宜生曰:“此歌韻度清奇，其中必定有大賢隱於此地。”

　　文王命辛甲:“與孤把作歌賢人請來相見。”

　　辛甲領旨，將坐下馬一拍，向前厲聲言曰:“內中有賢人，請出來見吾千歲爺。”

　　聽歌斷言，不親自去見，而是請來，辛甲坐與馬上厲聲問話，若不是早知此等人物非是賢人，又怎會如此?

　　繼而此情此景又在樵夫身上再次上演一遍。

　　漁人、樵夫都同言歌曲學自前邊十裡，地名溪，其中有一老叟，不是為了給群臣加深印象更是何為?

　　繼而武吉出現，在散宜生的建議下，竟然視律法如無物一般的赦免了武吉的過失殺人之罪，繼而要求武吉帶他們去見賢人。

　　文王君臣將至林前，不敢驚動賢士;離數箭之地，文王下馬，同宜生步行入林。武吉引文王駕至門首，文王以手撫門，猶恐造次;只見裡面來一小童開門。文王笑臉相問。

　　此次怎的再不將賢士邀請過來，更甚者表情做作，動作浮誇，證明前面詢問漁人、樵夫不過是做戲罷了。

　　姬昌毫無準備的邀請，怎顯得薑尚之能，故而才有了百官齋戒三日，薑尚這才出來出任西岐相國的職位。

　　看官，想那姬昌先前欲要邀請高潔之士，若真是高潔，亂世之中又怎肯出來做官?

　　此次他尋找得到薑尚，不過是與他志同道合、法力更高一籌的闡教反商大業代理人，這才是姬昌真正認可的高人罷了。

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