大年初一，兩架直升飛機快速從市中心離去，同時駛出市中心的還有四輛警車。

　　樸虞熙很生氣，因為某個家夥屢教不改，大年初一瘋狂挑釁！

　　這是病，得治！

　　抓住先拖到小廁所往死裡打，打不死就繼續打那種。

　　過個年都不踏實，簡直欺人太甚！

　　另一頭，曹七七已經沒了蹤跡，只聽到前方隱隱傳來的機車馬達轟鳴聲，小蘿莉狂野的模樣可想而知，就是不知道光緒大帝泉下有知會不會氣的棺材板按不住，一怒之下詐屍出來狀告曹七七擾民。

　　系統無奈地捂著腦殼，腦殼疼，真心疼。

　　“唉.....我太難了”

　　另一邊，水友們忽然提出質疑:

　　“主播，你說了半天，那清朝有什麽宮廷樂舞嗎?”

　　“我大唐朝難道就沒有嗎?”

　　“我大宋呢?”

　　“如果沒有，也太掉價了”

　　“唐宋元明清基本都有”

　　老頑童冒出頭。

　　“唐朝的樂舞...”

　　老頑童沒說完就被神仙子強行打斷:

　　“對不起，各位，他今早忘記吃藥了，我先帶下去調教一二，不好意思，打擾了，打擾了”

　　然後老頑童就徹底消失在了直播間，再也沒有掀起任何浪花。

　　眾人驚為天人:

　　“臥槽?這也行?”

　　“大佬威武”

　　“說帶下去吃藥，瞬間人就沒了”

　　“666”

　　另一邊系統也哭笑不得。

　　“周代的“六舞”被後世奉為雅樂典范，秦朝改《大武》稱作《五行》，改《韶樂》稱作《文始》”

　　“大漢朝，漢惠帝製《大風歌》為樂，以《巴渝舞》《七盤舞》等為舞”

　　“巴渝舞為戰舞，共4篇舞曲:一曰矛渝，二曰安弩，三曰安台，四曰行辭。”

　　《七盤舞》在漢魏時代非常盛行，舞者在盤、鼓之上旋轉跳躍。張衡《七盤舞賦》:“歷七盤而屣躡。”

　　“漢武帝時代國家祭祀的逐步確立，製作郊祀歌《十九章》”

　　“三國承襲漢製”

　　“隋樂律以黃鍾專用，即:隻用中原正統音樂”

　　“梁武帝改《九夏》新作《十二雅》”

　　“隋·文帝，喜愛傳統清商調;隋·煬帝酷愛熱烈的“胡樂””

　　“唐樂律一改隋黃鍾專用，將南北朝樂律融合創新”

　　“唐高祖定《雅樂十二和》，用《治康》為文舞、《凱安》作武舞”

　　“至開元中，又造三和樂，改《十二和》為《十五和》”

　　“唐高宗李治年以新創的《慶善樂》為文舞，以《破陣樂》為武舞”

　　“《破陣樂》，用一百二十個舞者，這大大超過了古代天子“八佾”(六十四人)的規格”

　　“五代後漢時改十二和叫作“十二成””

　　“到宋徽宗的時以《大晟樂》為雅樂”

　　“《宋史職官志》說:“崇寧初，置局議大樂，樂成，置府建官以司之，禮、樂始分為二。””

　　直播間眾人聽的一頭霧水。

　　“所以，大清朝呢?”

　　這才是眾人關心的好奇點。

　　系統頓了頓說道:

　　“清宮廷音樂分雅樂、宴樂。

　　雅樂包括:《中和韶樂》、《丹陛大樂》、《中和清樂》、《丹陛清樂》、《導迎樂》、《鐃歌樂》、《禾辭桑歌樂》、《慶神歡樂》、《宴樂》、《賜宴樂》、《鄉樂》共11種”

　　“雅樂舞蹈為:佾舞。

是清祭祀時所用的樂舞，隻用於大祀及中祀”　　“清代佾舞用八佾即八行，每行八人，共六十四人。又有武舞(武功之舞)、文舞(文德之舞)之分。唯有文廟、文昌廟舞用六佾，隻用文舞。大雩時祭天壇則用舞童十六人，兩手均執羽，又稱皇舞。”

　　“宴樂有《隊舞》(包括:用於宮廷朝會和宴饗的《慶隆舞》、用於宴請宮室場合的《世德舞》、用於出征凱旋筵席的《德勝舞》)”

　　“其中《慶隆舞》最初名為《莽式舞》，是滿族的傳統舞蹈”

　　除此之外，清朝還有四裔樂舞。

　　包括:《瓦爾喀部樂》(東部少數民族的樂舞)、《朝鮮國俳》(朝鮮樂舞)、《蒙古樂》(蒙古族樂舞)、《回部樂》(新疆地區的樂舞)、《番子樂》(即藏族樂舞)、《廓爾喀部樂》(尼泊爾歌舞)、《緬甸國樂》(緬甸樂舞)、《安南國樂》(越南樂舞)。

　　“清朝是中國第二個以少數民族執政並統領的封建主義王朝，“國粹”的“京劇”就是在這個時期產生的”

　　忽然，青青子衿開口:

　　“據我所知，日本、韓國、越南也存在雅樂”

　　系統一愣:

　　“沒錯”

　　“韓國和日本的雅樂與古代中國所指的雅樂有所不同，不是在祭祀時用的那種規范的樂曲，而是混雜了很多娛樂民俗音樂的宮廷音樂集合。”

　　“日本的“雅樂”起源於中國唐朝的燕樂，例如《蘭陵王》《撥頭》《蘇莫遮》等，在唐朝屬於“百戲”實際上是類似於一種助興的曲藝型節目。對於日本雅樂，日本學界也普遍認為他來源於唐朝。”

　　雅樂最初在奈良時代自中國及朝鮮傳入日本，興盛於平安時代，至今仍是日本的宮廷音樂。

　　韓國現有的宮廷音樂中有“鄉樂”和“唐樂”之分。鄉樂就是韓國本土的宮廷音樂。唐樂指的是“唐宋時期的世俗音樂”，例如《步虛子——長春不老之曲》來源於宋代的“辭樂”或者是“詞曲”，本身不是宮廷的。宗廟祭禮樂也是韓國人自己編纂的，韓國目前保留的帶有雅樂性質的音樂就是《文廟祭禮樂》，使用的樂器，是仿照中國明王朝的禮樂制度。

　　朝鮮的雅樂，承襲中國夏商周三代的遺製。

　　越南雅樂，又名林邑樂，已被列入聯合國人類口述和非物質遺產代表作裡。

　　越南雅樂誕生於黎朝(1427—1788)，在阮朝(1802—1945)形成體系和程式，定為王家音樂。

　　直播間眾人歎為觀止。

　　“我的天，原來我大天朝的文化音樂對外輸出如此厲害?”

　　“那必須的，在古代，有一說一，那時候說華夏是世界中心毫不為過，只是到清朝玩脫了”

　　“厲害了，我的國”

　　“好了，現在帶大家看看，光緒帝的神道碑亭！”

　　系統說著就要走上前，忽然轉動鏡頭，對準右側:

　　“同泰陵一樣，神道碑亭右側為神廚庫。後方為隆恩門東西側各有下馬碑，不同的是，在神道碑亭後方”

　　“其實關於道光皇帝後的歷代皇帝不修聖德神功碑亭，有這樣一種說法:清王朝有條規定:凡皇帝在位時丟失國之寸土者，死後便不準樹立聖德神功碑。”

　　“但，史書記載，道光皇帝強行解釋過一波”

　　道光皇帝在建陵詔中寫道:“……謹案各陵五孔橋南，均有聖德碑亭，清漢二通，覆以碑樓、制度恢宏，規模壯麗，在我列祖列宗之功德，自應若是尊崇，昭茲來許，在朕則易樹文，文亦不可以聖德神功字，率行加稱。”

　　大致意思為:我很孝順，我列祖列宗都很牛鼻，我要低調，不能逾越他們。

　　“對於丟失國土隻字不提，可見道光皇帝還是要臉的”

　　直播間眾人笑的東倒西歪:

　　“原來還有這種騷操作?”

　　“學廢了學廢了”

　　“孔乙己:讀書人的事，怎麽能為偷呢?”

　　“這個偷換概念，瞬間喪權辱國變成了孝道滿滿”

　　“哎呦，都快都大清列祖列祖孝的七竅生煙了”

　　“哈哈哈哈”

　　系統見狀接著將鏡頭給到了神道碑亭後:

　　“另外比較特出的一點，不知道大家是否注意到:崇陵多水系，基本上每座宮殿基部有5尺寬的散水，這些設施增強了崇陵的排水功能。”

　　“據說:地宮內鑿有14個水眼與龍須溝相通”

　　話音剛落，一陣機車的轟鳴由遠及近快速傳來，眨眼但見曹七七穿著恐龍睡意騎著機車風馳電掣地來到系統身邊。

　　“走，出去玩呀！”

　　不等系統回答，一把揪住系統上了車，下一秒機車猛然竄出，衝著三路三孔孔橋就衝了過去。猝不及防，系統在風中凌亂，心中慌得一批，死死地抓住曹七七的肩膀。

　　“救命啊...老妹兒， 你別鬧”

　　奈何，曹七七根本不搭理他。

　　“哈哈哈，show-time！”

　　刹那眾人就看到畫面之中，四周景物飛速朝後掠去，景物一片模糊。

　　“臥槽，感覺直播要涼！”

　　眾人紛紛直呼牛皮。

　　“這尼瑪，主播要被小蘿莉玩死了都”

　　眨眼間，在機車的轟鳴聲中，兩人穿過拱橋，闖入隆恩門，來到隆恩殿內。

　　“老妹兒，停一下，停一下，這裡有個知識點”

　　曹七七沒理他，只是帶著他繞著隆恩殿前前後後兜起了圈圈，繞的系統頭暈目眩:

　　“兄弟們，崇陵的隆恩殿，是一大特色”

　　“隆思殿木料均為異常珍貴的銅藻、鐵藻，質地堅硬無比，用這種木料製作一把普通太師椅，重量竟高達百余斤，所以隆恩殿被譽為“銅梁鐵柱”，且梁架之間增加了隔架料，既能托頂，又使殿內更加美觀。隆思殿內的四根明柱，底部有海水江涯圖案，柱身為一條金龍盤繞向上，較其它帝陵的寶相花更加富麗堂皇。”

　　“嘔...”

　　哆哆嗦嗦，話音剛落，系統心亂如麻，低頭就想吐，結果被曹七七一個急刹車甩尾，一腳給踹了下去。

　　咚的一聲，畫面著地，眾人聽的都疼。

　　“太慘了.....”

　　“不忍直視”

　　小劇場:

　　作者:“兄弟們，想看地宮嗎?”

　　眾人:“想！”

　　作者:“好，等明天吧”

　　哈哈哈哈。