“隆恩殿月台上放置著銅鹿、銅鶴，因為這兩種動物是瑞獸，鹿與六諧音，鶴與合諧音，這兩種動物擺放在一起，寓意六合，象征長命千歲，萬古長青”

　　說話間，鏡頭恰好給到了丹陛石上方，擺放在隆恩殿月台正中央的銅鼓表面，三獅滾繡球的紋飾呈現在眾人各視野之中。但見銅鼓表面絛環環繞，正中央是一枚繡球，旁邊彩帶環繞，球柱鏤空簪花，周圍有三隻小獅圍著繡球或嬉戲、或奔跑，均扭頭注視著繡球，活靈活現十分生動。

　　系統開口說道:

　　“大家要知道，在中國古代本土並沒有獅子，我國古代的獅子基本都是外來的。《後漢書·西域傳》記載:“章帝章和元年，安息國遣使獻師子、符拔。”這是西域‘貢獅’的較早記錄。明·永樂年間，陳誠、金幼孜、李時勉、陳敬宗、等文人均留下“貢獅”應製詩賦，獅子基本都通過絲綢之路傳入我國。”

　　“除此之外，佛教賦予獅子無上至高的地位，獅子是文殊菩薩坐騎，文殊菩薩講經時有如獅子吼叫，聲若洪鍾，使人振聾發聵，通常以獅子譬喻佛法威猛，可以降服一切妖魔鬼怪。同時隨著佛教在古代中國傳播，獅子逐漸演化成為吉祥物，有鎮宅辟邪、迎福納祥的功能，重點是大清皇室是信佛的”

　　說話間，隆恩殿厚重的大門被推開，內部景象很快就出現在眾人視野之內。整個大殿進深上下簷俱呈三間，殿內金線大點金旋子彩畫，殿頂安格井天花，繪金蓮翠草圖案，前簷裝修六角菱花隔扇門窗，最光彩奪目的是殿內四根瀝粉帖金合抱柱，表面金龍繚繞，雖殘缺不全，在燈光的照射之下仍金光璀璨。大殿地面金磚燙蠟，光亮如鏡。大殿的正中放置金漆盤龍寶座，兩側沒金漆禦鳳寶座，在寶座後方掛滿破敗不堪的黃色帷幔;在寶座前為供案，案上放置著香爐一隻、燭台與花觚各一對。供案前是五彩銷金嵌五鼎，天花板上吊掛十二盞滿堂紅燈，使得整座大殿富麗堂皇，令人驚歎不已。

　　“我的天，這地上的是金磚吧”

　　“那柱子都是金色的啊，皇帝老爺真是奢侈”

　　“看看人家皇帝死後玩的，都比咱們高端”

　　“咱們買黃金論斤，人家這是論一屋子”

　　“造孽啊..”

　　“組團偷金磚的有木有，舉爪！”

　　“+1”

　　“+1”

　　.........

　　隆恩殿富麗堂皇的內飾引起了眾人的共鳴，一時間眾人一邊目不轉睛地看著一邊熱烈討論。

　　XXXX所所長，氣的一拍桌子:

　　“狗鈤的封建社會，真特麽會享受”

　　東北老家，愛心覺羅·九爺默默地掏出雪茄深深地抽了一口，看看祖先的墳頭，再看看自己，一時間思緒感慨萬千。

　　大清，怎麽就亡了呢...

　　大清要是不忘........有一說一，這裡面的好東西估計也輪不到自己。

　　“主播，黃布後面是什麽?”

　　“看著好像是幾扇門”

　　透過寶座後掛設的破敗不堪的黃布，可見六角菱花隔扇門窗，顯然後面還有閣樓。

　　“兄弟們，枋心彩畫為“江山統一”與“普照乾坤”，是不是很炫，在後面就是隆恩殿的暖閣了，整個大殿被隔為三間暖閣，一會帶你們看”

　　說著他將鏡頭對準前方的供桌，上面的香爐一隻、燭台與花觚各一對，說道:

　　“兄弟們，給你們看.....臥槽，

老妹兒，住手”　　鏡頭一轉，就看到曹七七左右一只花瓶右手一隻香爐，拿在手裡上下拋起來玩，系統亡魂大冒，一腳奔過去將兩個東西搶了下來:

　　“老妹兒，你要hold住你自己，這玩意兒金貴著呢”

　　“有多金貴?”

　　曹七七納悶。

　　“這東西，都是景泰藍的”

　　“哦”

　　曹七七拿起另一只花瓶丟著玩，系統心都在滴血。

　　“老妹兒，現場直播...”

　　曹七七手一頓，這才不情不願將花瓶丟在了桌子上，朝帷幔走去。

　　“呼.....”

　　等曹七七走遠，系統才小心翼翼將香爐花瓶放在了桌子上:

　　“兄弟們，這一隻香爐、一對燭台與一對花觚，五件器皿成一套，合稱五供”

　　“五供?”

　　“有一個新名字，小本本走起”

　　XXX所所長敲了敲桌子:

　　“好好看，好好學”

　　“是！”

　　同志們大聲說到。

　　鏡頭給到桌子上五個景泰藍的五供:

　　“五供，中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。擺放於宗祠廟宇，祭奠先祖(或信徒供奉神、佛)用來安放香、花、燈、水、果等供品。”

　　“玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到，大多工藝考究、造型古樸。道教中，也稱五供為五獻。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節。其法乃是將五種獻祭品，即香、花、燈、水、果獻於神壇之上，道士稱:五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早升天。”

　　“對了”

　　他忽然說道:“在後面大家會看到石五供的，顧名思義，石頭雕刻的五供”

　　“這五彩銷金嵌五鼎，是為了放五牲的，古代行祭禮時，大夫用五個鼎，分別盛羊、豕、膚、魚、臘五種供品。《孟子·梁惠王下》記:“前以三鼎，而後以五鼎與?”明·陸采《懷香記·欽賜異香》記:“莫把年華空斷送，整五鼎三牲脩供。”明·沉受先《三元記·辭親》記:“前呼後擁，顯親揚名，也勝是死後三牲五鼎之祭。這都是祭祀用的”

　　就在這時候，前方忽然傳來撕拉一聲，在寂靜的大殿內格外清晰，系統本能抬頭，鏡頭內，之間曹七七一不小心給寶座後一大塊黃色帷幔扯斷了。

　　系統:..........

　　曹七七:.........

　　“意外，這是個意外”

　　曹七七說完臉不紅心不跳，絲毫沒有半點覺悟。

　　系統:..........

　　系統很想問一句，既然如此，你解釋那麽一句做神馬！

　　好吧....這就是命。

　　系統躺平了，不想說什麽了。

　　反正四周也看顧了，他也朝前走去，來到曹七七身邊，鏡頭越過石桌，來到那寶座近前。正中皇帝金漆盤龍寶座，兩側沒金漆禦鳳寶座，寶座呈暗金色，伸手觸摸，感覺有些冰涼堅硬。

　　此寶座全部采用木雕金漆製造，總體分為靠背、扶手、座椅和腳踏四個部分。靠背和扶手均為立柱式，中間靠板心部為深色，雕刻金漆桃形火焰珠、火焰、雲紋等圖案，牙板兩側有透雕雲紋。靠背上部雕有一條正龍，兩側各雕對應雲龍，靠板左、右兩側各有兩根立柱，其上各盤有一條升龍。扶手前部亦為立柱式，兩側扶手各盤繞二條雲龍。靠背和扶手下部皆有透雕雲朵紋花牙板。寶座下部基本為一體，雕有眾多的寶相花、須彌蓮瓣紋等圖案，底座中間為深顏色底，金漆雕刻二龍戲珠、火焰、海水江崖紋飾，下部雕有螭龍紋，座四腿彎曲雕獸面紋。附有一張長方形四獸足腳踏，為束腰須彌式，雕刻有蓮瓣、螭龍紋，蓮瓣中間橫向雕刻寶相花紋，花心鑲嵌有較大玉石。

　　與皇帝金漆盤龍寶座不同的是，旁側的皇后金漆禦鳳寶座，靠背、牙板等部位雕刻的均為展翅金鳳，其余規製與皇帝寶座十分相似。

　　兩具寶座並排擺放在供桌後方，暗金色的光芒即使蒙塵多年，依稀可見當年往日的輝煌，以及端坐在這座寶座之上掌控天下終生命運的至高無上的威儀。

　　駐足在寶座前，久久不曾離去，直播間眾人瘋狂打call。

　　“這寶座看著就值錢”

　　“就是不知道坐上去什麽感覺”

　　“沒感覺，硌得慌”

　　“你坐過?樓上的”

　　“紅木的坐過，太硬，還不如真皮沙發舒服呢，也不知道古代皇帝怎麽能一坐就是一天的”

　　“可能是因為這位子天下就一把，物以稀為貴，自己選的路，含淚也要坐著走完”

　　吱丫一聲，寶座後的紅門被推開，系統唯恐曹七七天下不亂，急忙跟上前。走近一看，中間暖閣，過了仙橋，設有青白石須彌座，座上供有木製神龕仙樓，神龕內遍掛幔帳、擺有寶床，上鋪衾枕，供奉有皇帝皇后神牌，只是香龕早已不存，暖閣的前後左右金柱間裝有檻框格扇門隔斷四周。

　　推開西暖閣的大門，內布置安骨寶床，床上設檀香龕座，供奉妃嬪牌位，牌面塗金，刻有帝後的廟號。然而東暖閣則別具一格，內部居然是佛樓，分上下兩層，供奉金銀佛像，可惜的是大部分的東西早已被一掃而空，只剩下空蕩蕩的佛樓無聲地在敘說著當年那個兵荒馬亂動蕩年代的那番經歷。

　　“額..........這是被偷了?”

　　曹七七仔細觀察再三，有些難以置信。

　　“如果不出意外， 是的”

　　系統說道:

　　“按照史料記載，這裡應該有紫檀木雕花供櫃一座，紫檀木佛龕一座，下隨須彌座，內供銅胎佛一尊;紫檀木供案一張，上供象牙佛、金七珍、金八寶、奔巴壺(內插孔雀翎、吉祥草)、八鈴一件;紫檀木供案數張，上供銅胎八大菩薩，案上各供八寶、金塔、金檀城、琺琅盆珊瑚樹還有穿珠歡門旛一堂、象牙燈、象牙匾、佛衣、寶傘不計其數，更有大量珍貴雍正禦用文房四方古玩字畫、磁痰、洋磁琺琅表、成窯五彩鍾、皇帝常服新衣等大量日用品，在清朝最衰敗不堪回首的年代全都流失了”

　　“禽獸！”

　　曹七七義憤填膺。

　　“簡直就是恥辱！”

　　XXX所所長怒不可遏。

　　熟料曹七七下一句語出驚人:

　　“都是我的！都得死！”

　　ps:感謝:書友20200403****8233、fairy-of-swo、樸燦烈樸sir、自娛自樂、瑾夜六年，偷的票票，感謝大家，夏天到了，出門都注意防暑，能在空調房蹲著就不要出門了，表示外面太熱了，出門分分鍾要冒煙的節奏。

　　小劇場:

　　某人，與作者站在天台之上，用槍指著作者的頭:

　　“說好的三年又三年，我的角色什麽時候出來?”

　　作者狗狗歲歲:“那個，很快很快”

　　某人子彈上膛:“很快是多快?”

　　作者掰著手指頭:“大約在冬季...”

　　於是乎，槍響。

　　作者，卒。