“永昭陵由鵲台至北神門，南北軸線長551米。”

　　系統支配著曹七七扭身將鏡頭對準身後的第一道門戶，分列左右兩側的鵲門。

　　鵲門為單簷歇山頂，高十余米，通體塗以朱紅，飛燕料峭盡顯大氣磅礴。

　　“這鵲門是喜鵲報喜的意思嗎?”

　　有水友好奇不已。

　　“不是”

　　曹七七道:

　　“鵲門又叫闕台、兩觀、象魏。仿城址中的闕樓，這是一種象征禮製的建築。”

　　[闕]是古代中國最高等級的建築形式之一。

　　“闕”是中國古代城門、宮殿或者陵園的一種標志性建築。因通常左右各一中間有缺口而名為闕或雙闕。

　　闕製中最高等級的三出闕一般聳立在帝王居住的宮廷大門前面，是天下獨尊的標志性建築。

　　在古代，有“天子三出闕”之說。

　　天子三出闕是中國古代最高禮製的都城門，是古代皇帝享用的的最高禮製。

　　闕是門前道路兩旁高起的建築物，多建於宮殿之前，不僅是宮殿的重要裝飾物，而且是國家頒布政教法令的地方，稱之為“象魏”。

　　闕最早出現在西漢，闕有單闕、二出闕、三出闕之分，天子用三出闕。

　　中國發現的首個三出闕城門為隋唐東都洛陽的應天門，這是古代帝王等級象征的禮製。

　　隋唐洛陽城是隋唐兩代都城，始建於隋煬帝大業元年(公元605年)重建於唐高宗顯慶元年。

　　應天門為宮城的正南門。洛陽城應天門一側三出闕，兩側共六闕。

　　曹七七一邊拉近鏡頭，一邊解釋道:

　　“闕的形製有單闕、二出闕、三出闕、子母闕等”

　　闕在歷史的長河中，在隨著朝代更迭不斷演變。

　　(演變過程可能較為枯燥，大家可以直接看末尾)

　　“三出闕雛形階段是先秦的闕”

　　最早的三出闕實物是秦始皇陵園三出闕。

　　據考古發現，這兩組三出闕分別立於東西內外城門之間，他們獨立聳立於門前，三出闕和城門一起構成陵園最富標志的建築性群體。由此也可以證明，至少在秦代，已經有了三出闕這種最高級別的闕。同時表明，以單闕，二出闕，三出闕為體系的古代闕製已經形成。

　　而且根據記載:秦孝公遷都鹹陽時，“冀闕”被當作最重要的建築物首先被營建。

　　漢代，

　　三出闕禮製和闕形門出現。

　　漢代闕的使用非常廣泛，不唯天子、諸侯，不限於朝廷，而三出闕這種形式則唯能聳立於帝王的宮室和陵寢之前。

　　漢代霍光墓就因起三出闕逾越禮製而成為謀反的證據。

　　然而漢代的三出闕作為帝王陵寢專用並未形成固定形製，漢宣帝杜陵的考古發現，杜陵使用的並非是三出闕的建築，而是子母闕的形式。

　　而在漢陽陵的考古發現中，考古人員則發掘出了三出闕的闕形門式的建築，已經將闕和門結合起來，而不是獨立的設於門前，這是闕在演變過程中的一個重大變化。

　　魏晉南北朝時期。

　　北魏洛陽城宮城正門閶闔門具有三出闕。這一時期除了延續漢代闕製之外，以北魏閶闔門三出闕為代表，此建築繼承了西漢都城宣平門的闕製，但又有變化，以圍牆將雙闕和城門連接，形成了形成了完整獨特的凹字形三出闕城門建築形製。這種形製也逐漸影響到了唐宋的門闕制度。

　　唐宋時期。

　　闕製出現新的變化，漢魏時期流行的城闕、宅闕、墓闕、廟闕日漸減少;樹立於宮城的宮闕數量也明顯變少，一般隻設立於宮城南門外。

　　但是，陵闕非常發達。

　　唐代帝陵共有六組三出闕建築，除四門外設置三出闕以外，朱雀門外的乳台、鵲台也各設置一組三出闕建築。而宮室內的三出闕逐漸減少，僅皇家宮城南面設置一組凹字形的三出闕建築與城門為一體。

　　大明宮含元殿則仿造凹形闕的形製，兩邊設置三出闕的兩閣。

　　宋代。

　　延續了唐代的這種形製，多設置陵闕，而四門外的闕與門相連，四交闕也設置為三出闕相連的直角形製。

　　西夏，

　　其王陵建築亦有三出闕的闕台建築，使用的卻是圓形三出闕，形製卻與中原不同。

　　實物提現:

　　唐代懿德太子李重潤墓，因號墓為陵，陵內壁畫設置二十四杆戟架，也有一組三出闕的建築壁畫，為我們提供了完整的唐代三出闕建築形象。

　　而遼寧博物館所藏宋代銅鍾上刻畫有宋代汴京宮城正門宣德門形象，三出闕五門道的建築形象甚為宏偉。

　　“至於，設戟制度，之前講過”

　　曹七七道:

　　“在古代，以戟為杖”

　　“列戟制度是唐代等級制度，也是儀仗。”

　　“帝王宮廟，三品以上高級官員的公府都要列戟，分六個等級，24杆18杆16杆14杆12杆10杆，分東、西兩邊對稱排列”

　　元明清時期，

　　闕製式微。

　　中國古代闕發展到元明清三代，傳統意義上的闕已經消失，僅皇宮正門還繼續使用，但形製已經發生重大變化，完全從其他建築群的標志地位退出。

　　明清故宮午門便是這一時期的代表。而元代尚有的三出闕建築，也在歷史的長河中逐步消失。

　　最明顯的例子就是，

　　天安門就是闕後期演變的形製。

　　除此之外，乳台是闕台的一種。

　　曹七七指了指後方:

　　“咱們再向後走，就是乳台”

　　除此之外，闕的種類有很多。

　　闕，在中國古建築中也是一種特殊的類型，它的發展變化很大。現存的地面古建築中，要以闕為最早，漢代的地面古建築除一兩處石祠而外，就是闕了。闕一般有台基、闕身、屋頂三部分。

　　皇宮門口的闕，也叫象魏，遠古時用於頒布法令之地，是古代宮廷等大型建築入口入豎立的雙柱的名稱。東闕叫蒼龍闕;北闕叫玄武闕。

　　闕，又稱作兩觀、象魏，實際上就是外大門的一種形式，與牌樓牌坊的起源可能有相同之處，但後來的發展則分道揚鑣，各盡其能了。

　　根據《說文解字系傳》的解釋，闕這種建築物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個對稱的台子，在台子上建樓觀，上圓下方，因其兩台子之間闕然為道，所以稱為闕。

　　因為在闕樓上可以觀望，所以又稱之為觀。

　　又因在闕上懸掛法典，所以稱之為象魏。

　　《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法於象魏”的記載。因此，古時候經常把闕作為帝王宮廷的代表。

　　如《漢書·朱買臣傳》上有“詣闕上書，書久不報”的記載。

　　嶽飛《滿江紅》詞裡的:“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，指的也是帝王的宮殿。秦始皇的阿房宮氣勢更為雄偉。“表南山之巔以為闕”，把高山引來作為他宮殿的外大門了。還有直接把兩山對峙之處稱之為闕的。

　　闕的種類按它所在的位置分大約有:宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等。

　　宮闕

　　位於帝王之居宮門前面，那種在宮門前建獨立的二台(兩觀)的形式，自漢魏以後已有變化，逐漸與皇宮大門相結合，成為一個整體了。早期的遺物也已不存，保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。

　　它的位置在皇宮正殿大門太和門之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門相結合，構成為凹形的平面，把兩觀形式與門組合在一起。我們如果把兩旁的東、西雁翅樓分開，還可以重現兩觀的形式。

　　午門又稱五鳳樓，但是在正門兩旁的側門上，還特意加上了闕左門和闕右門的名字，以保存原來宮闕的遺意。

　　壇廟闕

　　位於大型的壇廟大門左右，現存實物有著明的嵩山三闕，位於河南省登封縣嵩山之麓，即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕，公元二世紀初東漢時期所建。

　　三闕均為石製，闕身上有漢代隸書題記和各種人物、車馬、動植物、建築物的雕刻。

　　城闕

　　古時候，常常在城門的兩旁建立雙闕，以為守望，稱作城闕。

　　《詩經·鄭風·子衿》上有“挑兮達兮，在城闕兮”的句子。

　　白居易《長恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，指的更是整個京城了。

　　漢闕的建築形式，從現存實物和古代畫像石、畫像磚、壁畫中可以看出有單闕對立的，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發展而來的。

　　著名漢闕還有出土重慶市忠縣烏楊鎮的烏楊石闕，2001年，在三峽文物保護搶救工作中發掘出土，是我國幸存的、大多數為全國重點文物保護單的30余處漢闕中，唯一通過考古發掘複原，並發現了相關的闕址、神道、墓葬的闕。

　　烏楊闕今陳列於重慶中國三峽博物館中庭， 也是所有漢闕中第一個作為博物館館藏文物的漢闕。

　　宅第闕:

　　四川、山東、湖北、河南等地出土的東漢畫像石、畫像磚上都有闕門的圖形，有的可能屬宮殿或某些重要場合所用，但多數闕門已明顯是住宅。在魏晉磚室墓中還有將墓門裝飾成宅第門的闕門形式。

　　塢壁闕:

　　這種闕流行於東漢中晚期至魏晉南北朝時期。它不是孤立在大門以外，而是後退與大門平行，且在一條直線上，目的是加強防守。闕的頂部一般高於大門屋頂和兩邊院牆，仍保持雙闕對峙的傳統構圖

　　陵墓闕

　　陵墓闕是現存漢闕中保存得最多的類型。

　　它們均位於陵墓之前，兩相對稱，中闕為道，為陵墓神道的入口大門。它們或木構，或石砌;木闕現已無存，石闕則實例頗多，均為後漢物。

　　闕身形製:

　　略如碑而略厚，上覆以簷;其附有子闕者，則有較低較小之闕，另具簷瓦，倚於主闕之側。簷下有刻作鬥拱枋額，模仿木構形狀者，有不作鬥拱，僅用上大下小之石塊承簷者。

　　陵墓闕自漢唐以後也有所改變，已逐漸從一般墓道中消失。陝西西安附近漢唐陵墓的陵門前雙闕尚有遺址可尋，尤以唐高宗武則天合葬墓神道前的雙闕遺址最為顯著，借雙峰以為闕址，氣勢更為雄偉。

　　著名的陵墓闕:

　　四川渠縣馮煥闕、沈府君闕，綿陽平陽府君闕，梓桐李業闕以及山東嘉祥武氏祠闕(有子闕而無鬥拱)，平邑皇聖卿闕等等十數處。