“總而言之”

　　曹七七道:

　　“這就是道教的神仙體系，大家看看就好”

　　曹七七歎了口氣:

　　“好了，繼續說北宋皇陵”

　　“北宋諸皇陵建制大抵相同，皆由上宮、下宮、祔葬後陵和陪葬墓組成。”

　　“此外很重要的一點是，北宋皇陵兆域建有寺院。”

　　這在北魏時期就以及開始，到了宋代受到佛教思想的影響，故而在陵園設置佛堂形成為定製。

　　“南宋皇陵沒有嗎?”

　　水友們問道。

　　“沒有”

　　曹七七肯定道。

　　“那南宋皇陵是怎樣的呢?”

　　路人甲追問道。

　　“這個....”

　　曹七七想了想:

　　“南宋皇陵算是是權殯葬製”

　　“權殯?”

　　大多數人都蒙圈了。

　　“嗯”

　　曹七七道:

　　“權殯是中國古代墓葬形製習俗之一。”

　　殯在歷史的演進中，由堂而野，由屍體、靈柩而至於其他事物，意義逐漸有所轉移。

　　唐·李白《上安州裴長史書》說吳指南死於洞庭之上，“遂權殯於湖側”，這顯見是殯在戶外。

　　南宋帝陵屬暫厝之地(暫厝:淺埋以待改葬或停柩待葬)，形製比較簡單，因為北宋諸帝的陵寢在中原地區，而宋室南渡以後，雖在紹興附近經營陵墓，但只能算是“權殯”，稱為“攢宮”。

　　意思是說將來北伐成功，還是要回歸祖陵的，所以，南宋八帝的陵寢，建築規模並不像傳統帝王陵那樣規模宏大。

　　“前文講解過，宋演戲唐製，在唐朝墓葬中有‘歸葬’、‘權葬’-‘權厝’、‘遷厝’、‘遷襯’等”

　　“權葬就是其中的一種”

　　“大佬，安葬從權是什麽意思呢?”

　　一名叫我愛九塊五的水友問道。

　　“安葬從權是一種下葬的講究”

　　所謂安葬從權法:

　　擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸凶神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節後清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。

　　設從權之法:

　　如遇貧乏之家，或死於四、五月或六、七月炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得已，從權葬之，術上宜諒。喪家稍有力者，則抬出明幽之所，掘土砂以壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。

　　【此段話的意思為:】

　　古人認為人死，喪家必須選擇吉日葬。

　　然而遇特殊情況:如喪家貧窮或人死於炎熱的夏天，亦可變通一下，先行下葬，等日後再另擇吉日埋葬。

　　權:權變、變通之意。

　　安葬從權法兩種:一為乘凶、二為乘亂。

　　埋葬即在大寒五日後耒到立春前這段時間裡擇日下葬，可無所禁忌。這時利用神煞交接班之余，不過一定要在立春或來年寒食清明加上謝墓。

　　“大佬，乘凶是什麽意思呢?”

　　眾人越聽越迷糊，感覺如同聽天書。

　　曹七七猶豫再三道:

　　“這些都是殯葬之法，你們知不知道都無所謂的”

　　“不管，我們聽不聽得懂是我們的事情，

說不說就是你的事情了”　　眾人表示不慫。

　　曹七七:.......

　　“你們知道凶葬和吉葬的區別嗎?”

　　眾人:“不知道”

　　曹七七:...........

　　“周公七尺周堂經說:凡凶葬不避凶年惡月、天罡地殺，及眾神皆不能為咎。”

　　《百忌》:凡人初死不問年月，若三日內乘凶葬之吉，雖值凶神亦不為害，以其不犯地域故也」。今人凶葬盡三日之內或一旬之內，不問山向年月，但擇吉日，就當日盡破土，此一日之內成墳。惟有月家州縣官符佔開山立向之處，不宜斬草舉哀拜壙，俟凶神過，方可擇日加土，甃砌謝墓。

　　所謂，

　　乘凶葬法:

　　如死者三日、七日、旬內，擇日安葬，不忌年月諸凶，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。

　　“什麽意思呢?”

　　一名水友懶懶的問道。

　　曹七七眼一橫:

　　“自己悟”

　　水友:...........

　　“那什麽是謝土呢?”

　　“所謂謝土”

　　曹七七無奈:

　　“安葬之後三天或七天，孝男及近親須備牲禮至墓地祭祀，稱為「收灰」亦稱為「謝土」。”

　　“完墳謝土，是必要的程序”

　　“一般都會有口訣的，譬如:元始安鎮，普告萬買，玉渡真宮，等等”

　　“大佬，那個口訣具體是啥”

　　有水友好奇心很重。

　　“別問，問就是窩布吉島”

　　曹七七果斷拒絕回答。

　　水友:..........

　　狗子，你變了。

　　曹七七:你才狗子，你全家都狗。

　　“說正事”

　　曹七七硬生生將話題轉移回來:

　　“南宋六陵‘擇近地權殯，侯息兵歸葬園陵’”

　　“雖然大體上是沿襲北宋的陵製﹐但沒有乳台﹑象生﹐也沒有陵垣及四門。獻殿之後作玄宮﹐屍體放置在嚴密堅固的“石藏子”中。”

　　“石藏子?”

　　“石藏子，這種陵墓不注重外在形式的大小，而講究墓葬的密封和堅固。”

　　“以張士誠母之墓為代表，以石板包圍屍體，形成密封的墓室。四面用石板砌成上面用石板封蓋， 形成一個石棺單一埋於地下。”

　　“南宋時期的帝陵“石藏子”實際上也是一種“類槨式墓”。”

　　“哦對了”

　　曹七七重點道:

　　“南宋皇陵沒有地宮墓室”

　　眾人:???

　　Excuse-me?

　　“你們沒聽錯”

　　曹七七道:

　　“南宋陵是權殯采用潛葬的方式，嚴格來講，地宮就是石質棺箱”

　　眾人:.........

　　這也太簡陋了。

　　“話說，南宋六陵為什麽葬在了紹興呢?”

　　水友又問。

　　“還是【五音利姓】有關”

　　曹七七道:

　　“紹興地處杭州東南，根據“五音利姓”，恰好位於“國音”有利的方位。”

　　此外，

　　“根據《紹興府志》記載:“泰寧寺之西，山岡偉峙，五峰在前，直以上皇，青山之雄，翼以紫金，白鹿之秀，層巒朝拱，氣象尊崇，有端門、旌旗簇仗之勢，加以左右環抱，顧視有情，吉氣豐盈，林木榮盛。””

　　“而且，還有一個巧合”

　　曹七七道:

　　“據說:河南鞏義皇陵區的東南面有一座山叫青龍山，而皋埠鎮東南面當時恰好也有一座青龍山。”

　　“對了，關於北宋滅亡，有一種說法”

　　曹七七道:

　　“關於北宋皇陵選址在牛頭山，一個名叫徐仁旺的人曾上表陳述利害:坤水長流，災在丙午年內;丁風直射，禍當丁末年終，莫不州州火起，郡郡盜興。”