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　　此外，

　　審穴場生死而用法者，凡十一:

　　(1)沿葬法。倒地木星，形體固已嫩***在夾堅、夾軟之處。正葬止一棺，衝和兩棺便有偏枯。乃將棺斜放，沿其氣而葬。出人清秀聰明，少年發達。苟失其法，難免瘋痼孤寡，僧道之患。

　　(2)頂葬法。倒地木星，鍬皮穴也。生氣在一縷線之中，就生氣鑿一長井，兩棺，一直而葬，下棺之頭，頂上棺之尾。須陽在下，而陰在上，陽作塚，而陰藏形。

　　(3)坡葬法。有一平岡大數百畝，小亦樹十畝，四圍俱是界水盤饒，此平坡穴也。當認掌心，窩中去浮土五六寸，磚砌封墳。過二三年後，地氣升足，然後擇日進棺。形喝“錦被藏珠”，蓋珠圓而走，遇凹則住也。

　　(4)佩葬法。入穴在龍中脊平分，當脊葬則受煞，故就中脊作準立圈。而置棺於兩側，將中脊空中而結空壙，合家成墳，以收堂局。主生社稷名臣，苟失其法，清峰不免矣。

　　(5)比葬法。有等窩穴，堂氣中正，生氣隻得一邊，若正峰則犯冷，偏葬又堂局不合，棺內又無生氣。比法將滿窩作圈，置棺於生氣處，於死氣砌一空壙，更深一尺，外則合家，以接堂氣，歪福極快，但富貴人俱主偏生。

　　(6)析葬法。窩穴兩邊界水從中走，或中有泉滲流，用析法將棺藏於兩旁，中槽掘一大溝，闊三尺、深五尺，直通出與橫池相接，而以粗砂和灰填實。複用石板蓋之，而結空壙於上，使陰煞從溝中滲出，則生氣旺矣。

　　(7)橫葬法。腰受氣之穴也，立體、吊息、勢峻，直葬則剛而足冷，孤橫放其棺，挾水倚龍。

　　(8)立葬法。此葬石壁穴之法，大貴之龍逆奔江湖之中，而開石難容。立足中與土縫，立其棺以葬之。形喝“橫壁飛峨”。

　　(9)並葬法。明堂、龍虎、來脈、朝局俱真，而無可立穴，遂將亂堆挖去，更開出一小明堂，與中堂相應，穴後將客土堆一大頂，兩腳抱穴，則參形雜勢之煞出，而金水清不淆矣。

　　(10)寄葬法。龍止氣蓄，結成石洞，入洞暖如燠，置棺洞內，以吉土封洞門，內不作壙，外不作家，與寄居同。

　　(11)奇葬法。龍脈、明堂、界水、分合，件件合法，乃落穴之處是一水潭，名為天池穴，葬於潭水中，得氣，則水自乾。

　　納星辰之秀，而用法者四:

　　(1)破葬法。穴不開口，穴確在中，用工打開，葬之收山者，必有佳土，收局者不計土色。此星辰含蓄於中，為重濁之質所蔽，如玉韞石中，必用玉人雕琢也。

　　(2)速葬法。即速客之速，頑星穴拋在角，法宜小開金井，灰築成墳，初年不宜放水，得氣之後，始可放水。

　　(3)載葬法。氣浮上面，勢成中聚，稍窟寸土，便犯低濕。故不動寸土，封土成墳，得法則發福大，而且久。

　　(4)肥葬法。穴基窄小，落頭細瘦，不足以配四應，當以肥法作之，厚重其落頭，廣增其穴基比。

　　葬局之法，凡五:

　　(1)培葬法。山壟之穴，來龍入格，砂水會合，隻入穴處渾是大水。須看水長、水落，於氣起處立樁，上蓋石板，板上培土，較水長更高數尺，砌牆安棺，壘土成墳。其水在樁下流出，其氣在樁上透入，俗呼“明珠出海”，作法驚人，非真仙不知，

非有福之家不能用也。　　(2)實葬法。龍真局備，結穴是空窩，此純陽無陰，氣不蓄聚，須將佳土堆成一泡，上具化生腦，下具唇氈，則氣聚而穴不空矣。

　　(3)架葬法。穴情低，而四勢高，宜架。四時水流不斷，而穴中濕更宜架。

　　(4)借葬法。龍虎砂水俱貴，而玄武峻瀉，無受穴處，故築成闊大平基，而葬其上，借穴星以收堂局也。

　　(5)攢葬法。局甚佳，而聚處是一深窩，不可埋葬，須培一深高之基，造一石屋，門可啟閉，而棺閣其中，名為卿堂。攢後人財大旺，加土成墳，頓生夾禍而絕。蹭，迫急也。

　　避水之法，凡三:

　　(1)合葬法。有穴場，住水中，每月有氣衝透月宮。其法，將土築起半月形，選上弦時之吉日葬之，將天上半月，合照水中，培起半月，共成一局。亦可大發。

　　(2)平葬法。有山水會合，而穴場住水中，四時氣透。將土培起，則氣便旁浮四散，故用平法。看水作石牆，而以大石板蓋牆上，前開一隙，令水仍然流出。

　　置棺石板之上，壘土成墳，立催富貴。

　　(3)漏葬法。地有兩脈相合，而穴居中者，形喝“玉箸鉗饅首”，若造墳於中，後面水辦出可出，當於受穴處，造一溝。上蓋石板，然後砌牆成墳，則陰濕之煞消矣。

　　出煞之法，凡三:

　　(1)露葬法。穴場是石，深鑿亦無寸土，當將頑石帶去，以抖其煞。天雨，則水從石縫流出，所謂煞也。天陽照臨數年，然後煞消，而水自止，再用吉土培之。又數年，然後葬之。

　　(2)屏葬法。大地龍局甚是可愛，穴場多煞石，須盡行屏去，以吉土培足，少待數年再葬，使煞氣不侵，生氣自旺。

　　(3)衣葬法。有龍穴甚佳，渾身是黑石，凶徒之產，在所不免。衣法，以草蓋石上，鋪極細黃泥，經雨，偏撒松子。數年後，若然青翠可愛，木蓮、蒲子亦可。

　　取龍虎而立法者，凡九:

　　(1)鑽葬法。小巧陽窩，開深金井，築土堅固，小起墳堆，以龍虎低故也。

　　(2)翼葬法。龍到頭結穴，借外山作龍虎，以關堂氣，只有兩肩無蓋，穴被風吹，生氣便散。將客土增起兩蟬翼砂，便得。

　　(3)壅葬法。龍格貴局勢，秀砂。自是入穴處，一片平石，無近身龍虎，又不容於裁。窩用客上，壅成小龍虎，以護穴。形喝“飛龍嘯天”。

　　(4)國葬法。平洋處，羅城固密，隻無近身龍虎，又無近身界合，則周圍築牆，以圍其氣。凡圍三匝，出入門路俱三。奇定法。

　　(5)凹葬法。結穴處，或左或右，有凹處，則賊風射人，須於凹處砌一空壙，與正穴相連，淺深同之，又於圈外，築一小山，以蔽其凹，則房分均，而福力大。

　　(6)伏葬法。龍虎貴相讓，鬥便不佳。可以人力伏之。有二法:一則創平之，一則聯為一，內堂蓄水，從左右九曲放之。

　　(7)曲葬法。龍虎要曲。曲則有明堂，有**，財祿方裕。倘兩臂直出，極大之地，亦衣食維艱，離鄉得福。

　　(8)闔葬法。下砂不足，用人工補出，謂之闔闔，即陰吸之情也。

　　(9)辟葬法。上砂有余，用人工掘去，謂之辟辟;即陽噓之情也。

　　取穴前小明堂，而用法者，凡九:

　　(10)注葬法。龍勢澗大，元辰交遠，立穴盡處，則氣薄。穴旺處，則龍氣不住。注法，於氣旺處立穴，前開一小明堂，或方，或圓，大倍於穴，較金井深一二尺，將穴雨旁，裁出蝦須水，以會之，複以薄石板，蓋其深堂，外視與金井低平，而石下注水流通，脈遇水止意也。

　　(2)隱葬法。龍脈到頭，氣旺已土，而余氣尚去。隱法，於氣深旺處立穴，放棺，不起墳。於受堂處，作一假墳，放水，立碑。亦生氣貫棺，不貫家。山水朝家，不朝屍之意。即內接生氣，外受朝堂之旨耳。

　　(3)兜葬法。穴有傾瀉，則勢不止。主傷小口，而艱於衣食。法當於數丈前，堆一小案。兜之，可救其失。

　　(4)裁葬法。龍真穴的，砂有微疵，可以裁取。

　　(5)明葬法。明堂團聚，而不舒暢，則頑蠢瞽目，衣食艱難。法令於穴前水聚處，開一深池，則光明軒豁矣。然可用於正局，不可用於零局。

　　(6)製葬法。貫龍結穴，鋪出姻褥，成平地火星。當於前開一方池，引隨龍水會之。擇吉方出水，則尖利之砂可製伏矣。

　　(7)蓄葬法。外堂寬闊，內堂又直出，終為美玉之暇。故築壩蓄水，以聚其氣。

　　(8)清葬法。有等大地，入穴是一片牛皮，細審之，兩旁微分龍虎，中有微起脈氣。清其界水、明堂，則穴內生氣自旺，形喝“蝶撲梨花。”

　　(9)瀦葬法。一泓箭射，定是孤寒。宜掘一大池，酷之，則直射之煞，脫矣。

　　控制山川之法，凡五:

　　(1)阻葬法。龍已結穴，而余氣複去，法當深鑿溝井，使山去之形有止蓄之意。形行則氣行，形止則氣止也。

　　(2)留葬法。龍有真穴，而去山不相回顧，則破其反面，堆其鉤腳，使去山有衛我之情，而妻孥無拗別之病。

　　(3)挨葬法。有凶煞惡水，或種樹造亭台挨之，即仙家避劫意。

　　(4)招葬法。有吉水，而不入口，則除去其阻，有秀砂而不顯出，則削去其障。常有近案醜，而遠朝秀，削其近醜，以招其遠秀。

　　(5)席葬法。席者，有其地而無幾，無座也。設幾、設座，客之來即主之迎矣。其受穴出，澗大彌漫，故於前開一小明堂，兩旁開蝦須水會之。其外原基，即作近身龍虎本案，富貴便得法。與注相似，注以止氣，席以邀局也。理與招相似，招則去濁迎清。席則作主迎客也。

　　大動龍神之法， 凡二:

　　(1)開葬法。刀仞山巔，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地，葬之不發。開法，縱火焚烈，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。

　　(2)鑿葬法。卜地首嘗泉，真龍穴的，而近地無泉者，當於少祖跌峽受胎處，左右各開一池，則龍神靈動，葬之發福。

　　如金陵疏準，而王業肇基。吳山開六井，而人文躋盛。皆是天氣動於上，而人為應於下。惟神明之師，乃能以應天也。此非憑空謬撰，隻玄空捉定。

　　嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也，其綿綿而累累者，本為保全其子實而廣大生生，非為供人食料也。而人之見之者，不食其蔓，不食其枝，偏獨食其瓜，食其果。是知，瓜果為至精美，至清新之品。山水之結穴亦然，當其未結之時，不知幾經陰陽之**，始有此一種固結莫解之真氣，凝聚於其間。不能必其頻為結，亦不能禁其永不結也。

　　天方寶貴，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉?而久之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，獨葬其穴，是奪天地之精英，山川之靈秀，而以蔭先人者，蔭後人也。“魯頌”曰:“俾爾熾而昌，俾爾壽而臧”，吾為若人詠之矣。

　　宋淳熙時，民有兩造爭墓，其奪墓之人，因見旁有大地一穴，奪墓佔山，預測志石，用火薰舊。陰下墓前，以為確據，后宮啟墓勘驗，依石判斷其人訟勝，遂塋新塚。時朱子善於地理者也，一日登新塚，而評曰:“此地不發，是無地理。此地若發，是無地理。”未幾，奪墓佔地之家，俱滅絕，此地理又不勝天理也。