“好了，奔偏了，接著說，堪輿大師”

　　系統道:

　　“曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲(854)，卒於梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。”

　　據記載:後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲**，穴結池心，授指謂子徒曰:“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰:“曾仙塘”。

　　後經數年，其徒於豫章江西南昌複見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

　　“屍解啥意思?”

　　有人質疑道。

　　“道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，隻假托一物(如衣、杖、劍)遺世而升天，謂之屍解。屍解通常用於粉飾神仙人物或方士的逝世，或者用於墓葬升仙。”

　　《後漢書·王和平傳》李賢等注雲:“屍解者，言將登仙，假托為屍以解化也。”

　　“哦哦，懂了”

　　系統繼續說道:

　　“大家知道三僚之說嗎?”

　　“曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。

　　有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說:“這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”

　　楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作“三寮”(現在寫作三僚)。”

　　當初，他將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今:

　　“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;

　　甲上羅經山頂起，西北廉幕應;

　　南方天馬水流東，仙客拜朝中;

　　出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;

　　今卜此地為爾居，代代拜皇都;

　　初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害;

　　中年富貴發如雷，甲木水栽培;

　　兔馬生人多富貴，犬子居翰位;

　　今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。”

　　曾文辿唐末五代時遷三僚，時歷宋元明清，迄今千多年來，特別是明清兩朝以來，文辿後裔蕃衍千枝萬派，分布全國各地，已成萬丁著族，人文蔚起，忠烈滿堂，卓然俊拔之士達於中外，足見楊筠松當年的預測不謬也。現在許多海外易經考察團專程到三僚村，都是拿著這份鉗記，尋找中間提到的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”、“甲木水”的所在。

　　“天馬水?那是什麽?”

　　大部分水友都不懂，就連一些潛伏人員也懵。

　　“風水中有，

四局天馬”　　系統道:

　　四大局:

　　申子辰合化水局;其中生在申旺在子墓在辰。

　　亥卯未合化木局;其中生在寅旺在午墓在戌。

　　寅午戌合化火局;其中生在已旺在酉墓在醜。

　　巳酉醜合化金局;其中生在亥旺在卯墓在未。

　　十天乾中甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，再看看五行屬性，甲乙為木，其中甲為陽木，乙為陰木;丙丁為火，丙為陽火，丁為陰火;戊己為土而從水;庚辛為金，庚為陽金，辛為陰金;壬癸為水，壬為陽水，癸為陰水。四大局分為金木水火四大局，其中水土同局，以甲丙戊庚壬為陽順動而論水，乙丁己辛癸為陰逆靜而論龍，故而古書記截有乙龍、丁龍、辛龍、癸龍四大局龍法。

　　至於天馬，

　　在風水中，天馬是吉祥福祿之象，其分為八方天馬:

　　八方天馬方位:

　　分屬於乾(禦史馬)、坎(烏雕馬)、艮(狀元馬)、震(青驄馬)、離(胭脂馬)、巽(撫按馬)、坤(宰相馬)、兌(金、白馬)八宮。

　　簡而言之，

　　東方震宮，為青驄馬。南方離宮，為赤兔胭脂馬，又為天馬(即真天馬)。西方兌宮，為金馬，又為白馬。北方坎宮，為烏雕馬。乾宮為禦史馬，又為天馬(即真天馬)。艮宮為狀元馬。坤宮為宰相馬。巽宮為撫按馬。

　　天馬要借助於地形，主要是突起的山丘之類，如天馬不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之內，還可借正局之馬，也速發官貴。

　　在水、木、火、金這四局中，天馬位置最好的為:申子辰為水局，馬在寅位;亥卯未為木局，馬在巳位;寅午戌為火局，馬在申位;巳酉醜為金局，馬在亥位。

　　其中，著名的借馬與借祿之法為:

　　丙借巽為祿馬場，壬借乾為祿馬鄉。

　　甲借艮為祿馬位，庚借坤為祿馬當。

　　自生自旺，借正局之馬，主發富貴迅速！

　　“至於出土蜈蚣”

　　系統直接上圖:

　　“出土蜈蚣是三僚後龍山的別稱，由楊救貧的鈴記”出土蜈蚣艮寅向“得名。明代以前，三僚沈姓的後龍即出土蜈蚣，曾氏在與沈氏爭奪風水時，正對著蜈蚣建了一個石拱橋，是個弓形，在橋頭建了一座水閣，為箭形，用於破出土蜈蚣的建築。”

　　羅經山位於三僚盆地的東部邊沿。

　　“羅經山十分獨特，東望“玉兔望月”，西看“仰天獅形”，南瞧“金鏤馬鞍”，北觀“牛牯下山”。四個方向四種形態。

　　據說三僚有一個傳說，說這羅經石是楊救貧從福建趕來三僚把水口的，他留了一句口訣給後人揣測:

　　羅經翕石有真穴，

　　仰天獅子惟剛烈，

　　誰人插到此穴位，

　　代代將軍威名顯。”

　　“至於甲木水”

　　系統頓了頓:

　　“在五行中，壬水生甲木，癸水生乙木。”

　　“甲”屬陽木，

　　甲木，五行論命中屬木，屬木跟其他屬性(土，金，水，火)有著重大聯系。土旺得木，方能疏通;木旺得金，方成棟梁。火賴木生，木多火熾;木賴水生，水多木漂;水能生木，木盛水縮;木能生火，火多木焚;金能克木，木堅金缺;木能克土，土重木折;土衰遇木，必遭傾陷;木弱逢金，必為砍折。強水得木，方泄其勢;強木得火，方化其頑。

　　甲木如果離開水到岸上而遇到癸水，癸水是活水，是天地間的雨露，日曬雨淋，乾濕不調，就會變成枯朽的木。所以同樣是相生，對於甲木來說癸水比起壬水來就差一點。

　　甲木是乾枯的木，就容易生火，火旺那麽木必然焚滅，所以有灰飛煙滅的隱患。而且午屬於離火，火依賴木生，木是火的生母，火是木所生的子，子旺母必然衰。所以甲木死在午。經上說:木不南奔。說的就是甲木遇猛火(丙、午)必遭焚滅的道理。

　　甲木的地支十二長生運程(詳細內容以後專門撰文)是這樣的:長生在亥;沐浴在子;冠帶在醜;臨官在寅;帝旺在卯;衰在辰;病在巳;死在午;墓在未;絕在申;胎在酉;養在戌。

　　“壬水又是什麽呢?”

　　大部分水友都一知半解。

　　“壬水，天乾的第九位，用以紀旬。”

　　壬水是奔放的大江大河的水，最喜歡陽土(戊土)作為堤岸來控制水流，畏懼陰木(乙木)盜泄水氣。它的相同象在天是雲，在地是沼澤、湖泊、河流，稱為陽水。

　　它的祿(即地支上的根基)在亥，亥是池沼中存留的水，稱為死水。死水也是剛水，依賴庚金(陽金、剛金)而生，到達庚祿申的時、地，才能生壬水，這是五行流轉生養的氣。到達卯的時、地，卯是花葉樹木等活木，木在卯旺相，就能夠克土，土受克變虛容易崩解，所以堤岸崩頹，壬水失去控制，肆意橫流， 散漫四野，一去不複返，又被陰木盜去本氣，哪裡還能存活?所以說壬水生於申而死於卯。

　　經上說:死水橫流。

　　壬水的地支十二長生運程是這樣的:長生在申;沐浴在酉;冠帶在戌;臨官在亥;帝旺在子;衰在醜;病在寅;死在卯;墓在辰;絕在巳;胎在午;養在未。(陽乾順行)

　　至於癸水

　　在中國古代的傳統文化中，十天乾甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分別代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，東方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有癸水之稱。

　　癸水為純陰之水，五陰中至陰。

　　它的祿(即地支上的根基)在子，子是陰極陽生的地方，也是辛金長生庚金死的地方。

　　癸水是活水，活水就是柔水，喜歡陰金辛而生，畏懼陽金庚而阻滯，喜歡陰木乙用它的根來疏通陰土己，陰土己得到疏通於那麽地脈就能流暢。二月建卯，是花果樹木，木旺的時候土就容易通暢，癸水才能得到通達。

　　到達申的時、地，三陰(申金)成為主導，否卦得令掌權，這個時候天地不交，萬物不通，申金中的戊土、庚金遂成圍牆、堤壩，這樣就讓癸水不能流暢，而被困於池沼，沒有辦法自由施展，哪裡還能再生萬物?所以癸水生於卯而死於申。經上說:水不西流。

　　癸水的地支十二長生運程是這樣的:長生在卯;沐浴在寅;冠帶在醜;臨官在子;帝旺在亥;衰在戌;病在酉;死在申;墓在未;絕在午;胎在巳;養在辰。(陰乾逆行)