“應龍?應龍是什麽龍?不是青龍嗎?”

　　潛意識裡，人們將二者混為一談。

　　“不是”

　　曹七七給予了否定，話甫落，星空之中一道黃色崢龍浮現而出，那龍通體金黃，其背生五彩雙翼，腹生五爪，遨遊於星空太虛之中。

　　“還有翅膀?”

　　“基因變異了?”

　　“小蘿莉，你確定不是在忽悠我們?”

　　水友們充滿了深深的懷疑。

　　“應龍全稱應時之龍、應德之龍，其名為吉，亦名庚辰，即黃龍、飛龍，是古代神話中一種有翼的創世龍神，也是中國傳統中的真龍、祖龍，四大神龍之一。”

　　《荊州佔》說她是天神太一之妃，《雲笈七簽》稱其為“天之後妃”、“女王星”，《淮南子》、《大藏經》說她生下了鳳凰、麒麟，是龍族的始祖。

　　“所以，四大神龍都是啥?”

　　直播間水友們感覺這個神獸的坑有點大，就是不知道集齊了四條神龍，能不能滿足一個願望。

　　曹七七:......

　　我就想隨口提一句早點敷衍了事回家乾飯，怎麽就這麽難呢。

　　“四大神龍分別是:青龍、應龍、燭龍、冰夷”

　　“接著說應龍”

　　應龍是集創世、造物、滅世三位一體的巨神。

　　《冊府元龜》稱她在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、真人盡數避世時重開天地，並且說她通過降雨創造萬物，即《易經》品物流形，汗水形成箕宿畢宿。

　　《讒龍》一篇說當她發怒，不僅日月都會隨之消失，就連天地也要立刻終結。《阮籍集》載應龍身軀大能“舒體”讓宇宙無法容納，“縮身”卻能在無間從容。

　　《道教大辭典》說應龍是中鬥七宿之神，主宰天上群星，同時也司掌著四季與黃帝的子孫。又稱為天元應龍、元始黃龍，軒轅、鉤陳二星都是她的宮殿。

　　應龍居於天上，卻數次下凡為伏羲送上河圖，帶女媧朝見天帝，又化身老龍，假名為吉，教導炎帝神農，當她授課之時，九天之上的所有仙、靈都會聽她傳道，可謂眾神之師。黃帝蚩尤大戰時，為助黃帝爭帝而於南極殺蚩尤、誇父;助大禹治水而以尾畫地成江、開辟龍門、擒無支祁，堪稱中國神話戰績第一的無雙戰神。

　　“牛批了”

　　“那為什麽黃龍長這個鬼樣子呢?”

　　人們指著星空上的黃龍問道。

　　“應龍的形象一般與同時期流行的中國龍形象無二，只是多了一雙羽翼。但據古籍應龍庚辰為黃色龍鱗，五彩羽翼，五爪。”

　　曹七七背著小手，小手指有一搭沒一搭的勾著:

　　“《廣博物志》載:“角浪凹峭……龍之雄也;角靡浪平……龍之雌也”，宋朝前的應龍也以靡、平龍角的雌龍形象出現。而其以人類身形顯現時，則是以納征後的新娘姿態出現，有詩讚雲:“應龍遊景雲，馭六氣，乘萬變，朱衣戴纓”。同時人形的應龍還會手持金斧黃鉞，《文苑英華》載:“應龍秉鉞，元女侍坐”，有時也會乘坐其他神龍用以代步。”

　　“當然啦，神力自然是不凡的”

　　應龍是中央七宿軒轅星之神，更是天之後妃、太一之妃，號稱女王星，與青龍、白虎、朱雀、玄武並列為五星天官。司掌風雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之屬，司四季、司中嶽、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟之水、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十(意為:黃龍的龍首枕著星宿、張宿，

龍尾掛在柳宿、井宿，龍身映照在三台六星。)。　　除此之外，

　　應龍生鳳凰、建馬，建馬生麒麟，而鳳凰生一切鳥，麒麟生一切獸，應龍即為世間鳥獸共祖。

　　“臥槽?應龍是母的嗎?”

　　曹七七:........

　　這一屆的水友屬實有點難帶，腦洞這麽大的嗎?

　　“為什麽應龍是祖龍呢?”

　　水友們又跑出了一個問題。

　　“最早的應龍形象出現於內蒙古，發現了距今7400年的帶翼蛇身龍文物。而且在商周的銅器，戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。”

　　《莊子》:“老龍吉”即“應龍吉”，《氏族典》中“祖龍，老龍也”，認為應龍即老龍，即祖龍。《說文解字》龍部雲“?，老耆，脊上??，從老，開聲”，段玉裁注，“老耆，老也，老則背隆”。

　　在唐代星經中記載了真龍的辨別方法，說:“又有輔翼，則為真龍”，此輔翼即為應龍背後所生雙翼，認為山海經應龍、四象中的青龍之類生有羽翼的才是真龍。

　　“不對啊，我記得青龍才是龍祖啊”

　　一名水友忽然提出質疑。

　　“《金鎖流珠引》中載:“東方青龍祖孟章，姓孟，名章。是青龍將軍、龍之初祖”。”

　　這名水友說的有理有據。

　　“有區別的”

　　曹七七不急不緩:

　　“應龍是傳統神話中的龍族祖先，青龍卻是道教神話中的龍族祖先。”

　　“額......原來是這樣”

　　“那燭龍與冰夷呢?”

　　曹七七無語:

　　還能不能行了。

　　“燭龍是中國古代神話中的鍾山山神，身長千裡，通體赤紅，居住於章尾山，燭龍有一子名為“鼓”，被處死於鍾山之東。《山海經》中稱燭龍能夠向天神請求雨水，即所謂“風雨是謁”、“能請致風雨””

　　實際上燭龍作為四大神龍之一，地位最高也僅僅是等同太陽，見於元初《說郛》“燭龍即日之名”，在這一等同太陽的說法裡燭龍還是《山海經》裡噎鳴、石夷、鵷等神人的下屬，燭龍睜眼閉眼變換晝夜都是身不由己，聽命於噎鳴等神，遠不及青龍、應龍於古籍創世五億天地、一怒而滅世。即使呼吸都受控於折丹、因因乎等神。

　　除卻燭龍等同太陽的說法外，燭龍還有執炬、銜燭、銜火精，分別照亮幽都、無日之國的版本。在這些版本裡燭龍的能力全部來自於炬、燭、火精，所照明范圍也僅限幽都或無日之國，同時燭龍又成了無名神人、應龍的從屬，就連燭龍賴以逞威的“炬”也都源於無名神人所賜。據漢代王逸於《楚辭章句》中考證無日之國即“幽都”，唐代王勃也曾稱“燭龍避堯日於幽都”。

　　燭龍除了躲避堯日，還有見星則懼的記載。《景星賦》載“癸醜之秋，有星麗天……燭龍不敢張炬”。

　　燭龍不僅在《後漢書》:“征燭龍令執炬兮，過鍾山而中休”奉無名神人之令執炬，還有更多職責，南朝王融稱:“仙者駕禦所至，燭龍為之引導”，甚至還有《使琉球錄》記聞曰“仙瀛……長照燭龍膏”，認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。

　　“冰夷是什麽龍呢?”

　　冰夷，又名馮夷、無夷，中國古代神話中的黃河水神，亦有說法認為是河川之神的通稱。

　　《史記》張守節正義;“河伯，姓馮名夷，浴於河中而溺死，遂為河伯”。冰夷自身並非神龍，只是現代人不明就裡才被冠以四大神龍之名。

　　曹七七說完歎了口氣，揮手刹那面前幻影頓時消匿於無形。

　　“好了，說這座石碑”

　　曹七七不想繼續龍的話題，將眾人視線重新聚焦到面前的石碑上。

　　這座神功聖德碑經過滄桑變遷與歲月侵蝕，背面早已變得模糊不清。

　　只聽曹七七娓娓道來:

　　“這座石碑由朱棣親撰，計2746字，詳述明太祖的功德，碑座、碑額雕琢瑰麗。”

　　說著她繞道贔屭面前，抬手輕拍了拍贔屭揚起的頭顱，仰視著這巨大的贔屭:

　　“碑上主要詳述六部分內容。第一講述朱元璋生於鳳陽，為句容大族;第二他為民請願，發跡定遠;第三，定都南京，年號洪武;其四，廢除舊製，選賢唯能;其五，分封諸侯平定天下;其六銘刻朱氏貴族百人。”

　　“總之就一句話:拍他老爹的馬屁”

　　“句容是什麽意思呢?”

　　水友們感覺擱這兒看直播有一種上課的感覺。

　　“句容是地名”

　　“好了，咱們繼續向前走吧”

　　說著曹七七意味深長地輕輕撫摸了一把石碑，旋即向外走去。

　　四方城向西北行約100米過禦河便進入神道，神道由東向西北延伸，兩旁依次排列著獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬6種石獸，每種2對，共12對24件，每種兩跪兩立，夾道迎侍。

　　曹七七指著前方的神道說道:

　　“明孝陵神道的最大特點在於建築與地形地勢的完美結合。其不同於歷代帝陵神道成直線形，而是完全依地形山勢建造為蜿蜒曲折的布局。而且在每一段落的節點處安放石像生來控制空間，形成一派肅穆氣氛。”

　　這些石獸體現了皇家陵寢的禮儀要求，各有寓意:

　　獅為百獸之王，顯示帝王的威嚴，它既是皇權的象征，又起到鎮魔辟邪的作用;

　　獬豸是一種神獸，獨角、獅身、青毛，秉性忠直，明辨是非，它能用角抵觸有罪的人;

　　駱駝是沙漠與熱帶的象征，它表示大明疆域遼闊，皇帝威鎮四方;

　　大象是獸中巨物，它四腿粗壯有力，堅如磐石，表示國家江山的穩固;

　　麒麟是傳說中的“四靈”即麟、龜、龍、鳳之首，它是披鱗甲、不履生草、不食生物的仁獸，象征“仁義之君”和吉祥、光明;

　　馬，在古代是帝王南征北戰、統一江山的重要坐騎。

　　哦對，這裡有一知識點:

　　曹七七沉聲說道:

　　“麒麟，雄的叫麒，雌的叫麟，

　　“麒麟還分公母??”

　　“這尼瑪震驚了我麻麻一百年”

　　眾人頭一遭聽聞倍感新奇。

　　“呵呵，就喜歡你們這沒見過世面的樣子”

　　曹七七緩步踏上神道:

　　“《宋書》有雲:麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。”