“她就是劇中女主角魏瓔珞的原型人物——孝儀純皇后魏佳氏，”

　　曹七七道:

　　“前方就是定陵的陵門了”

　　曹七七指了指神道前方若隱若現的宮門輪廓:

　　“定陵外圍是一道將寶城、寶城前方院一包在內的“外羅城”。外城面積約18萬平方米。”

　　“外羅城是什麽城呢?”

　　對於新名詞，許多潛水的人都十分好奇。

　　“外羅城，就是是城外的大城。晉以後建業城外僅竹籬，齊高帝時為防盜建外城，稱外羅城。”

　　說話間，很快曹七七就來到了門前，

　　作為整個陵宮的第一道大門，此門為單簷歇山頂式大門，黃瓦覆頂，朱紅大門，另外設有三道券門。

　　走過中央券門進入外羅城內迎面一片空地。

　　曹七七指了指左側:

　　“那是三間神廚”

　　說罷又指了指右側:

　　“那是神庫，和清朝皇陵的一樣，都是祭祀使用的場所”

　　清·梁份《帝陵圖說》對這道外城成做過這樣的描述:

　　“鋪地牆基，其石皆文石，滑澤如新，微塵不能染。左右長垣琢為山水、花卉、龍鳳、麒麟、海馬、龜蛇之壯(狀)，莫不宛然逼肖，真巧奪天工也。”

　　又謂:“覆牆黃同瓦瓦，刻磚為鬥拱，簷牙玲瓏嵌空，光瑩如玉石。甲申之變，寸寸毀之，而不能盡毀也。”

　　曹七七抬腳踩了踩腳下的神道:

　　“這都是在中軸線上的，像老朱的孝陵那種帶拐彎的很少見”

　　“再向前就是祾恩門遺址了”

　　曹七七惋惜道:

　　“明定陵屢遭損壞，崇禎十七年(1644年)，李自成農民軍攻入昌平，地上木構建築大部分被焚毀。同年清軍入關，陵園再遭破壞。

　　清乾隆五十至五十二年(1785-1787年)修葺時，祾恩門、祾恩殿被縮小規製重建，但民國年間再次被焚。陵園建築中只有寶城、明樓、重門和陵垣始終未遭嚴重破壞。”

　　“唉，許許多多寶貴的文物建築毀於戰火”

　　老頑童惆悵地歎息:

　　“鴉片戰爭，圓明園被毀”

　　“1854年，南京的大報恩寺塔被太平軍損毀，大報恩寺是南京歷史最悠久的佛教寺廟”

　　“雲麓宮，在湖南高官沙市湘江西岸的嶽麓山右頂峰上。屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年(1478)吉簡王就藩長沙時所建。抗鈤戰爭期間，雲麓宮殿堂、神像、碑刻遭到鈤鍕轟炸，遭受嚴重破壞。”

　　“嶽麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落於中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的嶽麓山腳下，作為世界上最古老的學府之一，抗鈤戰爭中遭到空襲，損毀嚴重”

　　“類似的事情數不勝數，多少古建築毀於一旦”

　　眾人也不禁收到感染。

　　“好了，現在一切都好起來了，我們繼續向前”

　　曹七七邁步朝前繼續走:

　　“話說，古代皇帝下載也穿龍袍嗎?”

　　有人問到。

　　“基本上是”

　　曹七七道。

　　“為什麽都喜歡穿龍袍呢?”

　　“龍袍，是中國古代帝王的禮服，也是中國皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。這代表了無上的至尊身份。此外，龍袍並不是單一的一件衣服，它還泛指中國古代帝王穿的龍章禮服。”

　　曹七七道:

　　“龍袞，

卷龍衣也。“卷，俗讀，其通則曰袞。”　　《周禮·春官·宗伯》:“(天子)享先王，則袞冕。

　　《禮記·明堂位》:“有虞氏服韍，夏後氏山，殷火，周龍章。”

　　天子龍袞，其特點是盤領、右衽、黃色。

　　唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此歷代沿襲為制度。公元960年，趙匡胤“黃袍加身”，兵變稱帝，於是龍袍別稱黃袍。

　　龍袍上的各種龍章圖案，歷代有所變化。龍數一般為9條:前後身各3條，左右肩各1條，襟裡藏1條，於是正背各顯5條。

　　《易·乾》中說:“九五，飛龍在天，利見大人”，九龍吻合帝位“九五之尊”。

　　“”為什麽要將一條龍繡在裡襟呢?”

　　水友詫異。

　　“因為九是奇數，很難在布局上做到均衡對稱，於是，將一龍繡在裡襟。這樣，龍袍的實際龍紋不少於九條，而且在正面或背面看又都是五條(兩肩之龍前後都能看到)，正好與九五之數吻合。”

　　曹七七道。

　　“原來是為了好看哦”

　　眾人了然於胸。

　　“差不多，畢竟皇帝也是要面子的嘛”

　　“老妹兒，歷朝歷代都是九條龍嗎?”

　　有人提出了質疑。

　　“也有例外的，明朝皇帝龍袍的龍紋數就多於九條。”

　　曹七七指了指前方的定陵寶城:

　　“1958年出土的萬歷皇帝的“緙絲十二章袞服”，就有十二條龍，被繡在一個圓形的中間，俗稱“團龍”。”

　　“相比較之下，明世宗嘉靖七年創製的“燕弁服”上的龍更多”

　　“有多少?”

　　“由弁帽、袍服、玉帶、襪子和絲履構成的“燕弁服”上的龍紋呈九九之數:前身一個盤龍團紋，後身兩個盤龍方紋，領子和袖子上的龍紋加在一起是45條，衣襟上的龍紋是36條。另外，在腰間的玉帶上還裝飾著九件刻有龍紋的玉片。”

　　“臥槽?”

　　“皇帝的龍袍也內卷?”

　　“畢竟是皇帝，排面輸了怎整”

　　“呵呵”

　　“當然，龍與龍名稱也有所不同的”

　　曹七七道:

　　“位於袞服前胸和後背的龍，是正身的龍，也就是面向外的龍，被稱為“正龍”或者是“坐龍”;側身的龍叫做“行龍”，行龍也按照朝向上下的不同分為升龍和降龍。”

　　“當然了，龍袍並不是專供皇帝穿著，郡王及以上都可以穿，只是不能用黃色”

　　除此之外，

　　其他官員是不能穿著的，只有得到皇帝親賜才能穿著，但在穿著必須“挑去一爪”，以示區別。

　　在明朝，經改製後的龍袍，稱為蟒袍，成為明朝職官常服。

　　“錦衣衛的飛魚服是不是也有龍?”

　　忽然有人靈光一閃，想起了影視劇中威風凜凜的錦衣衛。

　　“飛魚服，是明代僅次於蟒服的一種二品賜服。”

　　曹七七揮手，空中出現一錦衣衛的模樣，她指了指飛魚服說道:

　　“飛魚服上有四爪飛魚紋“飛魚類蟒，亦有二角。所謂飛魚紋，是作蟒形而加魚鰭魚尾為稍異飛魚類蟒，非真作飛魚形”

　　“飛魚服是明代錦衣衛、大內太監朝日、夕月、耕耤、視牲所穿賜服，由雲錦中的妝花羅、妝花紗、妝花絹製成，佩繡春刀。只有蒙皇帝恩賜，才可穿著”

　　“所以，不是所有錦衣衛可以穿繡龍的飛魚服咯?”

　　“影視劇，別當真，認真你就輸了”

　　“那為什麽繡飛魚呢?”

　　“飛魚不是魚”

　　曹七七解釋說:

　　“《山海經·海外西經》:“龍魚陵居在其北，狀如狸(或曰龍魚似狸一角，作鯉)。”因能飛，所以名飛魚。

　　其，頭如龍，魚身一角，服式為衣分上下二截相連，下有分幅，二旁有襞積。

　　飛魚的神性是“眼之不畏雷“，飛魚與雷神存在著某種聯系，它具有雷神的神性和神力。

　　“那都什麽級別的能穿飛魚服呢?”

　　“飛魚服是次於蟒袍禦賜服飾。至正德間，如武弁自參(將)遊(擊)以上，都得飛魚服。嘉靖、隆慶間，這種服飾也送及六部大臣及出鎮視師大帥等，有賞賜而服者。官員要有一定品級才允許著飛魚服”

　　“臥槽?到了嘉靖就爛大街了?”

　　“差不多吧”

　　曹七七道:

　　“可是大明王朝之中，宦官貌似除了飛魚服還有一種衣服，那是什麽衣服呢?”

　　有愛好者拋出了另一個問題。

　　“那叫，鬥牛服”

　　曹七七道:

　　“鬥牛服是次於蟒服、飛魚服的一種隆重服飾。”

　　鬥牛服與蟒服、飛魚服，因服裝的紋飾，都與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在品官服制度之內，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。

　　鬥牛原是天上星宿，鬥牛服補子乃蟒首牛角，頭上雙角向下彎曲如牛角狀，一般為立有功勞，方才得天子賜服，也有講官賜鬥牛服的例子，但屬於破格，並不輕易授予。

　　至，正德十三年為一品官員的官服。

　　根據，《天水冰山錄》記載著從嚴嵩家抄沒的財產名錄，其中有五爪雲龍過肩妝花段(緞)，各種顏色質料的蟒龍紋衣料。如蟒龍補、過肩蟒龍。蟒、蟒補、過肩蟒、過肩雲蟒、百花蟒;鬥牛、鬥牛補、鬥牛過肩、鬥牛過肩補;飛魚、飛魚補、飛魚過肩、飛魚通袖等各式衣、圓領、袍、襖、女衣、女袍、女襖、女披風等成衣和織成衣料，即按照成衣款式的結構裁片排料而織製的服裝匹料。

　　“嚴嵩作的一手好死”

　　“其實還好，一品會穿蟒袍在大明屬於正常”

　　曹七七道。

　　“《明史》把嚴嵩列為明代六大奸臣之一，說他無他才略，“惟一意媚上，竊權罔利”。然而多年來，有關嚴嵩是否大女乾臣，仍然爭議不休，這些爭議主要圍繞著他專國擅正文，忠君愛民，知人善用、政績卓著等方面，總而言之，嚴嵩掛了，功過是非留給後人評說”