1996年，隨著麻瓜的大橋倒塌，整個魔法世界都明白伏地魔已經卷土重來，公眾陷入恐慌之中，對角巷變得非常蕭條，只有韋斯萊魔法把戲店還在正常營業。

　　那個時候街上出售一種據稱可以改變佩戴者相貌的勳章，但實際上那只是個騙局，這種勳章只會讓佩戴者的臉變成橘黃色，更嚴重的會讓人全身長出觸角般的肉瘤。魔法部偽劣防禦魔咒及防護用品偵查收繳辦公室成立後亞瑟韋斯萊從濫用魔法辦公室調到了這個部門，每天都要收繳大量變形勳章。

　　改變外貌是傲羅培訓的必修課，那並不是一個簡單的課程，唐克斯是天生的易容瑪格斯可以輕易考過，但是她不適合做那種潛伏的傲羅，主要是她控制不了自己的情緒，並且不擅長扮演他人。

　　執行特殊任務的人都有一些特殊之處，波莫娜的特長就是隱藏，她就像個隱形人一樣幾乎沒人注意到她，赫夫帕夫擅長隱藏影響了納威隆巴頓。

　　面對卡羅兄妹的追捕他逃到了有求必應屋，讓da成員可以住在裡面逃避抓捕，那感覺就像遊擊隊員躲避蓋世太保，斯內普就像是敵佔區的黨衛軍，大家明面上不敢抵抗，可是暗地裡卻小動作不斷，和真正的大蕭條比起來，這種小打小鬧就跟鬧著玩一樣。

　　紐特斯卡曼德去紐約的時候正值全美大蕭條之前三年，默默然讓紐約街頭出現了恐慌情緒，大街上沒什麽人走動。

　　從1920年1月17日頒布禁酒令開始，美國就陷入了危機之中。這條法案一開始的初衷是好的，是為了減少因為酗酒問題引起的家庭暴力，但是家庭暴力變成了社會暴力，到處都有提著“小提琴箱”的樂手在街上閑逛。

　　大蕭條時期出現了兩種男人，一種是混吃等死的，靠著政府的救濟勉強有頓飽飯，平時打撲克、曬太陽、打盹、抽廉價煙，當勤奮都沒有用的時候吊兒郎當就吊兒郎當吧，反正努力也沒有任何用處。

　　當沒有希望的時候，很大一部分人就會放棄，在中世紀時期因為經常出現糧食歉收和戰爭，平民經常守在教堂門口等待救濟院放糧。基督教會曾經非常富有，不僅有羅馬附近的大片土地，在其他國家也有，男人們躺在地上曬太陽，什麽事都不做，就像是一群溫馴的綿羊。

　　一種是不願意混吃等死的，他們加入了幫派，過著朝不保夕的黑幫生活。他們的錢來得快去得也快，從1930年到1939年開始，美國多個州陸續宣布賭馬合法。絕大多數人都沒法靠賭博發財，輸錢輸個精光後就開始搶劫銀行，犯罪率比大蕭條之前飆升了2倍。

　　再不然就是自殺，從1932年開始美國的自殺率就飆升，因為長期失業造成的心理壓力，即便沒有自殺，精神也出現了問題。

　　那麽絕望的時候美國總統卻沒幹什麽，比如救濟饑民之類的事，而是認為這事該由慈善組織來做，問題是就算是教會，也沒有那麽多糧食來救濟，他把救濟金給了那些大資產家、大農場主，卻對窮人不聞不問。

　　他信奉的自由放任主義和企業的自我管理原則讓潛伏的危機進一步惡化，股災之前數年的歌舞升平麻醉了人們的神經，等華爾街股票忽然大跌的時候銀行倒閉、農業破產，人們存在銀行裡的錢根本取不出來。

　　他就像是一隻慵懶的老貓，不僅慢，而且很少采取措施來應對經濟危機。他救大資本家的行為是為了選票，可是1933年大選時人們毫不猶豫地拋棄了他，

投了主張改革的富蘭克林羅斯福，禁酒令也在羅斯福上任後解除了。　　貨幣本來是一種交易媒介，它的作用是用來方便人進行交換的，銀行倒閉取不出來錢人們也不放心再把錢存進銀行，於是又跟古時候一樣將錢藏起來，這就導致了市場上流通的貨幣減少、通貨緊縮了，麻瓜總統這時候又鼓勵人們把錢花掉，當然沒有人理他了，部分州開始自己印錢，於是美國有些州又恢復了以物換物，很多鄉村的農民用農產品互換，大家一下子從工業革命後的文明社會返回了原始社會。

　　大家沒錢了，醫生和律師的收入下降，消費主義會導致公民社會的消逝，醫生的職責是救人，但是在消費主義社會有錢人才能看醫生，沒錢就沒法看病，人又不是隨時都會生病，尤其是有錢人，這樣一來醫生的收入就降低了。

　　消費主義是最容易給女人洗腦的，這些醫生為了增加收入開始從事非法墮胎。按照基督教的教義，墮胎是非法的，但是在經濟蕭條，鄉下比城裡的情況更糟，救濟糧經常不到，為了糊口有些年輕漂亮的女孩兒到大城市裡來，她們就成了男人們的獵物。

　　男人不會因為女性懵懂無知、沒有辨識能力而教導她們正確的價值觀，反而會利用這一點獲取他們想要的，偷嘗禁果後的後果都是女性來承擔，這些女孩兒往往沒有醫保，也不會有哪個正規醫院會接墮胎手術，只有這種非法行醫的醫生會接，每年死在他們手術台上的年輕女孩兒不計其數，她們往往以失蹤結案，在那個犯罪率奇高的時代，少了那麽一兩個女孩兒根本沒人去關心。

　　道德滑坡讓人幹了不少瘋狂的事，為了能獲得消防員的工作人們開始放火焚燒森林。

　　在大蕭條時期人們呼喚強者能率領他們走出這個綿軟的泥潭，連貌似強硬的作家海明威也成了被追捧的英雄，而海明威的作品有很重的尼采哲學的印記，人們需要“英雄”，而不是狡猾聰明的商人。

　　如果一個行為讓商人不能獲得利益和利潤，他是不會去做的。因此就出現了明明有很多人忍饑挨餓營養不良，卻有人倒牛奶的怪誕行為發生。

　　倒牛奶是符合市場經濟，卻不符合人道主義，換成中國人的話來說“這麽糟蹋東西也不怕遭天譴”，這也是一種集體無意識行為，和瑪蒂娜人性試驗中的對照組一樣，有人用槍對著瑪蒂娜的腦袋了，但那是一場“秀”，為什麽有人要阻止呢?

　　奶農倒牛奶的行為也是市場行為，奶農賺不到錢自己也要餓死，他為什麽要把多余的牛奶接濟別人?

　　他還會跟提出反對意見的人算帳，自己會因此虧本多少，滿腦子都是錢的人，人性已經泯滅了，即便他看到有嬰兒沒有奶喝餓得哭也不會有任何感覺。

　　他甚至會想，那不是他的錯，那樣的經濟環境還生什麽小孩?為什麽有人就是拴不好自己的褲子呢?

　　真正的地獄不一定有熊熊烈火，也有可能布滿了寒冰。

　　在那段時間美國魔法界也在忙著戰爭，根本無暇顧及麻瓜，魔法界倒是因為格林德沃很是“熱鬧”。

　　商人在一段時間裡可以推動社會發展，可是引領人們走向新時代的終究還是英雄。

　　這世上總有那麽一些事能點燃人的激情，讓人不計後果、奮不顧身地投入其中，一個出色的演講家能煽動起人們的情緒，作出毫無理性可言的事，不計較個人得失，能夠作出任何犧牲，只為了在商人眼裡看起來很滑稽的“夢想”。

　　為中華之崛起而讀書聽起來可笑麽?然而說這句話的人成了偉人，同樣都是留學生，讀書是為了掙錢的畢業了也只是被統治階級，並沒有得到自己想要的社會地位，在大蕭條時即便是那些有“體面”工作的人一樣要住“胡佛村”。

　　丘吉爾也是混身的壞習慣，但是他的演講稿每個人都應該去看看。

　　在敦刻爾克大作戰的時候他是這麽說的:

　　即便歐洲大面積的土地還有很多老牌國家已經或者快要被**攻陷了， 我們仍不能輕言失敗，我們要堅持到最後，我們要在法國戰鬥，我們要在大海和大洋中戰鬥，我們要保持信心和力量，我們要保護我們島嶼，不論我們要付出什麽代價。也許我們要在海灘上戰鬥，我們要在登陸的土地上戰鬥，我們要在街道和田野裡戰鬥，我們要在山上戰鬥，但我們絕不能投降，即便是有一天，我雖然不願意相信，我們的不列顛島有很大一部分被征服並且忍饑挨餓，我們帝國在海外的土地也會武裝起來，並且追隨者英國人的腳步，繼續抗爭，直到上帝顯聖的時候到來。

　　阿不思鄧布利多用哈利波特這個“被選中的男孩”成了戰爭英雄，他只是個普通人，不過這種顯而易見的“抗爭標志”帶給了所有人希望，再加上波特瞭望站的電台，人們才沒有跟大蕭條時期的美國人一樣因為絕望而自殺。

　　波莫娜不打算用阿不思的方法，一個政治家就該擅長演講，赫敏的演講稿太稚嫩了，那是不會讓她在魔法部法律執行司大放異彩的。

　　誰說家庭主婦不能成為魔法部長?唯一阻礙赫敏前進的只有她的丈夫，羅恩韋斯萊，一個很普通的“男人”。

　　“我恨你，西弗勒斯。”波莫娜咬牙切齒地說，一邊聽丘吉爾的演講錄音，一邊拿起羽毛筆為赫敏修改演講稿。

　　赫敏的命題是反虐待和無故解雇，充滿了悲劇感和讓人同情的因素，不過對缺乏同情心和同理心的人是不具備效果的。

　　赫敏要成為“鐵娘子”，而不是威爾米娜塔夫特那種受人歡迎的“軟糖部長”。