米迦勒經常是以手持長劍的戰士形象出現的，他在天使中最為耀眼，一如他的名字“與神相似”。

　　但這位可以擊敗撒旦的天使代表的是仁慈，當亞伯拉罕要獻祭自己的獨子以撒時，是米迦勒阻止了他。

　　在經書上並沒有說“使者”就是米迦勒，可是藝術家們都是以米迦勒的形象來創作作品的。

　　雖然狩獵女神用一頭鹿更換了阿伽門農的女兒，復仇女神依舊裁決血親復仇成立，在妻子和情夫將阿伽門農殺死後，他的兒子為了給父親報仇，又殺了母親和情夫，因犯了弑母的重罪，招來復仇女神的永恆追殺。

　　他最後被阿波羅指引，來到雅典娜的跟前尋求裁決，雅典娜挑選了雅典最公正的市民擔任法官，在戰神山開庭審理，據說這就是雅典戰神山議事會的由來。

　　不過現在可不是想這些的時候，雖然擺脫了糾纏，喬治安娜卻和布乾維爾坐在馬拉雪橇上繞著貢比涅宮轉了一圈，此時來到了一個湖旁。

　　雖然天氣不是特別冷，湖面還是結了一層薄薄的冰，周圍也毫無風光可言，不過勝在清淨，周圍一個人都沒有。

　　布乾維爾拉著韁繩，讓馬停了下來。

　　“我想廢話就不多說了，您知道我的目的是什麽。”布乾維爾看著喬治安娜說。

　　“我可沒進讒言。”她立刻說到。

　　“我知道，第一執政還沒有放棄我們。”布乾維爾歎了口氣，看著四周“但我們的日子實在不好過。”

　　喬治安娜沒說話。

　　“能給我們指條明路嗎?”布乾維爾問。

　　“我也不知道，我只是個女人，而且也不懂戰爭。”喬治安娜說。

　　布乾維爾看著她，她也毫不避諱地看了回去。

　　“我不是第一個踏上大溪地島的歐洲人。”布乾維爾看著喬治安娜的眼睛說“首先發現它的是英國的瓦利斯上尉。”

　　“我就知道那串項鏈不簡單。”她苦笑著。

　　“你不喜歡嗎?”布乾維爾問。

　　那些黑珍珠都散發著孔雀綠的光澤，即使是20世紀，大溪地珍珠可以人工養殖了，這種品相的黑珍珠也很難看到。

　　“最早在那個島上長久定居的是英國人，他們住在喬治三世國王島上。”布乾維爾說“我到了那裡後，馬上宣布本島屬於法國，第二年庫克船長也去過那兒。”

　　“如果造成的糾紛大過帶來的快樂，我寧可不要這麽珍貴的禮物。”喬治安娜冷著臉說。

　　“你可以把它像另外一條項鏈那樣扔了，很高興認識你。”布乾維爾略顯強硬地和她握了握手，然後就驅使著雪橇繼續前進了。

　　這一路上布乾維爾還在說大溪地的故事。

　　本來沒人對南太平洋上的那個小島有興趣，盡管島上的風光確實不錯，但有一個傳教士發現島上出產那種美麗的珍珠，它們就和倫敦、巴黎的女士們一樣，被掛在土著女人的脖子上，於是在1788年英國與酋長波馬雷建立了貿易往來，為其提供先進的武器。

　　有了這些武器後，波馬雷征服其他島嶼上的部落就很順利，於是在同年，波馬雷就這麽建立了塔希提王國。

　　這一切都順利地不可思議，同時為了改善島上的生活條件，英國人帶來了新的種子和水果。

　　當時有一艘名叫“邦蒂”的快艇，船上的木匠拒絕執行船長上岸伐木和給植物澆水的命令，說這不是他分內的工作。

　　木匠違抗命令，

船長也不能把他怎麽樣，因為他的工作非常重要，即使事後將木匠移交給法庭也沒用，因為船長的權威遭到了嚴重挑戰。　　船長在全體船員面前宣布了戰爭條款和委任狀的內容，迫使木匠退步，不過新的麻煩又產生了。

　　船上的醫生是個醉鬼，壞血症在當時的船上很常見，為了避免這個問題，船長準備了不少檸檬。

　　但有一個船員還是得了壞血症，本來不嚴重，可是因為醫生玩忽職守，這個船員就死了。

　　另外船上還有幾個船員出現了症狀，都被醫生誤診了。

　　萬幸的是船上沒有傳染病，醫生最後醉死在了海裡，接著他們就到了塔希提。

　　船長帶來了很多禮物，酋長也熱情接待他們，給了他們很多麵包果，船長對船員嚴格約束，除非遇到生命安全不允許使用火器。

　　就這麽平平安安地過了聖誕節，可是因為船員疏忽大意，有島民偷走了船上的鐵片等鍛造用品。

　　那些東西在歐洲不值錢，一顆大溪地珍珠不知道換多少，可是在當時、當地卻是稀缺的。

　　邦蒂號在好望角遇到了風暴，需要檢修，沒有鐵片修不了，接下來船長清查有什麽損失，結果一查下去更加惱火。

　　船帆由於保存不當已經發霉，不能使用了，航海鍾是航行中不可或缺的儀器，卻因為沒有給它上發條停擺了。

　　這些都是木匠的職責范圍。

　　如果有選擇的話，船長會替換掉這個木匠，可是他當時沒有選擇。

　　再接下來就是逃兵出現了，這種情況在太平洋不稀奇，雖然逃兵是死罪。

　　不過船長的情緒爆發了，他指責船員是一群卑鄙的無賴，船員們滿不在乎。

　　再接下來關於這艘船的記錄就消失了，它再次出現在人們視野裡的時候，是一艘美國捕鯨船路過一個名叫皮特凱恩的小島。

　　島上只有1個成年男性，10個土著女人，以及他和她們生的孩子。由於船上發生了嘩變，船長指揮著沒有參與嘩變的人到達了荷蘭人控制的帝汶島，並進行了匯報，接著船長就和增援的皇家海軍一起回到了大溪地，將參與嘩變的英國兵捉拿，帶回英國絞死。

　　有部分嘩變者逃離了，他們來到了皮特凱恩島，將船付之一炬，斷了所有人回到文明世界的念想，隨後他們開始在海島上建設，用的就是那些本來打算在塔希提栽種的植物種子。

　　“等等，這個故事我好像聽過。”喬治安娜說。

　　“當然，您在梅赫倫應該就聽說了。”布乾維爾說“文明人和土著人互相廝殺，接著文明人和文明人互相廝殺，等殺到最後只有兩個人了，他們以聖經起誓不再鬥爭，但沒過多久其中一人就死了，只有一個成年男性活了下來，美國人發現他的時候， 他正在教孩子讀書認字。”

　　她恍然大悟。

　　如果光說皮特凱恩島，大多數人都隻當那是地球的某處，可是大溪地珍珠全球只有那麽一個地方才有，有這樣的“坐標”做參照，就容易有概念了。

　　所以，這就是日耳曼人為什麽會放棄為“血罪”復仇的私權利，將罪人交給法庭審理。

　　康德認為，啟蒙是人類脫離自己所加於自己的不成熟狀態。不成熟狀態不是在於缺乏理智，而是在於不經別人的引導就缺乏勇氣與決心運用自己的理智。要有勇氣運用自己的理智，這就是啟蒙運動的口號。

　　虔誠派認為，一個本想行惡的人，成功抵抗了邪惡的衝動是值得讚賞的，可是他們為什麽會被禁呢?

　　恥辱感是一種有用的品質，亞當和夏娃首先感到恥辱，才用樹葉遮擋自己的身體。

　　這是一種有別於伊甸園中其他動物的高級感受，當“我”能感覺到恥辱的時候，就能證明“我的精神”存在了。

　　人終歸還是活在人間的，何況當時蒙古人已經來了，德國已成為抗擊異教徒的第一線了。

　　但她也不清楚波拿巴對法國海軍用的辦法奏效不奏效，因為那是戰爭命運的一部分。

　　純血馬拉著簡陋的雪橇在薄薄的雪地上飛馳，馬具上的金屬撞擊發出清脆的聲音，如同鈴聲。盡管也是在聖誕節，她卻感覺不到在戈德裡克山谷時那麽玩的雀躍心情。

　　她可真害怕，要是狗拉雪橇她也是這樣的話怎麽辦。

　　她實在不想長大，變成“大人”。