收到畢業晚會的消息，七年級們並沒有感覺有多高興，即使沒有忙著實習和newt考試，也在交換同學錄，攝影協會的人為每一個人拍照，貼在畢業相冊上，每個人都在照片下方留下畢業贈言。

　　那些此刻照片裡稚嫩的臉龐，過幾年就會變得完全不認識，尤其是女孩兒，學會化妝後變化更大了。

　　波莫納也偷偷買了一些女巫化妝品，雖然她知道自己用不上，但哪個女人不愛美呢?

　　那些化妝品設計得就很討人喜歡，看起來就像是顏料盒。

　　有一個巫師詩人曾這樣寫過:生與死不過是色調變化。

　　彩色的人在死後變成珍珠白的幽靈，而他們的肖像畫還是彩色的。

　　每每看到巴羅和灰夫人，波莫納就很感慨，就算是血，在幽靈的身上也是體現不出來的，巴羅外袍上的痕跡如果不說的話，沒人看得出它是血跡。

　　在擺弄了一會兒化妝品後，波莫納回到書桌邊，看著桌上胖修士給她留的法語資料。

　　這一次他沒有講名畫和畫家的故事，而是13世紀時林肯主教羅伯特·格洛斯泰斯特所寫的論文。

　　他被稱為“擁有公牛精神”，是一個“難以追隨的人”，1250年時他曾在裡昂舉行的大會上當著教皇和紅衣主教們的面，譴責他們腐敗、世俗、貪婪。他當時已經75歲了，那個時候從英格蘭到裡昂可不像現在這樣坐飛機就能到。考慮到他的年紀，教皇和主教們都選擇了隱忍，事實上這也是一種統治藝術，因為當時王公的品行是其統治原則和模板，“直言”被視為“可能”寶貴有用的東西。

　　 1253年老主教死了，他臨死前痛苦得討論教會的情況，但這改變不了什麽，教會依舊熱衷於“牧靈關懷”，花很多錢在典禮上、彌散上，教會是當時香料、絲綢貿易的大買家，反倒是他在物理方面的成就影響了後人。

　　首先，他發明了眼鏡，大大增進了視力，這是他做光學實驗時的副產品，盡管當時的鏡片還是彩色的，而非伽利略時代那樣是透明的。

　　亞裡士多德首創了“第一形式”(first form)和“第一物質”(first matter)，並將“原初形體”視為永恆的，即不會增加也不會減少，同時他還假設了以太，認為以太是接近火的東西。

　　後來人們以為“原初形體”就是以太，格洛斯泰特斯特則提出了將身體視為第一物質，這種形式稱為“肉體性”(corporeity)，而呼神護衛召喚出來的有形體的守護神則被稱為“肉身守護神”(corporeal patronuses)，其中的“corporeal”和“corporeity”都源自於英語單詞“corpse”屍體。

　　在中世紀“死亡”距離人們很近，城鎮中有不少教堂和墓地，就像戈德利克山谷，而德斯利家所在的社區附近並沒有教堂或者墓地。

　　封建時代的神職人員、祭祀、法老、國王等等，虛構了一個死後的世界，即“等價交換”，一個人活了一輩子，怎麽活的，死後就去相應的地方，作為審判者的神是絕對公平的，不論他是不是會拿著一個天平秤人心和羽毛的重量。

　　驅趕死亡後，人們一心想著“活著”，以及如何“活得更好”，如果出現了天災事故，必須有人為此負責，費農覺得他們家出了什麽奇怪的現象都是哈利乾的，完全沒有懷疑過是他兒子的惡作劇。

　　達力在學校裡欺負哈利，回了家故意陷害哈利，當然這不是她現在該考慮的。

　　萬聖節是一個人鬼同慶的節日，也是巫師的新年，在凱爾特人的世界裡，生與死是一種同等的力量，死者是另一種形式的家人，會在萬聖節回來與他們團聚。盂蘭盆節也有類似的意義，東方認為祖先會庇護兒孫，給他們帶來好運。

　　在斯堪的納維亞也有這樣的認知，“hamingja”通常被理解為運氣，類似他的力量，當一個人去世時，他的運氣轉世到後代之一，以幫助他完成危險的任務，而這些任務特別需要運氣。

　　在驅逐死亡的世界裡，“死亡”代表一種失敗，神秘人的博格特甚至都是自己的屍體，因為博格特會變成一個人最恐懼的東西，那麽就是失敗加恐懼。

　　你想要活下去，想要活得好，就要和費農一樣遵守規矩，費農因此在社會上站穩了腳跟，而且按照“幸福手冊”的規定，有了車和房子，過上了“中產階級的生活”。

　　如果一個人不按照“幸福手冊”那樣活，就是不正常的，古代的“不正常的人”是畸形人，又或者精神病、麻風病，都被驅逐隔離。如果一個人不努力工作、升職加薪，或者是發財致富，那他也“不正常”，因為懶惰，貧窮是他“應得的”。

　　除了“懶惰”，還有酗酒、賭博等習慣也會導致貧窮。其實托比亞斯內普和艾琳剛結婚的時候，也是按照“幸福手冊”過的，他們很快將艾琳的“嫁妝”都用完了，而托比亞的工作並不能支付那些費用，那些東西，尤其是電器貶值的速度很快，他們很快入不敷出，只能賣了最值錢的房子，重新搬回蜘蛛尾巷，不多久西弗勒斯就誕生了。

　　托比亞覺得西弗勒斯給他帶來了“壞運氣”，魔法也不能變出黃金，即便他和兩個巫師一起生活，他也不覺得自己走運，反而有很多不便。

　　這是“運氣”，也不是運氣，命是自己修的，西比爾老是“預言”別人要死，要是別人信她的，像神秘人一樣做出行動，那就真的應驗了預言。

　　同樣是牛，同樣代表財富，高原上的牧民讓牛繞著嘛呢堆轉，希望它能離開畜生道。

　　養殖場裡的牛，它的價值就是提供肉，為了節約成本，還將牛骨粉摻進了飼料裡，結果導致了“瘋牛病”，不僅英國，連歐洲國家都被感染了。人都不做同類相食的事，為什麽讓食草的牛那麽做呢?

　　有人將獲得財富當作救贖，有了錢當然會過得更好。

　　但在另一種價值觀裡，牛羊感知到了佛性，得到了超度，牧民也得到了救贖。

　　你要哪種救贖呢?

　　如果死後沒有天堂，幹嘛不及時行樂?尤其是黑死病爆發後，誰都不知道晚餐和死亡誰先到。

　　對死亡的恐懼如果受到壓抑，往往會在潛意識中堆積起來伺機“報復”，我們小的時候不許吃“垃圾食品”、不許玩太晚，長大了就“報復”回來，可是中年的你拿著10歲時無比想要的遙控玩具車還會那麽高興麽?

　　有人會的，因為童心還在。有人不會，他希望自己的孩子想要什麽就得到什麽，別像自己小時候過的那麽苦，再貴的玩具都會買給他。

　　格洛斯泰斯特號召，給饑餓的人食物，給衣不蔽體的人衣服，人引導做積極神聖的職責，同時也要譴責並在必要時懲罰罪大惡極的人。

　　即便魯斯讓學生們寫關於守護神的論文，希望他們能早點掌握“呼神護衛”，但效果並不明顯，尤其目前城堡裡的氣氛那麽壓抑。

　　快樂和幸福的公式不是恆等的，膚淺的快樂不能抵抗攝魂怪，更何況是成群的攝魂怪。

　　忽然波莫納辦公室的門被推開了，一大片黑煙湧了進來。

　　她被嚇了一跳，等門後伸出一隻人類的手，她才安下心來，然而等她看清了對方的臉色，心又沉了下去。

　　不知道是誰惹了他， www.uukanshu.net 老蝙蝠看起來像是想和人決鬥，而這個“人”很不幸就是她自己。

　　“有事嗎?”波莫納微笑著說。

　　“你是不是介入了?”西弗勒斯陰狠得問。

　　她很快就想起了不久前在走廊上的“偶遇”。

　　“如果你說的是有關帕西韋斯萊的事的話。”她放下了手裡的資料，看著他“是的，我介入了。”

　　“你為什麽要那麽做?”他將鬥篷包裹著自己，看起來氣勢逼人。

　　正常老師當然會介入，但誰讓波莫納送他去馬人那，讓他自己守護自己的尊嚴。

　　她也不能說帕西是個“書呆子”，因為斯內普小時候也是個“書呆子”。

　　“因為他是格蘭芬多?”他譏諷得笑著問。

　　“因為他是一個人，而他對面站著兩個。”波莫納說，下意識地將七年級的伊莎貝拉給剔除了。

　　“我也是一樣。”他怒氣衝衝地說“我的對面站著不止兩個。”

　　“西弗勒斯，你別把自己代入進去。”波莫納無力得說。

　　他沒有說“這不公平”，帶著一身的黑氣，如黑色的旋風般離開了她的辦公室。

　　在強者為尊的世界裡，如果你想要獲得尊敬，就要變得更強。

　　但要是持強凌弱，人們在殺死暴君時，弑君就被當成合法並且值得稱道的事了。

　　人們會載歌載舞，慶賀他的死亡，甚至有人會捍衛他們狂歡的權力。

　　波莫納歎了口氣，她不知道這種情況怎麽辦，於是她離開了自己的辦公室，去找有智慧的人尋求答案了。