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《哈利波特之晨光》第177章 花之爭(19)
  日本的傳說中有一種妖怪名叫古籠火,故事裡的主人公在盂蘭盆節期間在夜裡醒來,院子就變成了一個他從未見過的夢幻世界,這種舊燈籠會給人一種回到遠古的錯覺,因此它在無人的夜裡變成妖怪也就不足為奇了。

  還有一種妖怪名叫青行燈,這種燈籠是用青色的紙做的,人們會圍著它玩一種“百鬼”的遊戲,參與者每人都要講一個鬼故事,大概講到100個故事左右,就會出現一個十七八歲的白衣少女,這個少女以前也是玩家,後來不知道什麽原因死了,然後就成了名為“青行燈”的妖怪。

  其實在佛教的發源地印度,盂蘭盆節已經沒有那麽流行了,至少尼克在印度旅遊的時候沒有遇到相關的慶典。

  對於東南沿海地區的人們來說祭奠媽祖是很重要的,在媽祖生日之前的幾天起慶祝就已經開始了,原本就繁華的廣州被裝點得更加繁花似錦、張燈結彩。看熱鬧的人有的擠坐在房頂上,一個挨著一個趴在窗前,甚至直接趴在牆頭,每幢房子的二層通常是女子的閨房,姑娘們爭先恐後得來到窗前,手裡搖著扇子,展露出自己卓越的風姿

  通過頭飾可以看出哪個是年長一些已經出嫁的,哪個是待嫁的姑娘。已婚女子一般都帶著鳳凰頭飾,鳳凰是中國傳說中的神鳥,鳳凰造型的頭飾讓神鳥的頭朝下,甚至低垂至額頭,雙翅展開,延伸至兩鬢。未婚女子則讓兩鬢的頭髮貼著臉蛋垂散下來,雖然這縷青絲讓她們略顯靦腆,但她們並未對自己的舉止感到尷尬。

  至於男人則淹沒在人群裡,毫無任何顯著特征,從遠處看去好像人人都疊在一起,光禿禿的腦袋一個緊挨著一個,他們稍微一動就把過道給堵死了,於是衙役們就用短鞭把他們趕回原位。

  讓尼克感到不解的是,為什麽奢華的禮佛隊伍後面會有兩個衣衫襤褸的人,每人肩上挑著一根扁擔,扁擔兩頭各有一個方箱子,裡面放著許多小陽傘。這究竟是一種象征呢,還是都是商品?

  歐洲的廣場會有紀念碑,中國的公共場所往往樹立著門形的紀念建築,它被稱為“牌樓”,這些建築物並不是紀念勝利的凱旋門,而是專門為某個名人或特殊人物設立的,以表彰他的功績或品德。

  牌樓是用木頭或石頭建造的,有三門或五門,門的多寡主要根據其所建造的位置決定。

  在廣州海關附近有個木製牌樓,鮮豔的朱紅和天藍色油漆讓其顯得頗為高雅,各家店鋪掛起了各種裝飾品,裝扮得煞是好看。

  這條商業街就是十三行與外國行會的所在地,當地人稱其為“外灘”,它是沿著珠江北岸修的,呈東西走向,在清朝初年時這裡曾經是珠江河道,後來因珠江沿岸淤積加劇,河灘發育,逐漸形成了陸地,並且變為一個大市場。

  尼克在這裡買了一個純銀的盤子,上面有很精美的花紋,它是摩爾人製作的銀匠式風格,尼克打算去剛才賣漆器的地方買一個精美的盒子,這樣就可以做為送給提督的禮物,請他在接下來的旅程中保護自己了。

  但是在牌樓附近,他遇到了東印度公司的哈羅克,哈羅克請尼克到了附近的一家俱樂部,它就位於江畔邊,不僅可以眺望江上的風景,還能看到遠處的清真寺宣禮塔,除了江上的船只是中式的,看起來仿若來到了伊斯坦布爾。

  “你考慮得怎樣了?”哈羅克問尼克,看來他還沒有放棄讓尼克畫沿海地區地圖的事。

  哈羅克開出的價錢很誘人,

如果是別的歐洲朋友遇到了這樣的機會可能會那樣做。  但就在尼克猶豫的時候,他卷入了一場相當奇特甚至危險的襲擊裡,這讓他陷入了沉思。

  “對於我們來說,我們不必把清政府的道德觀念當真。”哈羅克在遞給了尼克一杯威士忌後說“也不必被他們愚蠢的禁令嚇住,為了確保貿易平衡,我們需要把一些優良港灣控制在我們手裡,甚至是一座島嶼,我們的貿易前景將因此得到充分的保護,增長的勢頭也就無法阻擋了。”

  哈羅克的說法看似充滿了道理和吸引力,但實際上這是美化貿易政策的詭辯,在這個時代還有哪種道德利益強大到足以抵抗商業利益呢?

  近幾百年來,除了鴉片貿易沒有哪種貿易能擴展得如此迅猛,印度已經壟斷了這門生意。

  清政府已經對日益泛濫的鴉片感到極為憂慮,並且明令禁止輸入,停止征收關稅,盡管它一開始是作為藥物進口的。

  在正式貿易渠道被堵死的情況下走私活動日益猖獗,兩國政府應該攜手合作,共同付出極大的努力去摧毀這種交易體系,但越來越多的資本投入這個體系中,一旦用嚴厲的對策勢必會影響到從中謀取暴利的人們的利益。

  尼克無法認同哈羅克說的“不將別人的道德觀念當一回事”,雖然很遺憾,為了繪圖而進行的旅程很有趣,但他拒絕了哈羅克的請求。

  波拿巴哼笑出聲。

  “什麽?”她沒好氣得問。

  “沒什麽。”他故意笑著說。

  喬治安娜怒視著他。

  現在她的臉上有兩團非常紅的胭脂,他塗太多了,看著不但沒有起修飾的作用,反而像是喝醉了。

  她沒有因為它難看就把它擦了,怎麽說呢,如果有人嘲笑她,那麽嘲笑者絕不知道為什麽波拿巴會生氣,因為“技術不行”的又不是她。

  她又開始讀尼克·波羅的遊記了。

  難解之謎往往需要由獨具慧眼的判官去審理,有一位備受平民喜愛的官員包拯,他是宋朝時期的人物,離開了“外灘”後哈羅克去了老街,老劇場表演的故事是關於他的,名字叫《包待製智勘灰闌記》,這是個類似《聖經》所記載的所羅門王智斷爭子案的翻版,只不過故事的主人公換成中國判官,兩個女人因爭奪一個孩子而對薄公堂。包拯在複審這個案子時命人用石灰在庭階中畫一個欄,將孩子放置其中,宣稱誰最先將孩子拽出來誰就時生母。經過兩輪拉拽,孩子的生母均敗下陣來,另一個女人則不管不顧,狠命去拉拽這個孩子,賢明的包拯由此看出誰是真正的母親,並做出了公正的判決。

  還有一部備受公眾喜愛的短篇小說《行樂圖》,這部小說也是講述類似的斷案故事,一位老人去世後打算把遺產留給庶子,又不願嫡長子因此記恨庶子,就把遺囑藏在一幅畫裡,這幅神秘的畫後來被明察秋毫的判官破解,畫裡隱藏著過世老人的遺囑,兄弟倆根據遺囑平分了遺產。

  同歐洲的做法一樣,這個故事被改編成了短劇,台下有很多觀眾喝彩。

  如果不是因為那張字條,尼克也不相信廣州快亂了。

  也許,他就像古籠火故事裡的那個主人公,一覺醒來院子變成了一個夢幻世界,而他不小心從屋裡走進了院子。

  佛陀還有一個故事,有一個名叫阿莫巴離原的舞蹈家,她不僅年輕貌美,並且舞姿卓越,但她不是隨意給人表演的,行為態度惡劣或不合她心意的人,就是給她再多的金錢她也不為他們表演。十六歲的時候,她經歷了一次痛心的戀愛。與當時年輕的頻婆娑羅太子雙雙墜入愛河,她為他生下了一個兒子戌博迦。但宮中沒有一個人肯接納阿摩巴離和她的兒子,揚言戌博迦只是太子在路邊一個大桶旁拾回來的棄嬰。因為這些誣陷,阿摩巴離的自尊大受損害。因為宮中的人對她嫉妒成仇,她忍辱負重。最後她發覺只有她的自由才是唯一值得維護的,她從此不在王宮居住,也立願永不會再放棄她的自由。

  佛陀對她溫和地說:“美麗的生和滅,正如其他現象一樣。與名利一樣,完全無異。只有從禪定中得來的平和、喜悅和自由、才是真正的快樂。阿摩巴離,你要珍惜生命剩下來的每一刻,不要讓自己迷在不察覺或無意義的娛樂之中,這是十分重要的。”

  佛陀告訴阿摩巴離怎樣可以重新安排她每天的生活一一修習呼吸、靜坐、留心專注地工作和遵守五戒。她很高興獲得佛陀這些寶貴的告誡。在離開之前,她說:“我在城外有個芒果叢林,那裡清涼恬靜。我希望你和你的比丘會考慮到那兒一遊。那將會是我和兒子的莫大榮幸。佛陀世尊,請你考慮一下我的邀請吧。”

  佛陀微笑接納。

  等她走後,一個人僧人問佛陀“師父,一個僧人應如何面對美色?美,尤其是女人的美會阻礙修行嗎?”

  佛陀笑著答道“美與醜只是我們心中創造的概念,它們與五蘊是難分難解的,一個藝術家的眼裡,一片雲、一片葉、一朵花、一線光,或一個金黃色的下午全部都有不同的美,我們旁邊的金竹也很美,但也許沒有任何美麗會比一個女人的美更容易讓一個男人動心。當一個解脫了的人看美,他也同時會看到不美的部分,這個人明白了一切的無常和空性,包括了一切的美和醜的,因此不會被美所迷惑,也不會抗拒醜陋,唯一不會退滅和產生苦惱美的,就是慈悲和已得解脫的心,那種美的平和與喜悅是不受外來因素和環境影響的,精進得修行吧,那樣你們也會證得真美。”

  等雨季結束,佛陀便建議提問的僧侶離開,這時他已經成了比丘,他知道都城裡的人看到他現在的模樣都很驚奇,但也同時覺得要離開這個竹林有點遺憾。

  尼克在書中寫道,假如畫家的工作是發現一片雲、一片葉、一朵花、一線光, 或一個金黃色的下午,這些造物主創造的美,那麽佛教徒追求的是擺脫這一切的美,這與孟子所說的人傾向善,卻因為外界的影響而轉向惡有關系嗎?

  喬治安娜卻覺得,如果青行燈是個美麗的少女的話,即便她是妖怪,人們還會怕她嗎?

  觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

  舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦複如是。

  舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。

  是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。

  以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。

  三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

  故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

  故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

  小和尚問老和尚“師父,你念了咒,這些山下的老虎怎麽還是那麽可愛啊。”

  老和尚拍了小和尚的光頭“還是覺得可愛?六根不淨下什麽山,上山繼續修行。”

  說罷老和尚拖著小和尚的後衣領,帶著他回竹林了。
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