就在我焦急著差點要喊老莫的一刹那，鐵梯傳來了“噠噠~噠噠噠~”的清脆敲擊聲，這是我倆來之前定的暗號，這個節奏表示安全。我看了看手機，這裡一點信號都沒有，時間接近下午五點一刻，我深呼一口氣，踏進了墨色的深淵，狹小的空間更加壓抑，井壁上鮮嫩的苔蘚在潮濕的空氣裡野蠻生長，手電光照之處黃豆般大小的長腿小蜘蛛在磚縫之間迅速遊走，讓我頭皮發麻不敢久留。?觸底之後抬頭一看也沒有之前想象的那麽深，井壁凹凸不平加上環境太暗，射下去的光線沒有折射效應都被吞噬掉了，而且我們的手電也不是專業級別的強光手電。但是這個百米有余的垂直暗井在山體中實屬蹊蹺，修建蓮花閣沒必要這麽大費周折打這樣的地基吧?而且這裡也沒有水管之類，更排除了是排水作用。老莫讓我把手電光圈調大，兩台手電掃視著整個空間環境，這下面沒有任何人工修繕的痕跡，四周都是土石結構的山體，據老莫判斷土層積壓的時間並不久遠也不穩固，不像自然形成的構造，更像是人工挖掘之後匆匆回填的感覺。?這個不規則山體空間足有籃球場大小，高度約摸兩三米，尋遍四周角落沒有任何發現，也沒有發現具體哪裡有進風口，就當我倆準備重返地面的時候，由於手電燈光交錯恍恍惚惚沒有看清腳下，我被一個硬物結結實實的絆了一跤，手電摔碎了，手掌也順勢支撐前傾的身體擦破了皮，我罵罵咧咧一屁股坐在絆倒我的凸起物上清理包扎傷口，老莫急忙讓我起身，他用手清理了凸起物上面的浮土，口中叼著手電，趴在地上仔細的觀察，最後看出這是一個古代殿堂的柱礎，上面雕刻著下垂的蓮瓣，石材跟墨脫石鍋的材料一樣，直徑足有成年男人腳掌長，老莫疲憊中略帶激動的推斷這應該是一個中等規模的寺廟遺址。?雖然不是現代的建築，但年代上跟民謠中提及的千年古寺相差甚遠，老莫又用撬棍翻了翻附近的浮土，接連又發現幾個相同的柱礎，在盡頭處還發現了厚度近半米的土夯殘壁，隱約還可以看到牆壁上的淡淡的紅色塗料，這也更讓老莫確認這是一座明末清初時期的佛寺遺址，並且這裡已經被前人發掘過了，並用浮土回填保存最初的容貌，最大限度的不讓這裡受潮濕、風化等因素的影響。?我和老莫悻悻的回到地面，此時天色擦黑，上來就發消息給石磊，讓他回去幫查下是否在墨脫地區有明清古寺遺址發掘的備案。還有幾個未接語音，淑煬說裝備已采購完畢在旅店等我們，同時也收到拉薩戶外領隊那哥們的五萬余款，說好再有團繼續給我帶。德吉也發來一張她的近照，燦爛的笑容再一次觸碰我的心弦，簡單聊了幾句得知她可能要調到其他鐵路局，轉而言之就是換崗升職，但我心裡五味雜陳，瞬間感覺再見到她就沒那麽容易了，地域上的距離感和她升職的喜悅，我不知道哪部分佔的更大，反正那段時間大腦一片空白。?走著走著我回望了一眼身後的老莫，他也是心不在焉不知道在想什麽。不知不覺我倆走到了一間學校門口，這是墨脫縣中學，由於是寄宿學校，晚上教室燈火通明，各年級的孩子在裡面上著晚自習，裡面也包含著小學部，年級低的孩子吃完晚飯在排隊洗刷飯盒。我一臉懵逼的回想從旅店到蓮花閣的路上沒有經過學校啊，老莫說剛剛他也沒注意回去的路，完全是跟著我走的。這裡的孩子沒怎麽見過外面的人，對我們從遠處偷看演變到近距離圍觀，我們倆也被簇擁著走進學校，

孩子們天真無邪的雙眼、純潔可愛的微笑讓我倆絲毫沒有抗拒力，一邊和他們攀談一邊被帶著參觀校園，他們的漢語講的很標準，禮貌的舉止讓我們倆略感局促，仿佛接待兩位領導來校視察一樣。走了一圈之後感覺校園的硬件設施和教學環境;孩子們的校服與文具這些幾乎和內地一樣，絲毫沒有外界所說的條件艱苦、貧窮落後。?帶頭的女孩叫才旦卓瑪，還大方的請我倆進她們的寢室，這些女孩子除了皮膚黑一點，還是很漂亮的，她們也同樣喜歡周傑倫、S.H.E這些明星偶像，牆上的大幅海報、MP3插著音響播放的流行歌曲、還有床上的小零食，孩子們圍坐在身旁問東問西真的很有意思。臨走時我和老莫找到了孩子們的教導主任，以匿名的方式捐了一萬元整，當做給班級裡品學兼優的獎學金和家庭困難孩子的生活費補足。?主任一路送我們走出校園，就在告別的時候，老莫被一個站在路燈下唱歌的小男孩吸引住了，老莫徑直的小跑過去蹲在孩子面前傾聽著，男孩跟沒看到老莫一樣，繼續閉著雙眼，抬頭臉對著燈光手舞足蹈的說唱著聽不懂的藏語。我問身邊的主任這是怎麽回事兒，教導主任閃爍其詞，跑過去拉著男孩返回了校園。老莫來到我身邊說了句:“找到了！”我倆點了支煙坐在馬路邊上，老莫目視遠方講起:“這個旋律，這段藏語讓我想起以前在查找民謠暗語相關資料過程中看過一段模糊的錄像，那本是藏語言學的內部文參，進一步了解到這段民謠曾經被編撰到這部說唱文集裡，也就是聞名於世的《格薩爾王傳》，如果沒猜錯的話，那孩子是個被神選中的說唱藝人。”?說唱藝人藏語稱為“仲堪”，“仲”專指“格薩爾故事”，“堪”即人的意思。《格薩爾王傳》是藏族著名長篇英雄史詩，從其原始雛形發展到今天共有百余部之多，可謂長篇巨製。《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，二是以抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的遊吟說唱世代相傳。一般來說，格薩爾王故事說唱藝人分為7類:一是神授藝人，二是撰寫藝人，三是圓光藝人，四是吟誦藝人，五是聞知說唱藝人，六是傳承藝人，七是掘藏藝人。?老莫自言自語道:“今日降魔金剛您，未來龍年於新龍，開取伏藏除世難，他身蛇年於東方，緣起未毀開伏藏，令諸濁世之眾生，不舍肉身至淨刹......”我在納悶兒老莫是魔怔了，怎麽開始說胡話了?老莫說這就是剛才那個男孩吟唱的一段譯成漢語的段落，說完他帶我又一次返回了校園，在夜色的掩護下來到剛才接待我們的那個女生的寢室門口，詢問在路燈下那個小男孩的情況，女生也是沒有什麽心眼兒就把這事兒繪聲繪色的告訴了我們。?“他比我們小三年級，最開始來我們學校的時候跟正常小孩一樣，學習成績也不怎麽好，還淘氣！聽大人們說有一年暑假，他上山騎馬，馬失前蹄不小心跌落下來，頭部撞到了石頭上，直到傍晚才被家人尋找後發現，送到醫院昏迷了四天五夜，最後一個晚上猛然坐起，嘴裡快速的含糊說著聽不懂的話，醫生護士來到之後都以為這孩子腦子摔壞了，家人們也是急的團團轉，我們校領導也去了。他的叔叔還以為把靈魂摔出去了，還喊來了喇嘛來看看，到天亮之後可能說累了就睡著了，結果喇嘛說這孩子沒事，而且還很吉祥呢！因為他或是被選為新的格薩爾神跡的傳唱者。半個多月修養後來上學了，但他的事兒我們縣裡都傳開了，他也不知道這事是好是壞，有些不懂事的小孩還對他指指點點，久而久之他就故意遠離我們，性格變的很孤僻，但學習成績越來越出色，看書仿佛過目不忘，常常考試班級前五，每到晚上睡覺之前他都對著月亮說上一個小時左右，沒有月亮就對著路燈，剛開始我們覺的他是不是有病啥的，最後經過大人們的說教慢慢擺正了對格薩爾說唱者的認知，半年多之後大家也都視而不見的習慣了。有一次早晨升國旗，他還有幸到前台演講，其中讓我們印象很深的是他說那天摔落之後就暈過去了，迷迷糊糊的身在一片綠色的草原上，兩名將軍一樣的人騎著高頭大馬來到他的身邊，並給他好多書讓他吃下去，只是輕輕的一張嘴，書籍全都飛進他的肚子裡了，並把他拉上馬背飛上了雲霄，由於速度太快，隻感覺風從耳邊呼呼的吹過， 一下沒抓住就從天上掉落下來，之後就在床上了。當時場下哄堂大笑，之後回家講給大人們聽，長輩們說歷史上確有其事，所言不虛。”?早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著格薩爾王的英雄史詩。既然這麽權威的歷史著作都有提及墨脫這座千年古寺，即使老莫不說我也知道他想找到那個男孩詢問這裡面的奧秘。我們請求小卓瑪帶我們引見一下那個小男孩，來到男生寢室樓前，卓瑪用藏語打聽了男孩的寢室號碼，順便讓人去叫一下那個男孩出來，男孩見到我們並沒有其他孩子那麽好奇，反而怯生生的故意躲閃我們的目光。老莫俯下身微笑的對孩子說了那段民謠想讓他幫忙點撥下其中的含義，男孩的漢語不是很好，卓瑪幫忙翻譯了一通，隨後男孩說他只會說唱史詩，但具體的含義他就不知道了。這也難怪，畢竟孩子還小，參悟不透這麽高深的史詩巨作也在情理之中。?老莫仿佛並沒有太失望，可能他也沒在這孩子身上抱太大希望，不過可以確認的是，這段民謠出自《格薩爾王傳》，與其叫“傳說”，更不如說叫“史記”更讓人歡喜，這也更讓我們堅信這座古寺遲早會重見天日的。我送了男孩一袋士力架巧克力，拍拍他的肩膀叮囑他好好學習就讓他回去了。小卓瑪送我倆走出校門，望著我倆略感失望的背影叫住了我:“我覺得白瑪的奶奶或許會幫助到你們！”