葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。

　　夫土者氣之體，有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水。經曰:土形氣行，物因以生。夫氣行乎地中，發而生乎萬物。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。葬者原其起，乘其止。地勢原脈，山勢原骨。委蛇東西，或為南北。千尺為勢，百尺為形。勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。氣之盛雖流行，而其余者猶有止。雖零散而其深者，猶有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。經曰:氣乘風則散，散界水則止。

　　地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆。微妙玄通，吉在其中。經曰:地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復終始。法葬其中，永吉無凶。夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。夫乾如穴粟，濕如刲肉。水泉砂礫，皆為凶宅。山者，勢險而有也，法葬其所會。乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害。土圭測其方位，玉尺度其遠邇。藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。經曰:深淺得宜，風水自成。乘金相***土印木。外藏八風，內秘五行。天光下臨，地德上載。陰陽衝和，五土四備。目力之巧，工力之具。趨全避缺，增高益下。奪神功，改天命，福不旋日。經曰:葬山之法，若呼谷中。丘壟之骨，岡阜之支。氣之所隨，支欲伏於地中，壟欲峙於地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足。形勢不經，氣脫如逐。風水之法，得水為上，藏風次之。經曰:外氣行形，內氣止生。夫外氣，所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺之勢，宛委頓息，外無以聚。內氣，氣散於地中。經曰:不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前廣後折。生氣散於飄風。經曰:騰漏之穴，敗郭之藏也。夫以支為龍虎者，來止足跡乎。岡阜如肘臂，謂之懷抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應。忌夫湍激，謂之悲泣。朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝。以返不絕，法每一折，儲而後泄。洋洋悠悠，顧我欲留。其來無源，其去無流。經曰:山來水回，貴壽而財。山囚水流，虜王滅侯。山之不可葬者五。氣以生和，童山不可葬也;氣因形來，而斷山不可葬也;氣因土行，而石山不可葬也;氣以勢止，而過山不可葬也;氣以龍會，而獨山不可葬也。經曰:童、斷、石、過、獨，生新凶，消已福。

　　夫重岡疊阜，群壟眾支。當擇其特，大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若連。其原自天，若水之波，若馬之馳。其來若奔，其止若屍。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齊。若橐之鼓，若器之貯。若龍、若驚、或騰、或盤。禽伏獸蹲，萬乘之尊也。宛委自複，若踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深。來積止聚，衝陽和陰。土高水深，鬱草茂林。貴若千乘，富如萬金。天光發新，朝海拱辰。龍虎抱衛，主客相迎。四勢端明，五害不親。十一不具，是謂其次。經曰:形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

　　五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受應。經曰:氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩，靈鍾東應。木華於春，栗芽於室。

　　夫葬以左為青龍、右為白虎、前為朱雀、後為玄武。

玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之卸屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。經曰:勢止形昂，前澗後岡，龍首之藏。鼻顙吉昌，角目滅亡。耳致侯王，唇死兵傷，宛其中蓄，謂之龍腹。其臍深曲，必後世福。傷其胸肋，朝穴暮哭。　　穴有三吉，葬有六凶。天光下監，地德上載。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也;陰陽衝和，五土四備，二吉也;目力之巧，工力之具，越全避缺，增高益下，三吉也。陽陰差錯為一凶，歲時之乖為二凶，力小圖大為三凶，憑福恃勢為四凶，僭上逼下為五凶，變應怪見為六凶。經曰:穴吉葬凶，與棄屍同。

　　佔山之法，勢為難、形次之，方又次之。形如仰刀，凶禍伏逃。形如臥劍，誅夷逼僭。形如橫幾，子滅孫死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，災舍焚倉。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，垢**妻。形如植冠，永昌且歡。形如覆釜，其巔可富。形如負壟，有壟中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如側壘，後岡遠來。前應曲回，九棘三槐。勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重嶺疊障，千乘之葬。勢如降龍，水遙雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈予，兵死形囚。勢如流水，生人皆鬼。夫葬，勢與形順者吉，勢興形逆者凶。勢凶形吉，百福希一。勢吉形凶，禍不旋日。