按照前面推斷出來的方位，這幅應該是在254窟的北壁。

　　前部人字披下闕形龕內塑的是一身交腳菩薩。龕上畫坐佛一身，飛天四身。穹頂上畫天宮伎樂，脊坊、椽坊兩端下均有木質鬥拱。龕外兩側畫有千佛像，龕下畫的是難陀出家因緣變。

　　畫面為:釋迦坐於草庵之中講說戒律，草庵兩側為鎮禪力士和執剃刀的剃發戒師，兩側中層繪有修禪僧眾和聽法菩薩，上層繪有飛天，下層繪難陀與妻子難分難離的纏綿情景。整鋪壁畫雖隻用兩個小小的角落來繪製難陀與妻子戀戀不舍的情景，卻畫得十分傳神，使參觀者甚至能夠感受到難陀內心的矛盾。

　　難陀出家這一因緣故事如是講:釋迦牟尼異母弟名難陀，有妻孫陀利美豔無比。釋迦命剃師為難陀剃發，強迫出家。難陀留戀妻子，心懷思念。一日偷跑回家被釋迦發現，將他喚回，嚴加訓誡，又領他遍遊天宮，觀諸天女，複遊地獄，見湯鑊之刑。難陀悔悟，即一心從佛，成為羅漢。

　　釋迦牟尼的弟弟難陀，出家後仍迷戀世俗生活，常偷偷回家與妻子相會。釋迦為讓他割斷塵世中的一切因緣，先帶他到天堂，見有無數貌美的天女，使他看到了天宮的美好;後帶他到地獄，見有湯鑊等待難陀煎煮，使他看到無數苦難，最後使難陀去掉了一切雜念，專心絕世進行苦修。

　　程教授猛然想起這個難陀出家因緣在《增一阿含經》中有記載，其他一時也想不起來開慧法師到底想通過這幅經變告訴他什麽，就和Emily說道:“這幅我們也看好了，我們接著看下一幅吧。非常感謝你帶我們觀摩這些經變壁畫。”

　　羅警官也趕忙附和道:“是，是，真的很感謝你專門帶我們一個一個石窟的仔細觀摩這些壁畫。”

　　Emily說擺了擺手道:“程教授羅警官，不用客氣，平常修繕的工作只在幾個特定的石窟，正好借此機會，一塊觀摩。”

　　說罷三人從254窟中出來，繼續沿著山麓往南走，就來到了位於北大像窯南側的217窟前。

　　程教授依據之前的方位判斷，這個石窟內的壁畫對應的位置是在西壁。

　　3人進入到石窟內，徑直走向主室，來到西壁前，一副《金剛經變》繪在佛龕頂部。此處經變著重繪製了《金剛經》第一品—法會因由分，畫面情節完整、構圖嚴謹細膩，人物線條清晰流暢，衣著用色大氣磅礴，雖受千年風沙侵蝕，大唐的顏色卻歷久彌新，深深的印刻在每一位觀者的心中。

　　繪於金剛法會左右兩側及下部邊沿的小幅故事畫很多，內容相當豐富。它們雖然位置並不顯著，但卻是解讀金剛經變不可或缺的畫面。其中，依據經文所畫的舍衛城乞食、比丘講金剛經、供養塔廟等畫面，是今天判斷和識別金剛經變的重要依據。

　　這幅經變用了四個畫面表示《金剛經》開頭一句話:“如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”這段屬於序分內容。

　　第一副畫面:釋迦為四眾說法。位於畫面最上方，畫一佛結跏趺坐於蓮花上，左手置於胸下，舉右手說法，左手側(畫面北側)二居士二比丘，右手側二女居士二比丘尼(代表四眾)，均雙手合十呈跪坐像。

　　第二副畫面:舍衛城乞食。畫一城樓，釋迦左手托缽，赤腳，乘雲而至城門外，身後4比丘隨從，一女從城門處伸出雙手(看不清手心是否有物，從手姿看似乎有)，城門外有一女雙手合十而跪、另一女雙手合十曲身相迎。

　　第三副畫面:還至本處。畫釋迦結跏趺坐，左手托缽，右手做說法狀。

　　第四副畫面:釋迦洗足。畫釋迦坐在蓮花上，雙足下垂，雙腳置於一方石上，左手撫膝，舉右手做說法狀，一比丘持水瓶(類似皮質水囊)，一比丘端盆，二比丘雙手合十而立。

　　第五副畫面表達的是正中說法圖:畫釋迦結跏趺坐於蓮花座上，雙手在胸前作***印，存北側4菩薩:一菩薩右手持花，左手置胸前;一菩薩略呈交腳坐於蓮台，手不持物;一供養菩薩合十跪在釋迦下方;供養菩薩後面有一菩薩交腳坐於蓮花座上，雙手似不持物。

　　這幅西壁龕頂繪金剛經變，是敦煌最早的一鋪金剛經變，人物形像鮮豔如初，細節刻畫栩栩如生。

　　比如佛像北側的比丘畫像濃塗細染，濃眉大眼，嘴唇微啟，仿佛正吐出一番充滿機鋒與詼諧的禪語。南壁二菩薩頭像，兩道秀眉，筆勢飄逸，神韻天然，仿佛放出兩道慈悲莊嚴的豪光。

　　程教授確信沒有遺漏掉細節後，向Emily章示意點了點，Emily就帶著兩人從254窟中出來，繼續沿著山麓往南走，進入到了217窟裡面。