三人來到長老室，德清法師端坐在正廳，三人落座之後，羅警官將習實法師開具的佛協信函遞給了德清法師，法師讓侍從給三人端來了茶水。

　　程教授簡單地將《楞嚴經》被強搶、開慧法師圓寂、彌陀台倒塌、倫敦圖書館的《金剛經》被盜、大英博物館的一副佛教壁畫離奇失蹤、洛陽白馬寺的《無量壽經》被盜以及按照慈航法師叮囑的保護木棉袈裟，來到廣德寺的緣由一一相告。

　　德清法師聽完程教授的話，面色沉重，重重歎了口氣道:“阿彌陀佛，我久居這深山寺院，沒想到發生了這麽多事。出家人以修道為本，沒想到為了木棉袈裟掀起這麽大的波瀾。”

　　“大部分人認為木棉袈裟的最終歸宿地是在資中寧國寺，你們是怎麽找到遂寧廣德寺的?”德清法師淡淡地問道。

　　程教授誠懇地回答道:“木棉袈裟被武則天賞賜給智詵禪師之後，智詵禪師就將袈裟帶回了資中寧國寺，最後傳給了無住禪師，而無住禪師最後回到了廣德寺。”

　　程教授緊接著說道:“從《法滅盡經》中記載的:《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經，尋後化滅，盡不複現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。我們推測這股黑暗勢力下一步很可能盯上了木棉袈裟，然後將這件袈裟變白。”

　　德清法師臉色一變，轉而淡淡地回答道:“木棉袈裟並不在廣德寺。祖師大德預料到這件聖物會給繼承衣缽者帶來禍患，所以自六祖之後就傳法不傳衣了，沒想到過了幾千年，竟然還有人開始覬覦。至於你們提到的《歷代法寶記》只是一家之言，其他經典上並無記載。”

　　程教授接著道:“是的，我也曾想過這個問題，可是著名的歷史學家范文瀾卻將其作為信史，寫入了《中國通史簡編》。范文瀾是個治學嚴謹的大師級學者，他的論述應是科學的、權威的、真實可靠的，因此我認為在我國宗教史上確實有這麽一件經歷不凡的法衣。另外無相從朝鮮到中國出家除了逃避政治上的迫害，尋找木棉袈裟可能也是他的一大宏願。”

　　德清法師又接著道:“智詵意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城樹大招風，便以年邁思鄉為由奏請回家，帶著弟子悄悄地回到了四川。智詵禪師回到四川，就到了資州德純寺，這個地方就是後來寧國寺，他把木棉袈裟就歸藏到正殿裡面。所以德純寺就是木棉袈裟的最後歸藏地。據史料記載，公元1644年前後，明末起義軍張獻忠攻佔四川之後，在路過資中縣時遭遇了抵抗，他一怒之下，放火燒了寧國寺，寧國寺變成了一片廢墟。雖然我很想木棉袈裟能夠駐世，但很可能已經失傳了。”

　　三人面面相覷，沒有預料到這件佛教的聖物真的有可能就失傳了。

　　德清法師幽幽道:“冥冥中自有天意，縱使是劫數，也是在劫難逃。諸位護持佛法的心意我領了，但木棉袈裟的下落我確實不知曉。”

　　三人見德清法師語氣堅決，也不似有什麽隱瞞，心裡轉念一想，這木棉袈裟是佛教的聖物，失傳了1000多年，沒有詳實的記錄，有很多種可能，即便最後傳給了無住法師也並不能說明必然就在遂寧廣德寺，或許對這件聖物最好的保護是誰都找不到。

　　於是三人向德清法師辭別，從長老室中退出。

　　三人心裡仍然很沉重，剛剛找到的線索就戛然而止了，本以為搶到了先手，卻還是身陷被動，不知道那股黑暗勢力的下一個目標究竟在哪裡，深深的挫敗感湧上心頭。