六扶乩

　　何謂扶乩?扶，指扶架子;乩，謂卜以問疑。術士製丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神之啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方，扶乩乃一佔卜術也。

　　西晉建興年間，豫州刺史劉益壽，嗜玩扶乩，常與隨從以扶乩為樂。一日，其扶乩後，侍從耳語告知:“大人，乩盤內顯字矣。”其緩睜雙目，將乩筆慎置於側，低首細視乩盤，乩盤細沙上溝壑縱橫，紛亂痕跡中隱約顯出四字“吾將行兮”。

　　劉益壽思忖良久，終悟不出“吾將行兮”何意也。其無奈，吩咐手下將乩盤收起，起身至客廳飲茶去矣。

　　劉益壽嗜玩扶乩，有時獨扶，有時與侍從共扶之。扶出盡乃鬼畫符籙之然也，今偶見文字，其覺甚妙，仿佛隔時空，與古人對語，又覺於異度之中，與鬼神言談。家人覺此類遊戲非士大夫所為，然無人當其面責之，隻敢私下竊語。其偶爾聞之，嗤之以鼻，不以為然，嗔家人不懂其名士之風，吾與鬼神交往比與名人交往豈不更勝一籌乎?或許神佑吾，能升官發財，飛黃騰達矣。

　　今扶乩顯“吾將行兮”確偶然，近日多次扶之未出文字。現出此四字，令劉益壽百思不得其解。其飲茶稍息後，回至乩盤，再扶數次，求問何意也?終不見回音，為求答案，其益加乩之。

　　未獲答案，劉不甘休矣，然近日因公事繁忙，隻得暫停數日。一日，其早起，覺精神煥發，又無公事纏身。遂命手下取出乩盤，焚香施禮，再次扶之。一炷香燃後，沙盤上顯出二字:“貂蟬”，續扶之，又顯出三字:“再世緣”，耶！此非“吾將行兮”之回答，此五字何意也?

　　劉沉思:貂蟬，乃三國時絕世美女也，此美女為挽救漢室，與司徒王允密謀，用反間計，挑撥離間，使美男呂布弑亂臣董卓，後嫁呂布為妻。殊不知今美女竟登門尋吾，或許吾潛心與鬼神交往，於陰界名聲籍甚，故得再世緣，莫非吾有豔遇乎?

　　思忖之後，劉暗自得意，頓生躍躍欲試之激情。其稍待片刻，向乩盤恭而拜之，取紙墨筆，書四字:“可否會見?”於乩盤側焚之。後續扶乩，然數次不見沙盤顯字回復，其不罷休，續扶之，終見沙盤隱約顯出四字:“今晚相見”。

　　絕世美女欲見面，劉大喜，忙沐浴更衣，屏退左右，於室內盤膝靜坐，期待貂蟬顯靈。候至多時，不見動靜。將掌燈時分，其突感頭痛欲裂，視物不清，其病倒矣。其悟出:今晚相見原如此也！其心慌意亂，聞世人言，鬼魂與人相見，需赴陰間方能見之。若真如此，孰知吾能返回陽間否?吾身為刺史，榮華富貴享之，吾隻為風雅一番，焉肯付出如此代價乎?其追悔莫及，欲將乩盤毀之，然已晚矣！

　　家人見劉病態，疑鬼魂纏身，忙請法師，作法驅鬼，急救之。眾家人圍而視之，急盼其複原而平安矣。

　　法師作法，焚香燃符，家人哭嚎，呼天喚地，鬧至半夜不休。忽陰風平地起，門窗大開，眾見之，不知所措，呆若木雞，注視窗外，見一容貌絕色，身著豔服女子，手持紅燈，自窗外飄然而入，徑直向劉而來。劉見之，頓失魂魄，大駭狂呼:“汝莫來！汝莫來！”

　　一大膽侍從挺身攔之，豔麗女子毫不退宿，昂然前行，竟從攔者身穿行而過，直至劉面見，見其癱倒而又瑟瑟然，

歎曰:“吾與汝再世緣分未至，吾不能攜汝行兮，其好自為之。”言罷，黯然轉身，飄然而去矣。　　劉大駭，癱軟如泥般，冷汗淋漓，濕透全身。其忙命家人緊關門窗，侍從日夜不準離身。其因驚恐，臥病不起，再不敢扶乩之。

　　百日後，劉病情漸愈，自此不敢觸乩盤。 其寫字撫琴，修身養性。其終悟出:“吾將行兮”之寓意，吾將行兮出自屈原所作《涉江》一文最後一句，其意為欲將自盡矣，難怪豔服美女言出吾不能攜汝行兮，原所謂吾將行兮乃讓吾赴黃泉也。

　　劉漸安，偶爾憶起彼日之事，析豔服美女定乃貂蟬也，憑其穿戴，確為漢女，視其美貌乃傾國之絕色也，使人心旌蕩漾不止。其思:從彼日瞬間美景析之，美女已鍾情於吾，並無惡意，隻恨當時吾過於恐懼而怠之，本應郎才女貌配成雙，一場美戲，竟被吾毀矣，唉！吾之過也。

　　傷疤痊愈忘痛時，劉之心蠢動難平。一日，其避家人又取乩盤，擦拭一新，取出乩紙，持筆揮毫，書一篇相思之情，向貂蟬賠禮道歉，後悔失態而毀約。書後，面向乩盤三叩首，小心焚之，重又扶乩。注目視沙盤，期盼顯字，虔誠之極也。

　　乩盤速有響應，顯出:“勿擾”二字，劉大驚。何謂勿擾?即訓其不可亂乩之，至此罷矣。然其心不甘，竟又書:“因何勿擾?”四字，焚而問之。

　　久扶之後，不見回音。正焦急之時，猛見沙盤上冒出一團黑氣，黑氣團轉，漸大，從黑氣中顯出一甲士，頭戴黒盔，身著黑甲，豹頭環眼，黑面猙獰，手揮雙錘，大喝曰:“汝乩之不善，心懷惡意，若不改悔，即刻戕之！”其見之，大駭，頓失魂魄，五色無主，轉身抱頭鼠竄，滾爬逃之。

　　複受此驚駭，劉病複發，臥床呻吟不止，從此落下後遺症，目不敢視乩盤，凡聞扶乩之事，遂渾身顫抖，余悸久不休也。