後記九:

　關關雎鳩、在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　男女情事，古往今來都是美談。

　唐代因為總體開放，男女之間也較為平等。

　形式上肯定還是要遵守行六禮的規矩，但實際中，卻已有女方主動示好於男方的事跡。

　至於大家閨秀隱身於窗欞後面，窺探郎君是否中意，已不是什麽太新奇的事。

　婚姻是愛情的墳墓，見仁見智。但圍城中的男女，離異的自古也不少見。

　現存的敦煌遺書中，就有一篇明確清晰的記載。女方回復男方的“離婚書”中，明確說了好合好散的話。所謂和離。

　由此可見，相對於其它朝代女性很被動的社會地位而言，唐代女性在婚戀方面，有著更多的主動。

　社會生活中，還是要有明確的日常規則需要遵守。

　比如，在露天觀看歌舞時，有錢有勢的人家，肯定是搭個棚子來看;對於尋常百姓而言，也要分開男女群眾，各站一邊。

　這樣，就可以避免鹹豬手等明裡暗裡的騷擾——雙方都應該有這個安全需求吧。

　婚齡，有記載的來看，年齡偏小的，比如十二三歲的女孩子嫁人，也是存在的。和親吐蕃的金城公主，就是十二歲離開長安的。

　但大多數女子的婚齡，多在十六七歲至二十四五歲之間。

　結了婚，就面臨著婚後的家庭生活。唐人祝福的俗語，多有生“五男二女”的話，總的來說也是多子多福的意思。

　《王梵志詩》裡，也出現了隻生一個好的說法。

　有了孩子，普通女人就是在家裡照顧家人、紡布做飯。男子呢?不是出征就是耕作、勞役。

　敦煌遺書中，有個記載看著令人感慨的同時，也是觸目驚心。

　某年的戶口記錄中，眾多家庭都是女性為主，鰥夫及幼子居多。例如:一家戶籍上八口人，不同年齡段的女性佔據了六位，另有一男性老者，一五歲幼童。

　這裡面的原因很多，大致可以歸納如下:

　男子戰死;男子體力活重，營養缺乏而早亡。

　不管怎麽說，這些家庭孤兒寡母的現象居多。這裡面，也有大齡未婚或者不婚的女子。

　原因可能跟家境有關。畢竟，結婚時不僅需要男方出彩禮，女方也要有陪嫁。窮困人家出不起，這些女子也就嫁不出去。

　另外，唐代好佛之風濃重。許多女人也崇信佛教而不婚，比如真實歷史中的崔希逸三女。

　疾病狀況，多以心腦血管疾病為主，唐代多以“風”來形容。或者跟富有人家過多食用肉食，貧困人家過多食用高鹽菜品有關。

　相對而言，大唐女子的壽命與男子相當——這是唐代墓志銘記錄中匯總的。當然，能夠有墓志銘的人，應該多是有錢人家。

　在本作品中，也有這樣的事情提及。

　造成壽命長短的，肯定跟食物的攝入相關。唐代的主食和菜蔬，已經比較全面。

　這些食物的來源，絕大多數人，要靠身體力行去田間地頭、軍伍效命獲得。

　試想一下，千年以前的先輩們，是如何在大公雞的啼鳴中，開始一天的忙碌生活的——

　早早起來煮粥、吃飯，然後男子們走去務農活，或者是去服徭役。除了乾苦力，官府裡當差也算。

　女人們，在家裡侍弄孩子的同時，喂雞喂豬。然後，她們就會支好紡車開始織布，甚至到入夜——因為不僅需要供給自家人衣衫，還要以此上繳稅賦。

　皇帝打個哈欠，離開後妃身邊，帶著威嚴的神情去到朝堂。因為皇城門外，早已站滿了紫袍、紅袍等官貴，等著匯報和議論天下大事。

　一陣鼓響，校場內的團兵們，開始像模像樣地舉著長槍進行操練;

　一聲震撼心魂的號角，戰士們把怒吼和箭雨布滿了天空;

　慘烈廝殺的現場， 是漫天的血雨;萬籟俱寂的時候，是傷兵的哀嚎。

　豪貴宴飲的，是紅豔暗紫的葡萄美酒;運河驛道中，是渾身筋肉繃緊的民夫。

　電閃雷鳴，天地為之變色。

　嬰兒嘹亮的哭聲中，是新的世界。

　——

　星垂平野闊，月湧大江流。飄飄何所似，天地一沙鷗。

　期待能夠堅持寫作，並展現給各位書友。

　特別道謝互動、訂閱、打賞的朋友，致敬、致禮。

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