我打開正文第一頁:“伏惟高功者，乃元始一線之仙脈，靈寶不傳之天機，太上親演之弟子。內修真秘，外備威儀，超脫生死，度亡生方，接派傳法，以道教人……”

　　我徹底被這本書的內容吸引了，我已經完全的進入到了這本書裡，以至於中午時分，閆道長進屋叫我去吃飯，他才戀戀不舍的放下書。

　　“唔~師父，最基礎的設壇，裡面居然包含了那麽多內容，看來想要當一個合格的道士，必需要精通山，醫，星，相，卜，這五種術數環環相扣，不會哪一種都很難修行下去的啊。”我往嘴裡加起一塊豆腐，邊吃邊問。

　　“恩，沒錯，不愧是天人下凡，哈哈，道門的術法，的確是相互關聯的，那些外門漢不懂裝懂，說什麽全真道士修丹道，正一道士修符法，純屬胡扯。

　　就拿咱們修煉內功來講，你不光要學內功，為了鋪築你將來的修煉，還要通曉天文學地理，醫學經絡。而畫符沒有內力加持，肯定不靈的。

　　現在可以說你早期的學習就是，鍛造你的身體和精神，你現在就好比一個煉丹的爐鼎，這個階段就是鑄造爐鼎的階段，看看你這個丹藥爐子結實不結實，能否承受住將來烈火的燃燒。

　　你的這個天賦和後天條件，整個中國也難站出來第二個人。”

　　吃過午飯，我倆一起打坐練氣。我的精神力還是不太夠，練著練著就犯困了，腦袋不由自主的耷拉下來，我又趕緊的用意念力，告訴自己不要睡不要睡。可惜還是睡著了。

　　“哎哎，小三，睡著了怎麽，別睡覺啊，打坐你睡覺，不用功。煉氣非煉氣，全靠意念力，懂麽。”

　　“啊啊，師父，沒沒，沒有，一不小心就困了，哈哈，不賴我，天熱就困。”我撓撓頭，不好意思的說到。

　　“一定要用意念力控制自己不要睡，吃得苦中苦，方為人上人，想練就絕世武功，就要忍受常人不能忍受的痛苦………。

　　接下來的三個星期裡，我拙見克服了練功犯困的難題，每天誦經，打坐，凝神聚氣，克服雜念。這三個星期，我著實非常的煎熬，好在我的毅力超乎常人。

　　那本《全真密旨》也被我一鼓作氣的看完了，這本書的主要內容是圍繞道教齋醮科儀，“高功法師”如何做法，修煉的書。

　　其中包含的內容相當廣泛，有:書符，念咒，踏罡步鬥，手印法訣，法器祭煉，陽事祈福，陰事超度等等。

　　高功之稱的由來:高功是道教行儀時的執事名稱，同道教、監齋等合稱為“三法師“，共同主持齋醮儀禮的進行。“高功“之稱，古已有之，原是指學問淵博的人。早期道教儀禮比較簡單，並無執事高功之稱。南朝高道陸修靜大師編的《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》中以“法師“之稱指稱高功。唐五代以後高功之稱才在道教儀禮中廣泛使用，直至今日。

　　任職和職能:《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱:任職法師(即高功)，“斯人也，道德內充，威儀外備，俯仰動止，莫非法式。三界所范，鬼神所瞻，開啟祝願，通真召靈，釋疑解滯，導達群賢“。唐五代的《金籙大齋補職說戒儀》又稱，“高功其職也，道德內充，威儀外備。天人歸向，鬼神俱瞻。躡景飛晨，承顏宣德。惠周三界，禮越眾官“。高功當能步罡踏鬥，溝通人神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮壇眾執事中，高功居於首位，一般均由德高望重的高道擔任。

　　我看完這本書後使我的術法水準提升了一大截，

畢竟這本書是培養‘高功法師’，的書。　　但是其中不少的內容也存在著一些不足之處，這裡我就不班門弄斧了，反正我的本事並非是從這本書裡學到的。

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　　“真心清淨道為宗，譬比中天寶月同……”

　　“哎，看來這情關，將來真的是我最大的障礙。”我放下早課。

　　我每次念誦早課的時候，心裡都難以平靜，因為總會想起一個人。馬玥小姐姐……

　　我又搖了搖頭，走出大殿，深吸一口氣，閉上眼睛慢慢地呼出來。

　　“人非草木，孰能無情。哎，不管那麽多了，還是繼續練功阿。”

　　收起心裡複雜的情感，練功，不有點能耐，想啥也是白想。

　　這一天除了打坐，念經，鍛煉身體，就是打坐，念經，鍛煉身體看書和學習。每天固定一百個俯臥撐和仰臥起坐。

　　我對每天一沉不變的生活沒有乏味，反而非常的喜歡，因為每天我都有所收獲。

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　　下午，我拿出老閆頭給的第二本書《符籙寶鈔》。

　　《符籙寶鈔》全書以符咒為主，陣法為輔。都是他自己抄錄而成的合集。

　　書中不光記載了各類符咒，還記載了很多陣法，其中就有上次用過的六丁六甲陣。

　　符咒作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天(靈界)對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。

　　書中記錄了，上古的先天符咒，以及龍虎山，茅山，閣皂山，等三山符籙。還有一些小派別的符咒。其中還附有以符咒為主的小法術。

　　符咒對於我來說，已經到了爐火純青的地步，所以我看了幾眼就沒在意。

　　只要咒語，和功法到位，畫符基本都管用，無非就是符咒的種類不同，而所用咒語和材料也不同。

　　符咒分先天后天，兩種，先天就是那種符號的，沒有文字。後天就是有中國文字的，比如奉誰誰的號令什麽的。

　　先天符咒沒什麽可說的。後天符咒相對來說比較繁瑣。比如書上所寫:

　　“符咒是由“符頭“，“主事神“，“符腹“，“符腳“，“符膽“等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭;主事神佛就好比一個人的思想和心臟;符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方;符腳就好比一個人的腳;符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。……”

　　我把書直接翻到陣法篇。

　　其中以道家四十九陣最為全面。

　　十二都天門陣、八陣圖、八卦兩儀陣、七星錘陣、七星飛錘陣、七殺陣、七星八卦劍陣、九宮八卦陣、九宮八卦劍陣、刀網陣、刀棒三絕陣、三茅宮假山、飛魚九鼎陣、千面搜殺陣、小六乘懾心陣、大五行劍陣、天風銀雨陣、天盲大陣、天欲煙夢、天罡北鬥陣、雲霧奇障、五行陣、五方劍陣、五鬼陰風劍陣、反五行花樹陣、鴛鴦陣、水心亭機關、水牢、少林羅漢陣、正反四象陣、四象陣法、四絕劍陣、北鬥七星陣、歸流陣、共死刀陣‘肉陣、紅雲陣、金鎖銀台陣、毒陣圖、枯骨幻陣、星光七殺陣、鬼臉大陣、恆山劍陣、迷天混沌大陣、真武七截陣、鐵和沿、懸鏡廊、蛇陣、銅椰陣、漁網陣、混添鎖雲國陣、**刀陣、顛倒奇門陣法。

　　書中詳細的記載了古代道教的四十九種奇門陣法的布置方法。

　　書的後面還有各代的奇門術士，自創的陣法，主體大都被圍繞著八卦五行而創立。

　　我看了一會，就把書合上了。有的陣，真是反鎖之極，太難了，也不實用，還是老閆頭自創的陣比較實用。

　　看了一會開始打坐練氣。

　　我剛剛盤上腿，外面就響起了一聲悶雷。

　　這時，我想起了那時候在靈界，鶴仙師給我講過一個雷法的修煉。

　　並且在剛剛的書中記載，神霄派是符籙三宗分衍的支派之一，“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。奉九天應元雷聲普化天尊為祖師爺。以《五雷玉書》為經典。門人弟子全修煉五雷功法。

　　其理論基礎是天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應;而其基礎又在於行法者平時的內修(內丹修煉)，行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。經書雲:“斬勘五雷法者，以道為體，以法為用。內而修之，斬滅屍鬼， 勘合玄機，攢簇五行，合和四象，水火既濟，金木交並，日煉月烹，胎脫神化，為高上之仙。外而用之，則新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五氣之精，混合五雷之將，所謂中理五氣，混合百神。以我元命之神，召彼虛無之神，以我本身之氣，合彼虛無之氣，加之步罡訣目、秘咒靈符，斡動化機，若合符契。運雷霆於掌上，包天地於身中，曰暘而暘，曰雨而雨，故感應速如影響。”

　　但是早就失傳了，現在不少人崇拜神霄派的雷法，大多數都無師承，而自稱什麽神霄派弟子。

　　當時鶴仙師講雷法的時候，我就特別留意，並且還詢問了一二。

　　雷霆為陰陽之氣所生，依《洛書》五行之數，“東三南二北一西四，此大數之祖而中央五焉。“而雷霆行天地之中氣，故曰五雷。

　　在內功修煉上，五雷分屬五髒。五髒之氣攢聚，會聚為一，方能達於大道，掌握五雷之妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內功修煉達到五氣朝元的境界。

　　道教祖師薩守堅，所習的就是神霄派雷法，，其驅雷役電，禱雨祈晴，治祟降魔，禳蝗蕩癘，煉度幽魂，普施符水，累行累驗，如谷應聲。後名聲遠揚。

　　我尋思自己之前就吸收過一次雷力，能不能在試著練練，到室外雙手朝天，用意念力采集雷電的能量…….

　　我心想，道教的法術中，以雷法威力最為強大。何不試著練一練這五雷功法呢?

　　我下了炕，準備出去修煉五雷功法。

　　正巧這時老閆頭回來了，進了屋。