泰山郡，南城縣。

　林監軍坐在牛車上閉目不言，一副老神在在的模樣，直到快要入城的時候，他才忽然睜開了眼睛，目中帶著無比經量的光芒，扭頭對旁邊的諸葛亮朗聲道:

　“阿亮， 為師今日要傳授你一門絕學。”

　沒錯，某今日便傳授你畢生裝逼絕學！

　初聽此言，諸葛亮微微一愣，然後面色變得有些古怪，繼而便毫不猶豫的從牛車上跳了下來。

　林監軍見裝逼失敗，不由開口問道:“阿亮，你去哪?”

　“老師，弟子幫去你煎藥。”

　諸葛亮頭也不回地答道，口中還喃喃自語道:

　“奇怪……老師早上明明才喝過藥……為何這麽快又犯病了?”

　聞言，林朝差點一口老血噴出來。

　諸葛亮不愧為天下奇才，跟林朝待了不到一個月的時間，便已經將他的陰陽怪氣學了個十足。

　當然，藥還是要煎的。

　這藥並非是治療林朝腦疾的腦殘片，而是臨行之前，張機給林朝開的治療他不育之症的藥。

　林朝已經喝了快一個月了，再加之每日勤加練習左慈傳授的房中術，現在他感覺自己的身體似乎比以前更強健了一些。

　當然，也可能是他的錯覺。

　不過這兩樣東西到底能不能治病……還要等林朝回去之後試試才能知道。

　子曰:有事，弟子服其勞。

　所以這些日子，一直是諸葛亮幫林朝煎藥。。

　眼看天色尚早，林朝也不急著入城，索性在諸葛亮旁邊席地而坐，觀望小孔明為自己煎藥。

　“阿亮，不是為師跟你吹牛，為師這一身才華， 雖稱不上是驚天動地， 但也算是震古爍今，你難道真的不想學為師的最強絕學?”

　聞言，諸葛亮連忙搖了搖頭。

　他年紀雖小，卻深知一個道理。

　但凡某人以‘不是我跟你吹牛’之類的話語開場，後面說的話，絕對都是在吹牛。

　自己這位老師什麽都好，就是太不著調，嘴裡也沒句實話。這一路上，可把被荀彧教育的乖寶寶諸葛亮給坑慘了。

　“你就不能點點頭嗎，你如此乾脆得拒絕，為師很尷尬啊！”林朝滿臉無奈的攤手道。

　眼下出來視察民情也有一段時間了，路上諸葛亮也有所見聞，是時候教他一點真正的東西了。

　所以，這次林朝真的不是在戲弄諸葛亮。

　“弟子知錯，不過老師的絕學……”諸葛亮滿臉認真道，“弟子終是無福消受。”

　“別啊，為師這次絕不會再戲弄於你。”林朝急忙說道。

　聞言，諸葛亮情不自禁地翻了個白眼。

　這麽說，老師你之前的幾十次，都是在戲弄弟子咯！

　唉，心好累……

　好懷念跟荀師在一起的日子。

　林朝滿臉認真道:“阿亮，為師有一門絕學，你若能融會貫通，雖不能修身齊家，卻能治國平天下，乃是真正的大學問！你就不想學?”

　聞言，諸葛亮不禁猶豫了一下，一雙眼睛裡面滿是求知欲。

　可轉念一想之前林朝的所作所為，他又非常堅定的搖了搖頭。

　這該死的老騙子……

　若是再信他，我諸葛亮三個字倒著寫！

　啪！

　“哎呦！”

　谷璵

　諸葛亮痛呼一聲，捂著頭滿臉無辜地看著林朝。

　“哼，為師再問你一遍，你到底願不願學為師的最強絕學?”

　林朝面色不善道，手已經按在了腰間的佩劍上面。

　諸葛亮馬上答道:“願意，弟子願意！老師乃當世大才，能聆聽教誨，是弟子的榮幸！”

　“孺子可教也！”

　林長史這才收回自己那沙包一樣大的拳頭，表示這小子還挺上道的。

　若是還不願意，那為師可就要以理服人了。

　看到為師腰間這把劍了沒有，它的名字就叫理。

　林朝很認真地看著諸葛亮，口中緩緩說道:“昔年在中山時，為師曾對子龍將軍說過，興亡皆是百姓苦。阿亮，你可知此言何意?”

　剛開口就是這麽大的命題，直接就把諸葛亮震住了。

　這老騙子這次還真有乾貨啊！

　一念及此，諸葛亮的表情也變得認真起來，仔細回味著林朝方才的那句話。

　沉思半晌後，諸葛亮才給出了自己的答案:“老師，弟子以為，興，耗民力;亡，亂民生。此所謂興亡皆是百姓苦也。”

　諸葛亮從事實的角度出發，給出了一個完全可信的答案，這讓林朝非常滿意。

　“此言倒是不算錯，只是尚不全面。”林朝笑著繼續說道，“阿亮，為師再來問你。孟子曰:民為貴，社稷次之，君為輕。此言何解?”

　“這……”

　在漢末這個時代談論這句話，著實有些不合適，導致諸葛亮一時語塞。

　畢竟自董仲舒調教儒家經典，宣揚天命之後，天子的神聖性早就被進一步加強，從而成為了意識形態上的最高權威。

　在天人感應理論中，天子乃上蒼之子，生來便被授予了天命，注定要主宰九州萬方，自然是貴不可言的存在。

　天子及百官世家的存在，正是為了代天牧民，這也是州牧官職最初的由來。

　都用上‘牧’這個字了，百姓的地位可想而知。

　這跟孟子‘民為貴’的理念，有很大的衝突。

　不僅這個時代，甚至後世很多朝代，孟子的這個句話，都成了儒家經典裡面被最少提及的理論。

　簡單來說，這就是必不考題，所以諸葛亮才會遲疑。

　見諸葛亮遲疑，林朝沒有繼續追問，繼續開口笑道:“子曰:君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”

　如果說孟子說的話還不能成為權威，那孔子一定沒問題了。

　諸葛亮此時城府未深，聞言之後，便不再遲疑，開口反駁道:“老師，子曰:民可使由之，不可使知之。”

　林朝說得是水和舟的理論，本質上還是民為貴的思想。

　而諸葛亮反駁林朝的話，用得也是孔子的原話。

　這正是以子之矛，攻子之盾。

　關於這句話的解釋，歷史上也是眾說紛紜。

　不過林朝還是傾向於最初的版本， 那就是孔子並不想讓所有人都有參與決策的權利。

　真理往往掌握在少數人手中，而少數人往往需要服從大多數人，這就導致真理無法廣而行之。

　換句話說，凡事都要大家一起商量，得出的結果也未必就是最好的。

　林朝的傾向是，選出真正有遠見的人，來帶領大多數沒有見識的人，這樣才能走得更遠。

　不過諸葛亮既然反駁了，林朝也只能笑道:“阿亮，其實這兩句話並不衝突。正因民眾無知，我等才要引導民意。正因民眾容易被裹挾煽動，我等為官者才要政令通達。

　但是有一點，你要牢牢記住。

　民心如天心，順之者昌，逆之者亡。

　君權可控，民心不可違！”

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