第八章！神農百草園！(求收藏，求推薦票)

　　而那金色的文字，直接飛去迪帝威意志體的腦海中！很快迪帝威看完了這篇功法，倒吸一口涼氣！

　　功法小成之時，身周瑞獸環繞，舉手投足間皆可碎山覆海，掌斷山河不過等閑！

　　大成之時，天地為之畏懼，降下三重磨難，渡過之後，掌可拿日月，聲可落星辰！更有傳聞，若是能達到傳說中的圓滿之境，穿梭時間長河，玩弄時空都是輕而易舉之事！

　　下方血池沸騰！裡面三大遠古聖獸虛影翻騰起來，昂首長嘶。浩瀚神威一股股擴散開來！

　　而血池眾人！裡面仿佛凝結出一頭頭手掌大小的三大聖獸，啃食著血肉，在飛至被啃食之處！化為金色的血肉。

　　而九大心頭血光柱之中！更是如此。迪帝威飛黑袍已經四分五裂，全身綻放神光！不可明視。肉身散發著震碎星河之力，鼓鼓威壓擴散而出！周圍的人都震驚！更不願招惹迪帝威這位凶人。

　　時間過了很久，血池漸漸乾枯……

　　……

　　紛紛睜開眼睛，肉身能量大漲！有的人剛起身就摔倒在地，一個個跟不倒翁似的到處亂晃。把地面砸出一個個大坑。這是體質提升太多，實力沒有掌握，才會控制不穩！

　　過了好久才掌握自己的身體！而大地早已經被扎的全是窟窿！神帝強者摔倒更是炸出了百米大坑！大地:“我特麽謝謝你們呀！”

　　迪帝威和一眾頂級勢力天驕護道者極速前飛，中途看到了幾顆靈樹，也有殘缺準帝神兵。眾人也不太在意！畢竟自身已經是準帝強者，不缺這點東西，還是先趕到百草園吧。

　　聽說裡面是醫神“神農”所留下的故地。裡面不僅有著各種仙草靈樹，聽說還有十大神草“問天草”，更有神農曾經救過的強者傳承。外界傳聞:“資質極差的人吃完問天草，閉關百年飛升神帝！又名草天帝！”

　　……

　　沒過多一會，眾人便到了百草園。百草園也有一對參天石柱上面寫著:

　　上聯:玄奘取真經，厲劫八十一難，修身成正果！

　　下聯:神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之！

　　上面流露出來的威壓居然比凶獸血池那邊的還要深沉可怕幾分。眾人的敬畏之心越來越重！

　　石柱每根下面都刻著一個字“玄”“神”

　　眾人猜想那個玄奘會不會就是跟神農一起成長而起來的！如果這位的傳承在百草園中，一道找到那不就一飛衝天了！許多時日無多的大勢力老一輩強者呼吸都急促了幾分。胸膛劇烈鼓蕩發出雷鳴般的響聲，老臉上有著潮紅！沒等進去就已經完事了，怪不得一個個都是百萬年的單身狗！

　　【神農的介紹有興趣的可以看一下！】(如有侵權，可聯系刪除)

　　【神農(Shen Nong):一說即炎帝，是華夏太古三皇之一，踞今5500年至6000年前生於薑水之岸(今寶雞市境內)，遠古傳說中的太陽神。

　　又稱神農氏，中國上古人物，有文字記載的出現時代在戰國以後。被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農大帝”等。

　　一說地皇氏即神農氏，《尚書大傳·卷第四》:「神農為農皇也。……神農以地紀，悉地力種谷疏，故托農皇於地」。

　　他是傳說中的農業和醫藥的發明者，他教人醫療與農耕，掌管醫藥及農業的神祇，能保佑農業收成、人民健康，

更被醫館、藥行視為守護神。　　神農的事跡

　　炎帝神農文化與中華龍文化

　　《帝王世紀》雲:“神農氏在位百二十年，凡八世:帝承、帝臨、帝明、帝直、帝來、帝哀、帝榆罔。”實際上炎帝神農氏應是新石器歷史時期的一個延長時間很長的部落氏族。炎帝神農氏即神龍氏族，龍祖中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏及黃龍氏，龍在中國政治、文學、藝術、習俗及信仰中都有鮮明的印跡，成為華夏民族的標志。

　　炎帝神農氏族崇拜神龍，與少典妃安登(亦稱女登)感神龍首生炎帝神農的創世傳說有關。

　　《竹書紀年》記載:“炎帝神農氏，其初國伊，繼國耆，合稱，又曰伊耆氏。”宋司馬光作《資治通鑒》、《四庫全書》、《帝王世紀纂要》均沿襲《竹書紀年》的記述。伊川古有“伊侯國”之稱，安陽殷墟甲骨文卜辭中有“中牧於伊侯”的記載。

　　“炎帝神農氏，其初國伊”。第一代炎帝神農氏誕生即在伊，據《春秋緯·元命苞》記載:“少典妃安登遊於華陽，有神龍首，感之於常羊，生神農。人面龍顏，好耕，是謂神農，始為天子。”這是流傳千載的創世傳說，歷代經久不衰。華陽之華，指宜陽花果山的華山，今稱嶽頂山，亦稱花山。華之陽，東南方。神龍即伊川龍頭溝的天然石龍，位於華山東方約四十余公裡，這裡有常海山、羊(洋、楊)海山、常水、羊架坡、牽羊坡、薑溝(降龍溝)，石龍在常水之源北側溝壁。

　　石龍全長九十多米，高九米五，頭西身東，尾藏匿於山中，頭、須、牙、眼、爪、翅、鱗俱全，頭長方如鱷，利齒上下兩排，張口長舌居中，印吻、吻前雙須前伸上昂，下頜平，眉上龍顏，頂生雙角，一角斜上，一角斜下，龍頭平展仰起，龍頸向後複向下彎曲，又平與腹相連，龍背生巨翅，龍爪從龍胸向前伸出於頜下，落爪於地，通體連貫，三波九折，宛若騰雲駕霧，為名副其實的“神龍首”。炎帝神農氏的母親有蟜氏安登，在伊川“常羊”遊玩時看到此地巨大的天然神(石)龍首，激動萬分，竟有所感，生下兒子，長大後有盛德，教民種五谷，發展農業，嘗百草，創中醫中藥，稱為農業之神，“故人號曰神農氏”。我們常說的“炎黃子孫，龍的傳人”，很可能來自這個傳說。

　　歷代對少典妃安登(亦稱女登)感神龍首生炎帝神農的記載不絕於史:

　　《帝王世紀》雲:“炎帝神農氏，薑姓也。母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，遊華山之陽，有神龍首，感女登於常羊，生炎帝。人身牛首，長於薑水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏。”

　　《宋書·符瑞志》:“有神龍首感女登於常羊山，生炎帝神農。”

　　《路史·後紀三》:“炎帝神農氏，姓伊耆，名軌，一曰石年，母安登感神於常羊，生神農於烈山之石室。”

　　《綱鑒·三皇紀》:“少典之君娶有蟜氏女，曰安登，少典妃感神龍而生炎帝。”

　　神農文化源頭在中原的伊洛地區

　　《周禮·職方氏》載:“河南曰豫州，其山鎮曰華山。”這個華山不是西嶽華山，而是少典氏祖居地熊耳山伊洛河之間的華山，稱為“嶽頂山”，即宜陽的花果山，是有熊少典氏和有蟜氏活動區域。據《大清一統志》雲:“嶽頂山，在宜陽縣東南，峻極，不可攀躋，由龍屋至山頂六十裡，又西為花果山。”對於此山，鄭傑祥先生考察認為，“嶽頂山今稱嶽山，位於宜陽縣西南，海拔1900余米，為熊耳山主峰，……正位於《山海經·中次六經》所述諸山范圍之內，應當就是該經所記的嶽山。如果此釋不誤，那麽此山也應就是《詩經》所說申、呂二族發源地的崧嶽山。”並說:“炎帝族因居於嶽山有時又被稱作大嶽……炎帝族以嶽山周圍為中心，披荊斬棘，開發山林河谷，努力發展原始農業生產。”《帝王世紀》載:“黃帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏，世與少典氏婚。”

　　熊耳山脈是伊河洛河的分水嶺，北盡頭就是伊闕龍門山，正是在“平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，澇有山丘可退，自遠古時代中華先民少典、有蟜氏即居住於此，更把這裡看作天下之中，最早的“中國”一詞也出自這裡，如西周時期的“軻尊”銘文中講到周武王定都洛邑:“唯王初遷宅於成周，則廷告於天曰:余其宅此中國”:

　　少典妃有蟜氏女安登感神龍首生炎帝神農的“神龍首”，位於熊耳山脈的洛陽伊川龍頭溝這裡有九條溝溪，世稱九龍之地。有泉曰龍鳳泉，泉水長流不息。

　　“自秦、漢以來，文獻所記有蟜氏安登(女登)遊華陽感神龍首於常羊生炎帝之說，學者均不知所指為何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龍，於此證實。故有炎帝本起烈山(厘山)之說。”(王大有《三皇五帝時代》中國社會出版社)

　　遠古時代先民四處遷徙，他們需要通天的龍來護佑自己。龍是人們敬畏的通天神靈和寄托的精神象征，不管後世龍的形象如何演變，但龍的功能和精神紐帶作用沒有改變。

　　八代炎帝神農氏世居伊洛地區少典與有蟜氏，是中原地區兩個著名的氏族部落。河洛文化研究院院長楊作龍先生著有《炎帝文化發端伊洛論》，對八代炎帝進行了認真祥細考證。通過對多種史料的綜合疏理考證，得出“炎帝文化發端於伊洛”的結論，本段特引用楊作龍先生的一些研究。

　　《帝王世紀》、《外紀》、《通志》、《路史》注引《古今通系》雲:八代炎帝為炎帝石年、帝臨魁、帝承、帝明、帝直(宜)、帝來(釐)、帝哀(裡)、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有嬌氏，為少典妃”。

　　楊作龍先生親臨伊川平等鄉大莘店之龍頭溝巨型石龍，感歎說:“在布滿植被的上古大地唯有石龍突顯，定十分壯觀。在盛行感生觀念的母系社會，以巨型石龍為感生圖騰，正符合炎帝神農誕生的傳說，石龍與神農讀音很相近，第一代炎帝的活動范圍可以坐實在嵩山以南及以西地區。”伊川平等鄉大莘店之石龍地區是第一代神農石年的故裡。

　　第二代炎帝臨魁。據《山海經·中次六經》載:“又西十裡曰廆山”，廆山，古又稱魏山。按古漢語通假規律，廆與傀，傀與槐，傀與塊，槐與魁，塊與魁，魏與廆，魏與隗俱可通假，所以廆山亦可稱魁山，廆山或魁山在今洛陽之宜陽、新安一帶。又《山海經·中次三經》雲:自青要山“又東十裡，曰騩山。”騩與隗亦相通假。郭璞注雲:騩，“音巍，一音隗囂之隗”。山在宜蘇之山以西四十裡處，亦在新安縣境內。本此，則第二代炎帝臨魁或塊隗即生長活動於這一帶。

　　第三代炎帝曰承，《山海經·中次六經》稱:“又西九十裡曰常烝之山，無草木，多堊，潐水出焉。”承與烝通，常與尚通，此山亦可稱尚承之山，山在今河南省陝縣南80裡處，在陝縣與靈寶之間，此山當即帝承之故裡。

　　第四代神農炎帝曰明，《山海經·中次七經》曰:“又東五十二裡，曰放皋之山，明水出焉，南流注於伊水。”皋與昊通，昊與皞通。皞有光明潔白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛陽伊川縣葛寨鄉。北魏《水經注·伊水》載:明水與康水出狼皋山(九皋山)西北流，二水在煙澗會合，過雙溪頭、升仙觀後注入伊水。該地自古稱上皇古地，有上皇古泉，明(鳴)泉。

　　炎帝明在此首創美酒，見於晉代江統《酒誥》:“酒之所興，肇自上皇，或雲儀狄，一曰杜康。”明萬歷《直隸汝州全志》記載，“(伊陽)城北五十裡杜康汃，俗傳杜康造酒於此，弟茅柴傳其釀法，有杜水，《水經注》曰康水。說明釀酒鼻祖杜康亦選擇這裡造杜康酒，康水之命名就是紀念杜康功績的。其地在伊河東岸，距第一代炎帝神農石年故裡約二十多裡，炎帝明居此。

　　第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海經·中次三經》雲:自騩山“又東四十裡，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，滽滽之水出焉，而北流注於河。”宜與且、且與胥、胥與蘇相為通假，宜蘇之山既可稱宜胥之山，又可稱宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神農石年故裡北約一百二十裡，當為帝宜的活動故地。

　　第六代炎帝曰來，亦曰釐。《名疑》卷1:“炎帝釐，一作來”。《山海經·中次四經》載:“中次四經厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注於洛，其中多泠石。西五十裡，曰扶豬之山，其上多礝石。有獸焉，其狀如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注於洛.又西一百二十裡，曰釐山，其陽多玉，其陰多蒐。有獸焉，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。滽々之水出焉，而南流注於伊水”。

　　釐與厘同音，釐與來，釐與萊相為通假，清吳任臣注引《名勝志》雲:“釐山在嵩縣西”，山海經中的厘山，釐山，地在伊川高山鄉之西，今名半坡山，均屬鹿蹄之山，甘水出其陽，北流經宜陽樊店鄉、伊川常川鄉注於洛河。虢水，發源於宜陽趙堡鄉，向西北流入洛河。滽滽之水，發源於宜陽半坡山，東南流入伊河。厘山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神農石年故裡之西約二十多公裡，炎帝釐(厘、來)居此。山海經記述釐山其陽有獸，其狀如牛。蒼身，其音如嬰兒。與傳說第一代炎帝神農“母女登感龍而孕，生神農，人身牛首”相合。

　　第七代炎帝曰裡，亦稱哀。《山海經廣注》卷18，清吳任臣按曰:“《路史》炎帝來生炎居。”所以炎帝裡(哀)又稱炎帝居。裡、釐與厘同音，說明是第七代炎帝裡居於第一代炎帝神農石年故裡西不遠。

　　第八代炎帝曰榆罔。據《山海經·海內經》雲:“炎居生節並，節並生戲器。”吳任臣注引《通覽外紀》曰:“帝裡又曰炎居，生節莖，節莖生克及戲。”又據《禦批資治通鑒綱目前編》卷首注雲:“節莖、克、戲皆不在帝位，克生子榆罔立”。

　　榆罔為節並之孫，是炎帝居曾孫。“罔與方”亦相通假，所以榆罔的誕生地亦與“方”相關。方，除“方山”之說外，又有“方澤”之說。《唐開元佔經》卷118雲:“《隨巢子》曰:夏後之興，方澤出馬。”《山西通志》亦雲:“禹方興時方澤出馬”。方澤在什麽地方，方澤即後來鯀氏族的族居地，在《山海經》所載自青要之山南望的墠渚之地，此地為“禹父之所化”，是禹父鯀的族居地。墠渚在新城故城南有莘氏部落(今伊川平等鄉)，《漢書·古今人表》記:“鯀妻，有莘氏女”。《水經注·伊水》記“南望墠渚，陂方十裡，佳繞魚葦，禹父之所化。昔有莘氏女采桑於伊川，得嬰兒於空桑，長而有賢德，即伊尹也。伊水又北過新城縣南”。新城故城是崇伯鯀的封地，《淮南子》記載:“鯀作三仞之城，城之始也。”該地區早期是第一代炎帝神農石年故裡。】

　　……

　　……(百度資料)

　　……

　　眾人沒有遲疑，飛身進入。就往裡面衝，散修們一個個喊到:“靈藥靈藥，都是我的，誰也不準搶！”

　　而眾多超凡勢力的則拿出地圖，開始尋著前輩所留下來的標記開始飛往。

　　而迪帝威不慌不忙，雙手放在身後慢慢悠悠的在空軍散步。而在他的眼裡有著一塊令牌虛影，是一塊年代久遠的青銅古令，刻著二字“神農”！

　　……

　　那塊令牌指引著迪帝威往一片荒蕪的地方走去，而其他人都在綠意盎然的地方尋找著靈藥。迷惑的看著迪帝威一步一步的去那荒蕪的地方走去！有人嘀咕著，這位怕不是腦子被驢踢了吧，往那啥也沒有的荒蕪的沙漠走去。沒人敢回應他，因為一隻金色的手掌已經落在了他的身上，變成了一攤飛灰，變成了養分！

　　而迪帝威還在不慌不忙，諾無其事的走著，仿佛剛才出手的不是他！

　　眾人冷汗直流，這才想起“準帝不可辱，不可念”！只有血才能讓人深刻記住！而這個世界上從來不缺少背後說閑話之人！

　　迪帝威也不去采那些靈草，不是他看不上的，就是沒有成熟的！珍惜靈草終究都在底蘊深厚的大勢力手中！等他們都采得了，迪帝威在拿過來借用一下，豈不是美哉，等我隕落了就還給他們，我現在還有百萬年可活。嗯嗯，就是這樣，不能借了不還，但是他們死了，就不怪我不還了！

　　迪帝威經過兩天的飛行，終於到了一片流沙之地！令牌的指引是在流沙下方。而這流沙也不是普通的流沙，而是會鎮壓靈力的靈隕沙！外界非常稀有！而這裡卻數之不盡！

　　迪帝威有些忌憚。畢竟他是修士，肉身雖然經過聖獸血浸泡，但是也還是有些顧及。猶豫了一會，便縱身下躍！自己也在反思，自己的機緣哪次不是用命拚殺出來的！為何現在卻有些畏手畏腳了！迪帝威心境慢慢好轉！實力竟然又進了一分！

　　與此同時各大勢力也紛紛到了地圖所在之地！所在之地都有一個結界，裡面有些天珍地缺的神帝藥物！

　　皇姑家拿到的是“無極騰龍回藥”乃是煉製後天聖體的主要材料！隻截根部之上部分，萬年後再來還有長出新的無極騰龍回藥，這便是各大勢力每萬年就會出現眾多天驕的原因！

　　陸家拿到的是“北極活死人仙幻藥”據說可以煉製出逆天丹藥，只不過至今沒人見到！根據陸家傳出來的功效，只要還有一根汗毛在，只要插在丹藥上也可以復活！

　　齊家拿到的是“五行增元蠱藥”是神王破界丹的主要配方！而神王破界丹可以使突破神王概率增加兩層！

　　顏家拿到的是“天璣金毒藥”是神帝級解毒丹的根本”！傳說有一個叫冬子的人，晚年不祥，身上長滿紅毛！找到了顏家，居然解開了自身的不祥！

　　等等一眾多世家，拿著神藥，開始遊蕩百草園尋找機緣！還有搶散修收集來的天材地寶！散修也是敢怒不敢言，只能在心裡暗暗發狠！你等你落魄了，或者我崛起了！我必給你塞茅房裡，一天三次上恭(古代粑粑的意思)！給你吃的飽飽的，給你鎮壓萬年！

　　至於是不是真的不知道！只是聽說過一代準帝在茅廁含恭而終！而那位準帝強者也只是搶了鎮壓他的那位龍虎大補丸！導致那位出了帝路，面對自己喜歡的那位，沒想到社會性死亡！之後引發了一系列事情！(就不詳細說了，各位請自習腦補)(?ω?)hiahiahia

　　而迪帝威這邊也通過了星隕沙！進入到了一片宮殿！宮殿很簡陋，上面布滿了佛門的佛經！迪帝威還不想出家，也就不知道經文是什麽意思！上面有著一幅幅壁畫:“化著從中州到西洲所經歷的種種，各種磨毛，死裡逃生！而這些壁畫足足有九九八一幅！”

　　迪帝威心想， 這不是神農令牌嗎，怎麽來到玄奘前輩的宮殿了！一番深情腦補，迪帝威漸漸明白！

　　便朝著宮殿走去，推開門就進了去，裡面只有一個蒲團，一串刻滿了佛門真經的手串！迪帝威直接就要拿手鏈！手鏈發出金色光輝。一道金神緩緩升起！

　　阿彌陀佛

　　……

　　貧僧乃是混沌金蟬轉世，轉世碰到神農前輩。得之所助，固在其身邊跟隨左右。

　　迪帝威直接問道:“前輩你跟神農前輩已經隕落了?為何現在九恆界只有準帝強者，神帝難以誕生?”

　　玄奘道:“貧僧跟神農尚未隕落，只是去了更加寬闊的地方，至於為何難以翻身出神帝強者，是因為這方天地融入不下神帝強者，只有坐上帝位，凝聚天下之運，放可晉升，等你以後會明白的。說完這句以後會明白的”

　　金身抬頭對著迪帝威意志化身輕輕點頭，哪怕是現在的迪帝威也沒有發現！迪帝威轉世的意志化身，有些吃驚，這人居然可以看到他，而且只是一俱化身！趕忙對著系統問道:“系統，這是怎麽回事，他怎麽可以發現我！”

　　叮！由於對方實力超越宿主太多，且系統等級過低，無法在其面前隱藏宿主！不過對方並沒有惡意，不然宿主已經躺板板，睡棺棺了！還請放心……

　　迪帝威嘴角抽了抽，也越發敬畏，連系統都無法在其面前隱藏，究竟是何等境界的強者！

　　玄奘金身沒有在說話，自身凝結成一本經書，飛去迪帝威腦海之中！只見腦海裡躺著一本九字真言！