簡單地說，這首“歌”雖然押韻，但中心思想只有一個，就是提醒呂暉，一定要在有水的地方鍛造銅鏡;

　呂暉知道是“神人相助”，拜謝後就將鑄爐搬到一條船上，在揚子江中鍛造“寶鏡”。

　就在五月初五這天正午時分，鏡子正在澆鑄。

　突然江水掀起“三十尺”大浪，且有龍吟之聲，方圓數百裡可聞;

　更為神奇的是，滔天巨浪打在火紅的銅鏡上，瞬間“鏡成”。

　至此後人稱之為“揚子江心鏡”，也有叫“龍鏡”的。

　說到這或許有人會說“這不過是一段故事，史料中這樣的例子很多，不足以信。”

　其實當時的唐玄宗也是這麽認為的，因此雖然收下了這面作為貢品的“江心鏡”，可心裡卻沒當回事。

　直到天寶八年，秦中地區大旱，玄宗皇帝親自祈雨，可數日後沒一點效果;

　玄宗面子上掛不住，就問身邊的僧道原因。

　一道士說，玄宗雖是“真龍天子”，但祈雨的法器中卻沒有“真龍”，因此求雨不得。

　玄宗問什麽東西才有“真龍”，道士說:多年前的貢品“龍鏡”，也就是江心鏡;

　玄宗半信半疑，便拿出江心鏡祭祀求雨。

　在拿出龍境的瞬間，求雨大殿上兩道白氣直衝龍鏡。

　鏡中也升起兩道白氣和大殿上的白氣漫成一片，後溢出殿外。

　至此天降大雨，連下七天，這年大唐萬民喜獲豐收。

　從此以後，每年五月初五這天，揚市都會舉行隆重的祭祀儀式;

　而鑄造“江心鏡”也必須在五月初五這天正午開始點火，並形成了一套嚴格的祭祀程序。

　史料中“江心鏡”含義更複雜，諸如五月五日為火月火日，是陽盛之時，此時以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時間;

　水屬陰，揚子江心就是陰之地，因此陽時在陰地鑄鏡，是天地陰陽平衡的最佳地點。

　再加銅鏡為金，江為水，船為木，日月為火，范為土(鑄造的模子)，正好符合陰陽五行和天時地利之道，這樣鑄成的銅鏡才能具有“真龍神力”;

　當然，這裡只是簡單介紹，史料中更為詳細和複雜，這裡不敢妄加猜譯。

　總而言之，“江心鏡”成了唐時眾所周知的一件“神物”。

　也是求雨儀式中不可獲取，且需要單獨祭祀的“無上法器”。

　直到今天的揚子江畔，仍流傳有祭祀“江心鏡”的風俗。

　正如一些現代人所想，專家肯定是不相信這段歷史記載的。

　在現代考古發掘中，也從未出土過所謂“江心鏡”的實物。

　因此在發現“黑石號”沉船之前，諸多專家是不相信其真實存在的;

　雖說如今發現了江心鏡，但專家依然不相信。

　其理由也很簡單，這面銅鏡上有段銘文“揚子江心百煉造成唐乾元元年戊戍十一月廿九日於揚子江”。

　也就是說，其鑄造時間為“十一月廿九日”，並非史料中的“五月初五”。

　因此仍然不能算是真正意義上的“龍鏡”，僅能說是一件用以“出口外銷”的揚子江產青銅鏡。

　且不管專家是否相信，這件青銅鏡至少證明了“江心鏡”並非傳說。

　至於“真龍神力”，那就另當別論了;

　稍顯遺憾的是，這件珍貴文物目前在李家坡，好在仍由華裔珍藏。

　現在好了，沒想到除了國外的那三件不太標準的江心鏡，現在陳文哲居然意外發現了一件正品。

　有了這件發現，陳文哲更加重視這批意外發現的銅鏡。

　可惜，不管怎麽找，都沒有再次找到任何一件明代以前的古董。

　這面唐代的江心龍鏡，應該也是意外上船的吧?

　其實這樣才算是正常，如果江心鏡很多，那這種鏡子也不會太過珍貴。

　如果江心鏡的產量太高，國內也不可能一件也沒有發現。

　這一點，從一些文獻之中，也能找到一些蛛絲馬跡。

　因為從有記載的揚市官吏進貢百煉鏡開始，到唐德宗下令停止鑄鏡，揚市鑄造五月五日鏡的時間，估計最多也就是五十余年。

　由於五月五日午時鑄鏡是為進貢皇室，且鑄造的成功率又很低。

　因此五月五日鏡的存世量極為稀少，這東西是較為珍罕的銅鏡品種。

　“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”

　在我國古代，銅鏡是人們不可或缺的生活用具，主要的用途是整理妝容。

　不過“江心鏡”自帶神秘光環，可我們以前卻不知道江心鏡的真正模樣。

　當年黑石號將江心鏡打撈上來，立即震驚整個文物界。

　因為它為研究“江心鏡”，提供重要實物依據。

　不可否認，江心鏡的做工非常精美，銅鏡背面凋刻的四隻瑞獸，給人一種莊重之感。

　青龍似乎要騰空起飛，白虎做出即將奔跑姿勢，朱雀昂首正在飛翔，玄武伏地爬行。

　除了用四隻瑞獸當紋飾外，空白之處還補綴祥雲，讓整體看上去更加美觀

　但有一個問題卻值得深思，它可以“呼風喚雨”，這個說法是不對的。

　在傳說中，有江心鏡這種銅鏡，是可以呼風喚雨的。

　但它真的，有“呼風喚雨”的功能嗎?

　就算現在有一面江心鏡，陳文哲也不能確認。

　有很大的可能，就是吹，因為這不科學。

　不過，我國是個歷史悠久的國家， 民間傳說故事中，蘊藏著極為豐富的文化內容。

　而華夏的歷史允許傳說的存在，因為它也是構成歷史的一部分。

　但對於傳說中的虛假成分，我們卻不能以訛傳訛。

　因為真正的“江心鏡”已經被發現，它就靜靜地被放在那裡。

　用實物說話，遠比傳說要更靠譜，畢竟科學技術都不能實現的“呼風喚雨”。

　想靠一面鏡子來實現，堪稱天方夜譚，這絕對是一種不靠譜的行為。

　既然不靠譜，就需要用一些真正的東西來證明，所以才會有現代考古。

　陳文哲雖然不是考古專家，但是絕對算是一位標準、合格的收藏家。

　既然有這麽大的收獲，那就一定要珍惜，一定要好好清理一下。