世事往往出乎人的意料之外，世人都以為哥窯出自北宋，是北宋五大名窯之一，可事實就真是這樣嗎?

　可惜，宋代沒有任何歷史文獻記載哥窯，或哥釉瓷。

　而只有到了元代，孔齊《靜齋至正直記遺編》開始出現“哥哥洞窯”、“哥哥窯”， 只不過這裡面也對哥窯的特描寫的也不具體。

　到明洪武時，曹昭在《格古要論》描寫哥窯器為“色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口”，“元末新燒，土脈粗燥，色亦不好”。

　這裡沒有說明哥窯和弟窯之間的關系，不過總算是一些記載。

　直到嘉靖四十年的《江浙通志》， 才有更具體的描述。

　其內指出， 其產地在琉華山下的琉田鎮，即龍泉的中心窯場大窯。

　《江浙通志》中第一次出現了章生一、章生二兄弟主一窯場的事。

　哥窯生產開片瓷，弟窯生產不開片的龍泉青瓷。

　先前陳文哲得到的信息也是這一部分，他也很清楚，這一部分才是史實。

　也是從這一部分的事實，就可以充分證明，哥窯剛開始就是在龍泉窯生產的。

　之後藝術特征越來越獨特，也就獨立出來了。

　或者是哥窯窯口沒有獨立，但是其生產出來的哥窯器，卻因為其獨特的特征，而獨立了出來，形成了哥窯瓷。

　而跟哥窯瓷的品質相差無幾的弟窯，卻不是那麽出名，為什麽?

　還不是因為，它沒有太多的特色?

　就算弟窯青瓷品質更好，有時候也會被認為是龍泉窯吧?

　最起碼剛開始生產的時候，弟窯肯定擺脫不了龍泉窯青瓷的影響。

　也是從明代嘉靖之後， 哥窯和弟窯故事才逐漸形成並且完備。

　這從《靜齋至正直記遺編》到《江浙通志》成書， 經歷一個世紀。

　所以，這個故事是逐漸編出來的，與真實的歷史事實不符。

　多少年來，考古工作者對龍泉窯系，進行大規模的拉網式調查。

　到了1979年，江浙考古研究所、華夏社會科學院考古研究所、故宮博物院、大海博物館、華夏歷史博物館、金陵博物院等單位，聯合進行了大規模發掘。

　但是在這個過程當中，也沒有發現章氏兄弟的廟、碑、墓葬及任問歷史遺跡，也沒有發現單獨生產哥釉瓷的窯址。

　而證明章家兄弟存在的古籍，又與龍泉地區青瓷生產情況完全符合的明人著作，只有陸容的《菽園雜記》。

　他在龍泉訪古、談龍泉青瓷很多，但隻字未提哥窯。

　情況應該是這樣，釉面滿開片的哥釉瓷，是龍泉青瓷中部分窯場的一種產品，很有特色。

　生產作坊不是一個獨立的瓷窯體系，後人錯誤地把它們分為哥窯和弟窯兩個窯系。

　陳文哲要寫論文，也是圍繞著這個主體展開論證。

　而相比其他人， 他有著太多內幕消息，只不過，很多都不能拿出來當做證據。

　只不過， 知道答案，再圍繞著正確答案證明他的論點正確，怎麽也要容易的多。

　最起碼，以陳文哲的學識廣博程度，再有隋侯之珠幫忙，找出一些古籍，論證他的觀點，還是不難的。

　最起碼，最為一家藝術院校的畢業論文，完全足夠了。

　只不過，研究著，學習著，越是深入了解，陳文哲發現哥窯這個窯系的作品，越是奇怪。

　特別是其中的傳世哥窯，這個名詞好像跟普通人了解的不一樣。

　這要從明清以後生產的哥瓷說起，因為明清兩代生產的哥窯，更加複雜化。

　這是因為景鎮在那個時期，有專門仿哥釉瓷的哥窯戶。

　這兩個歷史時期，生產的哥窯仿品，應該和宋元哥釉瓷區分開來。

　當然，之所以能獨立開來，形成世人固有的印象，肯定是因為哥窯器有其鮮明的特征。

　這一窯口因為使用瓷胎土的不同，所以胎多紫黑色、鐵黑色、也有黃褐色。

　釉為失透的乳濁釉，釉面泛一層酥光，釉色以炒米黃、灰青多見，釉面大小紋片結合。

　經染色後大紋片呈深褐色，小紋片為黃褐色，也稱‘金絲鐵線’“墨紋梅花片”“葉脈紋”‘文武片’等。

　這是傳世哥窯的主要特征之一，器形有各式瓶、爐、尊、洗及碗、盆、碟等。

　多見仿古造型，底足製作不十分規整，釉面常見縮釉和棕眼。

　而《華夏陶瓷史》這樣敘述，論胎有厚薄之分。

　從時間上講，這裡應有早晚之別，從產地說，也有恐非一個瓷窯的作品，情況還是比較複雜的。

　現在流傳於世的“哥窯”經典器，大多源自清宮舊藏。

　由於這批器物與古文獻中的記載的“哥窯”特征不符，而且沒有考古資料佐證，因而造成了陶瓷史上最大的懸疑。

　其實，到了現在，很多考古發掘都已經證明，哥窯這個窯口的失傳，應該是很正常的，因為他本來就不是獨立存在的。

　後來技藝擴散，其他窯口取長補短，單純的哥窯自然就會消失。

　其實像是汝窯、弟窯，甚至是龍泉窯、建窯等等，時間長了，都會消失。

　或者用更加準確的說法來說，它不是消失了，而是更加發揚光大了。

　一座窯口出名之後，它才是名窯，可所有窯口都能做出相同的精品，那哪一座窯口，才算是真正的名窯?

　所以， 很多名窯的出現，只不過是因為當時的技術剛剛出現，還沒有發展開來，別人沒法燒，他就成名了。

　等到所有人都學會了，也就開始泯然於眾，這就是很多名窯消失的原因。

　當然，還有一些是因為改朝換代，造成工藝的斷代。

　還是說回哥窯，為區別於明、清文獻中所記載得哥窯，也就是龍泉章生一窯，清宮中名為“哥窯”的傳世品，後世鑒賞家稱其為“傳世哥窯”。

　所以，現在收藏圈裡說的“傳世哥窯”，並不是流傳於世的哥窯瓷器，而是原藏於清宮的一部分有著哥窯特征的傳世瓷器。

　造成這種現象的，就是哥窯的起源謎團。

　當然，也不可否認，明清兩代的哥窯器，都算是精品，要不然，也不可能被單獨拿出來說事。

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