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　　仔細回憶，整個過程，這封信只有可能是當天晚上自己被打暈以後放進背包的，其他時間絕無可能。

　　如此說來，這封信絕對來自於容縣那些人，也就是白天和自己打那個神秘電話的人了，同時也是把那個病人送到醫院的人，雖然不確定是同一個人，但至少是同夥吧。

　　苗疆的人把“蝴蝶”作為自己的創世始祖，尊稱為“蝴蝶媽媽”。蝴蝶為何成為了苗疆人的圖騰，這是與“蝴蝶媽媽”神話傳說有關。

　　相傳在上古時期，在崇山峻嶺之上，梧桐參天林立，有一女神叫做姣仙，從天而降，砍倒了參天梧桐樹，從梧桐樹的樹心飛出一隻蝴蝶，過了一段時間，蝴蝶生下了十二個個蛋。

　　後經過仙鶴悉心的孵養，若乾年後，孵化出十二個兄弟，類似於十二生肖一般。從而便將蝴蝶尊為“始祖”，並蝴蝶親切地稱為“蝴蝶媽媽”，加以崇拜。楓樹心作為哺育蝴蝶媽媽的胚胎，苗疆人也把梧桐看做是神樹，成為了苗疆寨子的護寨樹，至今家族裡都有一顆巨大的梧桐樹。因此在很多苗疆人聚居地區，每個苗寨裡都自己的“寨帽”，裡面古梧桐參天，有的獨樹成林，護佑整個苗寨。因此，“梧桐-蝴蝶”成為苗疆人特有的文化符號。

　　從這點上來看，那個神秘電話人要麽是苗疆人，對自己家族知根知底，要麽就是對侯楚天家族有一定的覬覦而故意用有苗疆圖騰的信封。

　　這樣說起來，范圍就大了，現在苗疆人數多，分布廣泛，不止在華夏，在國外，東南亞甚至美洲都有很多苗疆後裔，將蝴蝶圖騰印在衣服上、裝飾物上只是苗疆最普通不過的一個傳統習俗而已，而且在很多旅遊區，管理區為了進行文化宣傳，通常也會製作很多有蝴蝶圖騰的物品作為旅遊小商品或者紀念品，這只是一種苗疆文化的象征而已。

　　但是這個信封上蝴蝶的造型是極其獨特的，而且最為奇怪的是，這個蝴蝶的造型和自己阿嬤繡的蝴蝶造型簡直一模一樣。

　　這蝴蝶總共有六隻翅膀，分列在左右，最前面的和最後面的都比較大，而最中間的翅膀只有其他兩隻的四分之一大小，三隻翅膀錯落有致的分布，在翅膀中間，不再是半身人像，而是整個人，有雙腿雙手，而且很明顯的是女性，身材修長而又豐腴，胸前和腰部用花環一樣的飾物遮掩，人臉上的表情非常輕松，髮型充滿成熟女人的氣息，雙手和雙腿以一種飛翔的姿勢懸停在空中，而纖細的頸部帶著一個像鑰匙一樣的吊墜，兩隻大大的眼睛仿佛正在跟人對視一般。

　　翅膀上面還有各種各樣的圖案，前面翅膀上有人臉狀的，還有龍、蛇、虎等動物的臉，雖然都很小，但是線條清晰，可以分辨。

　　不遠的前方有一個類似祭台的低矮建築，看上去有點像現在苗疆地區的山神廟，廟前面有一片大大的花壇，中間一條石板路，而看畫裡遠處和那房子的背景，好像是雲朵和高山，顯示這是在山頂上的故事。

　　從某種程度上來說，這信封上的圖案要比阿嬤送的福袋上的圖案要更加精美一些。

　　看到這些，不禁回憶起小時候有一次帶著妹妹去山上玩，看到漂亮的蝴蝶，忍不住抓了回來，放在一個袋子裡，準備拿去做標本，被父親看到了，父親不由分說，上來就是一頓毒打，嘴裡罵著“大逆不道”，還連帶著妹妹一起跪了一晚上的祠堂。

　　那時候不明所以，

跪完以後，很認真的去問阿爹為什麽，父親一句話也不說，又把他拉到祠堂跪了半天，最後還是阿嬤出來，告訴他“蝴蝶媽媽”的故事，這以後侯楚天才對蝴蝶產生了深深的敬畏之心。　　苗疆人從古至今都是熱愛和保護蝴蝶的，不是說特定的蝴蝶種類，而是說所有種類的蝴蝶，不管外族人是怎樣對待蝴蝶的，哪怕他們說它有毒有害，抑或說它象征美麗或者愛情，在苗人的心裡，始終都只有敬畏。

　　相傳古時候苗疆人皇居住的宮殿，蝴蝶漫天飛舞，映襯著周圍的花花草草，山水樹木，不管白天還是黑夜，都有色彩繽紛的蝴蝶飛舞，而且還會組成不同的形狀，時而像一片彩雲聚攏在一起，時而幻化成一縷青煙，飄忽於天地之間，顯得靈氣滿滿，漂亮無比。

　　而那時候苗王居住的房子，甚至百姓居住的房子都是開放式的，在房間裡面隨時可以看到很多蝴蝶停在茶杯上、桌角上、花瓶上甚至床榻的被子上，蝴蝶和人仿佛是很要好的鄰居一般，相伴而生，和睦相處。

　　直到後來，我族人被外族蠻夷入侵，放火燒掉了美麗的家園，大火燒了一個夏天和一個秋天，大火熄滅以後，族人們沒有了居住地，很多族人都被燒死了，雖然族人們堅強的重建家園，但是那些美麗而有靈性的蝴蝶再也沒有像以往那樣和人相處，也不知道去了哪裡。

　　但是族人對蝴蝶的喜愛和敬畏是沒有停止的。

　　雖然這都是遙遠的傳說，但在他小小的心靈裡埋下了敬畏的種子，也是那時候開始，侯楚天再也不傷害蝴蝶，甚至在日後上學的生物課中還特意的去研究過蝴蝶這個物種。

　　而在家族裡面的生活中也會看到各種各樣蝴蝶的圖騰和相關的裝飾物，但從小到大侯楚天從來沒有仔細研究過這個圖騰的造型。

　　按理說阿嬤的繡工在族裡算是數一數二的了，能繡得這麽漂亮的人很少很少了。

　　思緒拉回來，不管怎樣，現在侯楚天看來這些事情都是傳說而已，當不得真，但是為什麽這麽巧合，阿嬤繡的蝴蝶會和信封上的蝴蝶一模一樣的?

　　這個放這封信的人跟自己的家族有一定的關聯嗎?

　　還是這一切都是這個人的陰謀論，在早已調查過自己身份的前提下，想利用自己達成某個目的?

　　侯楚天迫不及待的用刀割開封口的紅色木漆，打開封信，小心翼翼的拿出裡面的信件。

　　是一疊厚厚的照片和和一張寫滿字的信紙，照片足足有十來張。

　　粗略一看看，照片是編了號的，上面滿是古老的苗文，字跡較大，雖然侯楚天小時候學過苗文，但是，這中古老的苗文真的沒怎麽見過。

　　現在普遍認為苗疆過去無文字，苗疆語言都是通過口耳相傳，並沒有統一的體系。

　　上世紀初，全世界都處於亂世之中，包括苗疆，而外來的宗教也被陸續傳入到這些少數民族區，一些傳教的外國傳教士，同當地知識分子配合使用部分拉丁文字母和一些記單符號，以苗疆一個分支的語言發音為標準，創造了一個個拚音文字，被稱為“老苗文”，這些個拚音文字主要被用來翻譯《聖經》、《馬太福音》和《讚美詩》等的宗教書籍，而且這個文字主要也是被部分地區的教徒掌握和使用。

　　到現在還能看到在苗疆的山區裡有一些規模不大的教堂，大概也是那時候的傳教士興起建立的。當然後來也有當地的知識分子和幹部掌握，用來記錄苗疆的詩歌和傳說故事。

　　到後來，這種拚音式的苗疆文字被越來越多的人使用，甚至在小學也開始教授拚音式的字母苗文，隨著戰亂年代苗疆人民的遷移被傳播到各個地方，形成一種越來越多的人使用的語言文字，但是到了各個地方以後又會和當地的方言發生一定的融合，又回歸各不相同的狀態。

　　直到解放以後，國家組織語言學家對苗疆的語言進行了全國性的整體普查研究，對老苗文進行了標準化改革，但是盡管這樣還是沒有達到全國統一的標準，因為苗疆的內部支系錯綜複雜，分布范圍廣，而各個地方又都有自己的偏好，所謂的規范化也不過是官方說法而已，並不能統一。

　　而究其原因，很大可能就是沒有建立有信服力的語言體系，最根本的是沒有解決苗疆語言的來源問題。

　　建立於字母體系的苗文一來顯得有點無中生有的意思;

　　二來這個文字內涵太少，相比於漢語的複雜而完整性，這個看上去有點像拚音的符號根本說不上是什麽文字，根本不能詮釋和代表苗疆數千年的民族文化。

　　可事實上，作為一個有著幾千年歷史的民族怎麽可能沒有文字呢?

　　侯楚天小時候就在族裡面見過苗文的書籍了，只不過那時候還小，不懂得這麽多道理。

　　後來聽爺爺說，當下而言苗疆的古文字只在族裡比較古老的記載裡面有，而且掌握的人並不多了，苗疆的文字幾千年，自成一體，根本不像外界說的那樣沒有文字，只不過是在歷史變遷中，與外族的交叉融合多了，這樣一來更加降低了苗疆文字的使用了，直到後來，漸漸弱化成了一種口耳相傳的類似方言的語言，而真正的苗疆文字已經淪為記載用具，大部分苗疆人也不認識了。

　　所幸，侯楚天在爺爺和五叔的教導下，學了不少苗文，但過了這麽些年也忘了一大半了。

　　現在看來，這苗文的傳承和使用到了現在這個地步是有歷史原因的，當初有文字的時候，文化知識並不是那麽受到重視，因此只有少部分需要用到的人，比如醫者和祭祀，他們會要求學習古苗文，而其他人幾乎用不著，也不用學。

　　而當那掌握了文字的少部分人人由於戰亂或者其他原因死亡的時候，必將給文字的傳承造成較大的衝擊。歸根結底，文字，或者說文化知識似乎在苗疆的歷史上並沒有那麽重要。

　　自給自足的小農經濟讓苗疆的居民們非常滿足，不和外界爭搶地盤，也沒有所謂的加官進爵一說，因此文字對他們而言顯得沒那麽重要。

　　至少在自己家族來說，是這樣的狀況。

　　侯楚天先小心翼翼的打開那封書信。