一、為何十道九醫

　　我們經常說十道九醫，作為一個修道者，很多時候是需要自我調理的，因此修道者須明“天地之氣，人之氣。天為一大周天，人為一小周天。人身純陽不夠，陽常不足，陰常有余。

　　顛倒，顛倒，顛顛倒，倒到顛。萬物土中生，萬物土中消。氣有氣之海，血有血之源。清氣屬陽，濁氣屬陰，孤陰不生，孤陽不長等等之理”，如此自然成為一名道醫。那麽何為道醫學呢?

　　二、何為道醫?

　　道醫學以道德學說、陰陽學說、五行學說為宗，以經絡學、藏象學為基礎，以氣血為理用。尤為突出對炁的靈活運用和調整，把握這一生化之源、造化之端，為人類健康服務。而這一點也正是被現代醫學所忽視的根本所在。

　　三、道醫與中醫區別

　　中醫對人體健康的恢復和保持，側重於運用藥物、針灸等等各種方法對人體的精炁神進行調整，使其恢復動態平衡，達到治療目的。道醫則是根據萬物皆有氣的原理，在同時運用中醫方法的基礎上，直接調集各類相應的“氣“進行靈活運用，並對人體內的氣機進行清除病氣、濁氣、邪氣，補充生氣、清氣、正氣。使機體中的精炁神恢復動態平衡，從而達到治療目的。對於疾病的認識，病因機理的分析，世醫隻重視二因，即內因和外因的致病作用。道醫對疾病的認識，則重視三因，即本因、內因和外因。這也是道醫學與世醫學的根本區別所在。

　　本因，是指一點靈光攜帶而來的致病因素，它們是能在體內逐步釋放，並且與內因和外因密切協同作用，從而產生疾病的因素。本因是一種以全息信息方式儲存並且攜帶的，以炁的方式客觀存在的致病因素。現代醫學已經從微觀領域發現了DNA遺傳基因病因攜帶現象，但是要發現慧觀中疾病的全息攜帶現象則尚需時日。目前的科學研究方法還暫時難以真正全面地進入炁的領域。

　　四、道醫調理的根本

　　道醫對經絡系統的修證，捷徑和重點不在於經絡系統內部，而再於靈光之氣、正氣進入體內的門徑是否開啟。人體就象無根樹，僅僅依賴後天呼吸而生存，如何讓其盡快，生根、長葉，與地、天連接起來，能似樹木一樣根須深植於大地之中攝取營養，繁枝茂葉承受陽光進行能量轉換，這才是重要的環節所在。人體生根、長葉補的方法，就在於人體體表與外界連接部分的開放敞開。人體與自然外界的連接，分為穴性、竅性、線性、面性、體性多種連接方式。這種連接又因人體內的隱態質元傳輸組織經絡系統的特點，而分為十二正經性連接、十二經別性連接、十五絡脈性連接，以及它們外圍所屬相連系的具有片狀和區域整體性特點的皮部性連接、孫脈性連接、浮絡性連接，以及更高層次類的八脈道性連接、六神竅性連接等。

　　五、修道，正確之路

　　修道中所介紹的基礎方法和其它方法，比如說胎元啟動，六神合一、三陽合，三陰合等這些都是關竅之開放，各種不同法門的存在只是重點不同或隻關注某一點，導致現在道法難修，道法難求。

　　真正修道是需要通過經絡系統立體性、開放性開啟與大宇宙自然連接，並以光氣、電能、磁場的方式達到天人合一。而要達到天人合一是一個不斷修正的過程:有為、無為、有為、無為。

　　又聊起傳承問題，道家秘術都在講傳承，如果沒有傳承很多法數都不能有效的使用，我認為傳承主要就是借助羽化先人的力量去做到某些自己做不到的事情，那麽既然是需要借助別人的東西，無親無故誰會搭理你。

　　只有在有傳承的人推薦下與先人達到某種聯系，才能借助他們的力量，就像是求神拜佛，沒事的時候把神像晾一邊，甚至還罵這有什麽破用，遇到事情了，趕緊求神拜佛，人家神佛憑什麽搭理你，沒事的時候你幹嘛去了，靈驗才怪。

　　我一直對形而上的東西保持敬畏的心態，是否科學不是我考慮的，但我覺得這些東西至少可以引人向上向善，少生惡念，便是值得人去敬畏。

　　我研究這些東西並不是我迷信它，只是對這些東西的文化感興趣並深入了解其中的樂趣，正所謂大道三千各尋其道。