離諸名色相，實見如來藏。

　　凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

　　......

　　且說道濟下了北高峰，沿山路來到西湖邊上，正準備往臨安城東門去，繼續品嘗那家同福客棧的美食。

　　那家客棧最近換了主家，被一個關中娘子盤了下來，又新招了個李姓大廚，手藝醇熟，吸引了眾多老饕，道濟自然也是其中之一。

　　衣衫不整，歪歪倒倒的僧人沿著西湖漫步而行，突然卻見不遠處樹林中有一人影晃動，解了腰間絲絛，不斷地向樹枝上拋去，似是要上吊自縊。

　　道濟頓了頓，轉步而行，三兩步趕到那人不遠處，故作唉聲歎氣道:“死了死了，一死就了。死了倒比活的好。和尚這就要上吊！”

　　言畢抬頭便盯著這人，覥著臉湊過去道:“檀主打個商量如何，把你手中絲絛借我一用。和尚要上吊了！”

　　那人聞言心中猶疑，見道濟一副邋遢模樣，若癡若傻，於是問道:“小和尚，你為什麽要尋短見?”

　　道濟臉色一垮:“好教檀主知曉，和尚師父同和尚化了三年之久的善緣，日積月累，好不容易湊了五兩銀子，於是得了師傅之命，下山去買兩身僧衣僧帽。

　　“誰知和尚最好喝酒，在酒館之中，因為多貪了兩杯酒，不知不覺間酩酊大醉，把五兩銀子給丟了！有心回廟見師父，又怕老和尚生氣。於是越想越氣，隻覺無顏苟活世上，故來此上吊。”

　　說完便眼巴巴地看著那人手中絲絛，似乎想借來一用。

　　這人聽了道濟亂謅的一通話語，見其人一身不堪，竟然信以為真，又思及自身經歷，不覺長歎一聲，苦笑道:

　　“小師父，你為了五兩銀子，倒也不至於死。反正董某亦是了無生趣之人，如今行將一死，囊內尚有些許散碎銀錢，也約莫有個五六兩。既是如此，權當周濟小師父你了。”

　　說完拋出一個錢囊到濟顛手上，內中零零散散，露出些許銀兩來。

　　濟顛皺著眉頭翻看了一下，搖頭道:

　　“你這銀子不行，又碎又有成色潮點，可不如我那銀子好，拿到成衣店去，怕是要被壓價的。不然這樣，我看你也是不想活了，萬一死後屍身遭了禽獸啃齧，豈不是不得全屍?不如作一個整人情，舍了這身衣物給和尚，和尚也搭把手，到時候把你老人家一埋，豈非兩全之事?”

　　這想上吊的人聽了怒極反笑:

　　“好你個瘋和尚，你可真懂交情！董某好心好意接濟你，送你幾兩銀子，反燒紙引了鬼來！你算盤打得這麽好，去放貸也活得來，還尋什麽短見?”

　　濟顛聞言面色一正，反問道:“那檀主又是為何尋短見呢?”

　　那人聽了一愣，旋即歎了一聲，見濟顛眼中清明萬分，哪裡還有先前那副糊塗樣，於是搖頭道:“原來小師父是有心點化董某。可惜董某所失去的，卻是比五六兩碎銀更多、更重要！”

　　於是靠著樹滑坐下來，講出了自身經歷。

　　此人姓董名士宏，原籍浙江錢塘縣人，父親早年病逝，為人侍母至孝。

　　這董士宏是個鰥夫，妻子杜氏早死，隻留下一個女兒小名玉姐，甚是伶俐。

　　玉姐八歲那年，董士宏因著老母病重，無錢采買醫藥，於是忍痛將幼女典給了一個顧姓進士家作使女，十年回贖，典銀五十兩。

　　誰知剛將幼女典給他人未多久，老母親病情突然加重，一連七日不起，

就這麽去了。　　董士宏辦了喪葬典儀，有心接回女兒，卻礙於當初契約無計可施，於是去了鎮江府忍耐時光，重拾家傳金匠手藝，積蓄薪資。

　　前不久終於攢夠了紋銀六十兩，思及十年之期已到，於是趕回臨安城，準備贖回女兒，為其另尋婆家。

　　“這不是好事?”濟顛問道，“父女團聚，難道還有變故?”

　　董士宏垂淚漣漣，哀聲道出了後續之事。

　　他從鎮江府回到臨安，就住在錢塘門外同福客棧中。次日帶足銀兩，到了百家巷，卻遍尋顧宅不見，一問他人，左右鄰居都言:“顧老爺升了外任，不知在哪兒做官去了。現在的知縣姓婁。”

　　董士宏乍聽此言，如站萬丈高樓失腳，揚子江斷纜崩舟，四處問了一遍，並不知顧大人如今住在哪裡，也不知女兒下落。

　　於是渾渾噩噩出了錢塘門，在同福客棧對面的怡紅酒樓吃了幾杯悶酒，不知不覺間醉入夢鄉。

　　醒來後出了酒店想要回寓，迷迷糊糊間走錯道路，卻是把銀子也給丟了。

　　及至次日黎明酒醒，身邊一摸，遍尋不見隨身銀兩，又見四周樹林隱隱綽綽，如惡鬼般張牙舞爪，索人性命。

　　越想越無滋味，心中暗忖:“反正女兒也不能見面了，自己不如一死，以了此生之孽冤。”

　　誰知剛下定決心上吊自縊，就被途經此地的道濟看在眼中，於是佯作癲狂上前點化，使其人道出了心底煩憂。

　　聽完來龍去脈，道濟暗暗推算了一番，知道其人所言不虛，又見他平日行善，合該有貴人插手相助，於是拍手道:

　　“善哉善哉，檀主不要著急。和尚且問你，銀子丟失你就尋死，其實五六十兩銀子也算不了什麽。我帶你去把女兒找著，叫你父女相會，骨肉團圓好不好?”

　　董士宏聽了此言，顧不上懷疑真假，連聲道:“若師父能讓董某和小女見面，便是抵了這條老命也無妨！”

　　道濟笑嘻嘻道:“此事不急，其中還有一番隱情。你先和我回山，待我請個幫手下來，再去尋你女兒。”

　　董士宏唯唯諾諾，恭謹道:“敢問師父寶刹在哪裡參修?貴上下怎麽稱呼?”

　　道濟笑道:“和尚出家在西湖飛來峰靈隱寺，法名道濟，人皆叫我濟顛僧。我要請的那個幫手，乃是寺中一位師兄，有神通法力在身，有他相助，定無差錯。”

　　於是沿原路返回，董士宏亦步亦趨地跟在後面，見道濟嬉笑怒罵，自在隨心，於是認定了這果非凡人，當是有德大士，對於和女兒團圓之事也更相信幾分。

　　西湖沿岸山地平緩，林青木秀，鳥鳴山幽，雲飄霧浮，只是董士宏內心焦急，無心賞閱景致，對其視若無睹。

　　他跟著道濟登臨飛來峰，繞至山後，步步攀援石階，卻見山路盡頭一間古寺莊嚴坐落，隱於深山老林之中，不惹塵埃，清淨祥和。

　　今日依舊是小和尚志清守山，他見道濟下山不久又回返靈隱寺，還帶著一個面容悲戚的男子，於是上前問道:“道濟師叔，你不是依了監寺懲戒，下山化緣去了嗎?這又是怎麽回事?”

　　道濟於是笑道:“和尚下山碰見落難之人，於是將他帶回山中指點一二。”

　　志清和尚狐疑地看了董士宏一眼，想起道濟平日作風，欲要提醒其人幾句，又見道濟斜眼覷著自己，最後還是放棄了心中打算，雙手合十喧了聲佛號:

　　“阿彌陀佛，既是如此，還請這位檀主隨道濟師叔入內。”

　　董士宏心不在焉地還了一禮，跟著道濟入了靈隱寺，向著後山走去。

　　靈隱寺作為禪宗五山之一，寺中布局以廊廡製為主，以佛殿為中心，構成“山門—佛殿—法堂—方丈”的南北軸線和“僧堂—佛殿一庫院”的東西軸線，呈“申”字狀布局。

　　從山門入寺，可見縱軸上五重大殿鋪展開來，綿延至北高峰上。

　　道濟帶著董士宏一路前行，穿過天王殿、大雄寶殿、藥師堂，從法堂左側繞開，來到了華嚴殿側後方的一座禪院之中。

　　這座禪院周圍遍植翠竹，青瓦白牆掩映在竹影間，顯得頗為幽靜。

　　不過眼下卻有一個小和尚立在院落之外，手上捧著一個食盒，如癡如醉地側耳傾聽著什麽。

　　道濟見狀喚道:“志明，你在幹什麽?”

　　那小和尚回過神來，見狀連忙道:“原來是道濟師叔，膳堂那邊見光濟師叔今早不曾用餐，特令我來送早食。”

　　道濟笑道:“既是如此，你為什麽不進去?”

　　志明小和尚摸了摸頭，不好意思道:“我剛來到院子外，似乎聽到光濟師叔在內裡誦經，不覺沉醉其間，一時間卻是忘了正事。”

　　那董士宏在旁聽得好奇，不知二人口中這位光濟禪師有何神異，聞言便凝神細聽。

　　果然，隱隱約約間有佛經從禪院中傳出，卻是在翻來覆去地重複《金剛經》中的第五品內容。

　　“須菩提，於意雲何，可以身相見如來不?

　　不也，釋尊，不可以身相得見如來。

　　何以故，如來所說身相，即非身相。

　　佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”

　　短短七十余字，落在董士宏耳中，卻是讓他恍然間似有所悟，但是回過頭來，卻又不知道自己到底領悟了什麽，只是無端地有一股悵緒縈繞心頭，難以忘懷。

　　道濟看了二人一眼，哈哈大笑道:

　　“恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵刹中。”

　　此偈是昔年玄奘法師所作《八識規矩頌》，分成四部分，道濟和尚所念前四句出自第七識頌，後四句出自第八識頌。

　　他引用此偈，意在應和院落之中的誦經人，同時提點一旁的兩位有緣人。

　　道濟誦偈之聲傳入院內，其中誦經聲一頓，旋即消失不見。

　　道濟和尚不以為意，直接推門走了進去，正瞧見院中一角的三兩枝綠竹間，白衣僧人閉目而坐，陷入沉思。

　　......

　　須彌幻景，善見城中。

　　宮殿內部七彩霧氣飄搖，帝釋天形象的光濟安坐其間，靜心誦經，忍受心魔拷問。

　　他意在借助心魔大咒之力，將自身七識修至圓滿，晉入第八識阿賴耶識當中，進一步完善自家的《自在心王法》。

　　光濟以十二因緣觀為本，借鑒唯識學派的八識心王觀點，仿照仙葫宇宙佛門修行體系創《自在心王法》。

　　此法初成時，囿於光濟自身功行未至，只有前六層“了別名識”這一部分的功法，在他開了第七識末那識後，就開始著手創造“思量名意”這對應末那識層次的部分。

　　如今初見成效，正該一鼓作氣，借心魔大咒之力將“集起名心”這最後一部分創出，開啟阿賴耶識，晉入十二因緣中的“有”之分位。

　　“有”，即業，即有因有果。由前際因生後際果，業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪回之事實，此為所作業力感報的一種規定。

　　而阿賴耶識，乃是對眾生身口意行，造作業報的一種貯藏，循環不已，不生不滅，乃是如來藏的別稱，能致令有情輪回生死，六趣受生、流轉無盡。

　　光濟陷入心魔大咒拷問之中，借助心魔咒力中夾雜的怨毒、忿怒、偏執等念頭，不斷體悟五塵欲境之中的眾生貪念之心。

　　一切眾生投入母體，心物和合而成胎，能辨名色。出胎之後，六根與六塵相觸，而生六識。

　　於此境上， 對一切外物生苦樂二情、愛厭之心，故有妄取之意。

　　由此生因，而後得果，其中業力牽引，恆而不審。不能通悟者，隻得輪轉生死苦趣之中，難以出離。

　　唯有觀察思惟十二因緣者，方能得見其中真實，覺悟涅槃，證得“本來自性清淨涅槃”之真如性，也即阿賴耶識、如來藏。

　　心中原本模糊的概念漸漸清晰，光濟無視了周圍心魔侵襲，不覺低誦道:“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”

　　低誦聲由小漸大，最終聲如雷震，傳遍須彌幻景，上至欲界第六天，下至四大部洲，甚至傳出了須彌幻景，傳到了光濟真身所處的禪院之中，被前來送飯的志明聽到。

　　善見城宮殿之中的七彩霧氣不斷減退，露出端坐其中的光濟身影，其人眼下並非帝釋天形象，而是恢復了自身真容。

　　逐漸的，他腦後又有一圈佛光誕出，象征著其人第七識已經修至圓滿，末那識成就。

　　這道佛光與光濟本身的一十三道佛光相合，化作一輪明淨寶光懸在他腦後，大圓無垢，普照十方。

　　也正是此時，有聲音從天外傳來:“......大圓無垢同時發，普照十方塵刹中。”

　　光濟欣然點頭，意識離開須彌幻景，睜眼便見道濟立在不遠處，合掌笑道:“師兄佛性深厚，功行長足，看來顛和尚這次沒白跑。”

　　光濟挑眉道:“師弟不去下山化緣，尋到我這小院來，不知有什麽事?”

　　道濟笑嘻嘻道:“卻是有一樁事要請師兄搭手，下山降魔。”