2026年，十二月10日，紐約時間上午12:00。

　　大荒庚辰紀一七二年。

　　中洲，人類城邦氏族之間的戰爭走向高潮，三大氏族朱壤、九霄、辛子，分別築起巨城以征伐天下。

　　銅器時代的早早降臨，使人類氏族之間的戰爭趨於白熱化。

　　當第一柄銅刃代替曾經的朱壤柳枝武裝出現在朱壤部落手中時，戰爭的性質就已經發生了變化。

　　這不再是一場爭奪領地、掠奪人口、為某一氏族而開始的戰爭。

　　這將是人類這一族群的統一之戰。

　　語言、文字、車軸標準的劃分、對唯物主義的絕對信任，使大荒世界的人類終究要走到一起。

　　他們有相同的信仰、相同的文化與相同的血脈。

　　只是氏族與氏族之間的實力差距並沒有大到宛如天塹，沒有哪一個氏族有能力去壓製或者摧毀另一個氏族。

　　此時，東方有賢者興起。

　　居然不是來自於三大氏族，而是出自另一族群，名為侯剛氏，卻只是於中洲老林之中的微弱群落，老弱婦孺佔其半，為避戰亂而舉族遷往東海，與東洲相望。

　　這賢者名為祁羲，據說曾於百年前創造了最原始的文字，並以殺伐器械作為象形，創造了代表權力與地位的字符“王”。

　　真要算來，祁羲已有一百五十歲光陰。

　　他自東海而起，曾遊離大荒，豪言壯志、目有重瞳，不忍見黎民苦難，故揭竿而起，要以戰止戰，征伐三城！

　　不過一載耳，祁羲以侯剛殘兵，逆流而上，征伐天下，六戰、六捷！

　　有童謠:祁羲王，歘人興！

　　祁羲想要廢除奴隸制度，使氏族平等、人人可成龍，這一與當前時代背景完全相悖的觀點使社會制度動蕩不堪。

　　氏族階級已基本成型。

　　強大者成為貴族，奴役數不清的下層氏族，奴隸社會也意味著財產私有製的出現，而對貴族而言，奴隸，也是一種及其重要的私人財產。

　　於是，人類歷史上第一場“大合戰”，以中洲空桐沃野為中心，向四周蔓延。

　　這場最大規模、參與人數最多的戰爭發生於原始奴隸社會巔峰時期，由以紂辛為主要代表人物的諸王所開創的全盛時期氏族制度開始走向衰落。

　　為物質利益而進行的戰爭終於要迎來結局。

　　新的、以信仰信念以及領袖觀點、社會形態作為衝突導火索的戰爭時代將要降臨。

　　朱壤氏族有新王，名羿柳，無聖人之重瞳，卻有賢者之大智慧，合縱連橫，匯聚三氏族之力，又操控以百族之兵，迎擊祁羲！

　　戰爭給正常生產生活帶來巨大威脅，社會分化日益加劇，氏族制度的習慣法對於調節社會矛盾開始顯得有些無能為力。

　　於是在空桐會戰開始之前，羿柳頒新法，以雷霆鐵血手段清洗不遵紀守法者。

　　人類開始進入法治社會。

　　但這一時期的法律，其宗旨依舊是為奴隸主以及諸多貴族服務，奴隸、角鬥士被明確認定為“個人私有財產”。

　　“空桐會戰規模空前，參與者達到二十萬有余，在這個生產力低下、物資補給遠遠不足、後勤難以為繼的時代，實在是難以想象。”

　　何港記載這場戰爭的慘烈程度，

　　“戰爭持續數年，戰死、傷殘不能勞作者不計其數，血流漂櫓、浮屍遍野，人類數量銳減，勢力輻射范圍削弱，隻佔中洲十之一二。

祁羲所率領的侯剛氏族與來自東方的氏族聯軍最終戰敗，大半族人淪為奴隸。然，祁羲不知所蹤。”　　“這為下一場可能到來的奴隸解放戰爭埋下了伏筆，也在朱壤羿柳的心頭，懸上了一柄隨時可能斬下的達摩克利斯之劍！”

　　也是在這場戰爭中，人類政權誕生了一個新的職位，史官。

　　以史為鑒，內自省而外思他也。

　　大荒庚辰紀一八零年。

　　戰爭結束。

　　朱壤氏族因為羿柳在空桐之戰中的獨特地位與聲望，當之無愧地成為了整個中洲人類的無冕之王。

　　羿柳開始思考，他們為什麽最終會走上這樣一條道路，一條壓迫他人的道路。

　　最早的奴隸主是原始社會內部分化出來的氏族貴族。

　　最早的奴隸是氏族部落戰爭中俘虜的其他氏族。

　　隨著原始社會的解體，財產私有化的推進，氏族部落內部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對貧困的氏族成員的奴役也日益加深，主要形式是債務奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當奴隸。

　　如此，最開始、成體系的奴隸制度出現了。

　　後來，帝闕分五洲，中洲肥沃，各氏族領袖或稱王、或稱雄，皆想逐鹿天下。

　　征伐不斷，於是原始的、以戰爭俘虜為來源的奴隸成分又開始增加。

　　“這個暫時和平統一的族群，先決條件便是建立在這一社會制度之上，即使我是朱壤氏族的王，也不能去輕易改變它。”

　　羿柳如此說。

　　毫無疑問，祁羲雖然在這場戰爭中失敗，卻也的確把自己的思想傳播出去，讓人類之中的賢者開始思考、沉思、反省。

　　羿柳冥思。

　　他在這個時代成為領袖，是幸運，也是不幸。

　　後人或許會把祁羲描繪成勇於進取的勇士，描繪成為生民立命的聖人。

　　而他羿柳呢?

　　歷史會告訴世人，他是一個堅持奴役弱小的昏君，殘暴肆虐、荒淫無道。

　　“空桐之戰結束，祁羲下落不明。”

　　羿柳如此對身邊的人說道，

　　“去召集各個氏族的首領，分裂的時代結束了，我要建立一個全新的、徹底統一的城邦，這城邦要環繞泰山，領袖稱為人王。”

　　“諾！”

　　殿中有數十個衛士領命。

　　人類這個族群，自誕生開始便各自為政，雖然也曾有過團結的時光，但那只是為了使人王紂辛東去建木，以上天求生機。

　　正是這種各自為政的社會體系，使某一聖賢不能推行開化之治。

　　羿柳要統一中洲，建立一個國家。

　　在這個國家之中，書同文、車同軌，律法轄萬民、王令傳四方。