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《渡娘之後封神時代》第584章玄奘出家
最新網址: 刀槍入庫,馬放南山。等戰爭結束之後,把這些花錢的東西都收起來,開始享受太平日子,但很快刀槍會生鏽,士兵會忘戰,等需要開戰的時候,已經沒法形成戰鬥力。

 技術也是一樣的道理,如果不虧本維持,等到需要的時候,設備淘汰,工人老去,已經沒法繼續生產和發展。

 活字印刷術雖然發明了出來,但都是虧本的,每一次生產都是賠錢。不過賠錢也得持續,因為不持續,十幾年後,活字印刷術又會被遺忘了。

 芸姚其實想要推廣活字印刷術,不過現在傳統的雕版印刷非常成熟,大家都不看好這個一直虧錢的印刷術。

 所以沒辦法,只能芸姚自己賠錢印刷點東西,不過報紙如果出現的話,活字印刷的優勢就展現出來了。

 如今的時代若要快速傳播文字,筆抄是最快的方法了,讀書人一個個都是人肉複印機。雕版則是批量印刷一些經典書籍,或者量產商品。

 總之賠錢就賠錢吧,芸姚心想等報紙能賺錢之後,她一定要派遣一個特約記者跟著唐僧去取經,等他們回來就來一個特約報道,描述唐僧在取經路上遇到的各種奇事。

 就在芸姚想著要大乾一場的時候,李世民和長孫皇后找到了她,雖然白天的時候談過了,但只是同意集資,沒談論細節。這次依舊不能讓芸姚出面,要麽讓太子出面,要麽就是皇帝親自出面。總之芸姚還太小了。

 長孫皇后見芸姚書桌上的素描,知道這就是芸姚之前安排宮女學的內容,是一種很是古怪的畫,她觀賞道:“還真是逼真。”她覺得這些畫作已經很寫實了,繼續說道:“我記得南北朝的時候有一些佛像受到西域雕刻的影響也很逼真,這應該是西域的作畫方式吧。”

 “是的,這確實是西域風格。”芸姚說道。

 李世民也拿過幾張翻閱,也覺得很有意思:“西域與大唐繪畫技巧大相徑庭,重形而不重神,外形往往逼真,但也難抓物之神妙。”

 芸姚心想那是因為兩個地方的哲學不一樣,哲學影響了審美和為人處世,以及發展路徑。

 哲學為什麽這麽重要,是因為哲學算是一種集體意識形態的表達。中原人的哲學根基是變化,而西域的哲學根基是超越。

 變化讓中原的審美重意不重形。因為萬物從誕生開始就是變化的,畫家抓住的形並不能展現一件事物的本質,只有意境才能表達出萬物的精髓。

 超越則讓西方的審美重形不重意。因為他們認為一件事情必然是包含在另外一件更加廣大的事情中的,這個更加廣大的存在就是超越。靈魂、精神、萬事萬物都是如此,都好似無止盡的套娃一樣有無限廣大的超越空間,人所能展現的只是一世界的一角,永遠不可能是整體。既然畫家不可能展現出整體,所以只能抓住部分,盡善盡美地刻畫。任何畫家都不可能畫出一切的,因為一切之上還有更高級的超越。

 這就是差異,從而導致了審美的不同。

 當然李世民不是來談論藝術的,而是告訴芸姚造船的事情他批準了,但必須要有詳細計劃,而且不能芸姚出面,得找一個代理人,太子也不會出面。太子得好好學習,少鑽錢眼。李世民已經安排了一個代理人,袁守業。

 芸姚一聽這個人和袁守誠有沒有關系?不會也恰好是袁天罡的叔父吧。

 這個袁守誠就是那個讓涇河龍王賭氣私改玉帝聖旨的人,非常厲害的算命大師,也是袁天罡的叔父。

 因為涇河龍王要砍頭,所以才找李世民說情,李世民答應寬恕,但沒想到魏征還是把涇河龍王砍了。這才有了龍王帶著李世民遊地府,導致李世民有了取經的念頭。

 這袁家是相當了不起,他們對天文地理、氣象佔卜是無一不精,袁家從隋朝開始就是欽天監的官員,負責幫皇家整理天文,佔卜福禍。而且他們和鬼谷也有關系,算是鬼谷分支。乃是第二凡間一股不小的勢力,他們知道神仙的存在,並且勵志守護凡人不受神仙妖怪的干擾。

 第二凡間原本是沒有龍王的,不過在芸姚坐牢的這六百年間,西方教和天庭進行了合作,安排了一個。

 李世民安排了這個代理人是不是袁守誠的兄弟不得而知,不過也不重要,反正李世民說他聰明能乾就足夠了,這個人會負責執行芸姚的整個計劃,並且記錄芸姚的每一筆花費。有了他,芸姚就不用出面了。

 “好吧。”芸姚沒意見,讓她寫計劃書也沒問題。

 於是一個龐大的計劃在長安開始,因為有了先例,而且還有官員帶頭,所以集資的速度很快。同年第一份報紙就刊登了造船的信息,並且刊登了出海和遠航的知識,還有很多補給點的內容,包括了安南過、海外黎蠻、佔城國、真蠟國、鋪甘國……

 之後報紙就成為了大家習以為常的東西了,雖然讀的人不多,但一直運行了下去,報社也越發完整。後來李世民偶爾也會發表一些文章,把報紙當做一種政治工具來用,倒也不錯,反正只要李世民給錢,芸姚什麽都給他印。親父女明算帳,一分錢一分貨。

 就這麽時間荏苒,唐僧都已經十八歲了,這一年他準備正式在金山寺出家。不過住持說他還有一段前緣未了,等了卻前緣才能出家。

 於是就把唐僧的身世說了出來,說在他漂流到金山寺的時候,繈褓裡藏著母親的血書,以及整件事情的始末。

 “玄奘,你的父親原本是隋朝狀元,但在赴任途中卻被奸人所害,一命嗚呼。你乃遺腹子,你母親不願意你認賊作父,所以以血書為證,讓你沿江而流,這才來到了這金山寺。你若想正式出家,必然要了卻前緣。”住持和尚說道。

 “住持,我既有心出家,定當不執著於法,不貪戀於物,無須糾纏前塵往事。”唐僧玄奘表示自己都出家了,管父母幹什麽。

 住持卻搖頭道:“隨緣才是真,不執著於法,亦不可執著於空。”

 唐僧一愣,自己這是執著於空了麽?那自己該怎麽辦?

 “前朝有個高僧, 在自己老師圓寂之時,不掉一滴眼淚。而一個寄宿寺廟的旅人病死之時,他卻默然流淚,神有悲傷。”住持開始講故事,希望能點醒這個聰明的弟子。

 玄奘表示這是高僧麽?老師死了不哭,還能理解為不執著於生死,但一個陌生旅人死,他為什麽要哭?難道旅人欠他錢?

 同一個人為什麽會有兩種表現,為什麽呢?是不執著還是執著呢?

 住持什麽都沒說,就是等著唐僧自己想明白,只有依靠自己的力量才能找到彼岸。

 突然玄奘靈光一閃,想到了緣由,於是說道:“老師圓寂,不哭,並非高僧不悲傷,而是因為他知道老師是得道之人所以能去往彼岸。旅人死而悲傷,是因為高僧知道旅人只是一個普通人,並無般若智慧,死後苦墮輪回,並未解脫,所以才會流淚。”“住持大師,我明白了,我父我母皆是紅塵中人,我們出家人應該度己亦要度人。”

 住持點點頭,表示玄奘果然沒讓他失望。
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