唐僧見小和尚跪下來認輸，一抬手就把對方托起來說道:“你與我佛有緣，可以學習大乘佛法，聽我經文。”

　“阿彌陀佛。”法海感激地行禮，就走到前面坐下，繼續聽經。

　和尚們見法海認輸，心想難道一闡提也能成佛?當然可以，不然也不會頑石點頭了，如果用‘一闡提能不能成佛’這個問題去問一塊石頭，石頭也會點頭認為可以，這就是頑石點頭的典故，其實就是把一闡提也包容到了成佛的范圍內。

　就這?沒有大戰三百回合?老百姓表示很失望，聖僧應該和這小和尚打一架才好，現在好了，他們又要打瞌睡了。不過法海聽得很認真，他也希望早一日能把包子和佛祖當成一回事，求佛就是求包子，求包子就是求佛。

　孫悟空一臉果然如此的表情，他就知道師父肯定不會有問題，不過這小和尚倒是有點慧根，感覺他以後是要有一番磨難。

　五千零四十八卷經文講了好幾年，唐僧也翻譯了好幾年，孫悟空他們三徒弟就住在芸姚家裡，也幫芸姚工作，測量了不少運河數據，對他們來說是舉手之勞，就當是感謝芸姚的招待了。

　五年之後，唐僧終於完成了翻譯，要回西天去了。五年時間裡，他是一個人都沒有度化成功，不過唯識宗的內容都已經留下來了，能做的都做了。

　唐僧離開之後三個月，長孫皇后、唐太宗先後駕崩，貞觀三十三年，可謂是閻王要人三更死不敢留人到五更，人皇的壽元也是有定數，不是隨便就能更改的。

　太子李承乾繼位，改年號永志，繼續先皇的遺志，開發運河工業帶，重用產業升級署。

　之後武媚娘參政，憑借著修書積累的名聲，成為了年輕士人的代表人類，團結了一大批官員組成新勢力，隱隱與公主進行抗衡。

　李承乾沒有做皇帝之前很相信芸姚，不過做了皇帝之後就不得不為自己考慮了，他扶持武媚娘製衡公主，就是為了能讓自己的聲音起到決定性作用。如果公主一味做大，到時候皇帝的命令還不如公主命令好用，那就太窩囊了。李承乾並不想做一個窩囊的皇帝，所以必然要用權衡之術，通過製衡來增強自己的影響力。

　武媚娘也是沒有浪費機會立刻展現了驚人的天賦，成為李承乾的得利乾將，成為了對抗公主的最鋒利的武器。

　李承乾在位二十八年，這段時間內就是兩個女人在搭台唱大戲，整個朝堂有一個皇帝，卻有三個核心。皇帝、武媚娘，朱雲公主，三人維持平衡，雖然政見都有不同，但三人都在不斷推動產業升級。

　運河工業帶在這三十年裡也是初步完成了布局，同時戰爭的烽火也再次燃起，四方小國養足了精神之後又開始蠢蠢欲動了，反正對小國來說，他們打大國就算輸了也一樣賺錢，因為大唐這幾年一直在引導資金從大城市回流到各地，所以很多邊境都建立了不錯的貿易城市，只要搶一波就能大賺一筆。

　同時來自海面的威脅也變多了，海洋貿易繁榮必然會出現海盜，雖然現在海盜的規模不算大，但火苗已經點燃。海盜也是海洋貿易的重要一環，甚至可以說海盜就是海洋貿易的關口，就是收買路錢的，還有幫人壟斷貿易的業務。

　大唐雖然在發展，但四面八方的問題卻還有很多。

　李承乾駕崩之後，三足鼎立的平衡被打破，武則天首先發難，對公主展開了迅雷不及掩耳之勢的猛烈攻擊。

　一時間大唐內部是劍拔弩張，以武者天代表的士人官員針對以公主為代表的貴族官員，展開激烈的對決。

　貴族階級最終必然是要加入士大夫階級的，因為隨著印刷術的發展，書本的成本是越來越低，越來越多的人可以接受學習，通過科舉選拔的人才也會越來越多。人數上士大夫將會完全碾壓貴族，打不過就加入，這是無可奈何的事情。

　就算貴族不死心，還希望李世民之女能帶領他們維持貴族的尊嚴，也是做不到的。

　從李世民時代開始就已經建立了天理理論，解決了儒家倫理一直解決不了的‘愛有差等’的問題，天理給儒家建立另一個萬物一原的系統，以理為根基，以氣為枝丫，強調‘愛有差等’，但‘愛出於一源’，強調了仁愛不僅僅是人性，更是天理。

　士大夫已經具備了挑戰貴族的理論基礎，雖然士大夫身價和貴族有差距，但兩者的仁愛是一樣的，貴族並沒有比士大夫更加高貴。

　作為貴族代表的芸姚很清楚，貴族唯一能做的就是接受現實，因為士大夫並不會用陰謀詭計來對付貴族，他們就是用陽謀，武媚娘的陣營會越來越龐大，而貴族陣營會越來越弱小。

　當然了天理這種東西並沒有辦法考證，所以以後的士大夫階級自然會輕經典重清談，多談自己對天理的感悟，而不是引經據典。這也是後來清朝士大夫反對宋明理學的原因，加上清朝有文字獄，所以士大夫不去談天理了，繼續搞經學研究去了。

　漢朝的時候經學就很流行，一本經書有各種解釋。到了魏晉南北朝，清談成為了主流。隋唐時期類似春秋，雖然沒有百家爭鳴，但也有佛道儒三家爭霸。到了宋明歷史又一次重複，走了漢到晉的老路，最終又發展成為了清談。到了清朝就又回到了漢朝，似乎歷史又要開始輪回了。

　到底是經書重要， 還是感悟重要。一個階級的發展階段肯定是經書重要，因為要找到自己的依據，等到站穩了腳跟，就不會再找什麽依據了，就可以大談感悟。

　這就和成功學一樣，一個人在發展的時候就會拚命鑽研賺錢的門道，等到錢賺夠了，就會開始和大家分享成功的經驗。

　經學還是清談，要發展就必然要搞經學，發展完了就開始清談，也算是脫實入虛了。畢竟引經據典是很累的，而分享感悟很容易，而且一直引經據典也沒法繼續發展，要二次發展肯定得解構，加入新鮮的內容。

　每次要挖掘經學，肯定要挖到孔孟那裡。而清談最經典的自然是禪宗和王陽明的心學，山中觀花，花不在山中而在心中。經學和清談就反覆螺旋發展。

　芸姚知道貴族早晚會失敗，就算自己在凡間可以給貴族續命，但她早晚會離開，到時候貴族一樣玩蛋。所以與其毫無意義地消失，不如留下一點壓力，讓士大夫慢點轉入清談。

　

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