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《渡娘之後封神時代》第389章泛無論
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道家一直在說無為和有為,推崇無為反對有為,因為無為才能無不為。而有為就是世界混亂的罪魁禍首,那麽芸姚就要問了有為能不能更進一步。

這問題列子卻不知道如何回答。按照他的世界觀,一開始世界上什麽都沒有,然後無中生有,有了氣,接著氣化為形,再然後形化為質。雖然一開始是無為,但後面可全是有為,而且有為還能升級。

當然這是天道的有為,和人族的有為還是不一樣的。天道的有為那就是無為,人族的有為完全不是一回事。

列子回答不出芸姚的問題,不知道有為之上是不是真的有什麽更加強大的存在,所以他很老實地說道:“我不知道有為能不能轉化。還請你賜教。”因為知道芸姚是道友,所以列子也不覺的丟人,反而期待這位法力深厚的女墨者能夠提點自己。

“我也不知道。”芸姚說道:“不過最近我在研究生靈,研究生靈的形和知,本來的想法是先有形再有知。但聽了列夫子的話,似乎這個世界是無中生有,應該現有看不見摸不著的‘知’然後才有形。還請列夫子請教,到底是先有形還是先有知。”這個問題堪比先有雞還是先有蛋,不過確實是芸姚家庭作業的內容。

列子哪知道啊,不過按照化的理論,那麽就是先有知才能化形。畢竟這個世界就是從無到氣、到形、到質的。

人的身體應該已經算質的范疇了。

在列子的想法中,世界萬物都是可以互相變化的。比如他認為青蛙可以變鵪鶉,鵪鶉遇到水還能變青苔;車前草遇到糞土會化為烏足草,烏足草的根是蠶,葉是蝴蝶……

總之就是萬物可以化來化去,母羊變猴子,魚卵變蟲子……當然還有還有更奇妙的,單身女子不結婚就懷孕,也是無中生有,也是合情合理的。

這些都是列子的理論,可以說是對科學的蔑視。雖然也是演化論,但他的演化簡直是天馬行空,不拘一格。當然其中還有一點輪回的思想,因為萬物雖然演化,但列子認為‘萬物皆出於機,皆入於機’,也就是不管怎麽演化,最終還會回歸於天機之內,天機就是無,就是道。

“天不完備,地不完備,聖賢不完備,人也不完備。天能運行風雨雷電,卻不能長出五谷糧食。地能長出五谷糧食,卻不能教化萬民。聖賢可以教化萬民,卻不能呼風喚雨,變出糧食……”列子並沒有直接回答問題,而是繞了一大圈,芸姚耐心地聽下去,巨子和靈寶道人也很認真地聽著。

列子修為雖然一般般,但作為諸子之一,他對天道肯定是有獨特見解的。

“……之所以如此是因為萬事萬物演化出了自己的功能,並且只能完成屬於自己功能,不能超出他的職責。但我們知道了天地陰陽,聖賢仁義,萬物剛柔,卻沒想過天地、聖賢、萬物的職責又是如何獲得的,是被誰賦予的?世界上有形的,有聲的,有色的,呈現一個生機勃勃的世界,但最後是誰讓有形之物有形,是誰讓有聲之物有聲,是誰讓有色之物有色?這就是無,無沒有聲音,沒有顏色,沒有形狀,沒有氣味,沒有知覺,但他又無所不知,無所不能。”

列子饒了一大圈就是要說萬事萬物的背後有一個‘無’在操作一切。

芸姚心想師尊教她求道而非求萬物,倒是和列子的理論有相同的之處。只是列子的意思是‘無’無處不在,時時刻刻和萬物聯系。而紅桑的教學是道是起源,

萬物誕生之後和無的關系就不大了。無就是道,至於道是無處不在,還是只是一個起源,芸姚心想兩種說法應該都沒錯,道既是起源也無處不在。不過列子饒了一大圈還是沒有解釋人的形和知。

但大概也能猜到列子老人家會怎麽回答了,人不是先有形也不是先有知,而是先有‘無’。只有有了無,才能有人的形和知。

果然列子說道:“萬物皆出於無,歸於無,所以人也是如此,不管是人的形還是知都是從無中化生而成。”

作業變得更加麻煩了,知已經夠抽象的了,現在又搞出一個無出來,自己要是知道無到底是個什麽東西,早就成聖人了。

不過列子這番言論倒讓巨子和靈寶道人,還有四美都不由點頭稱是,他們覺得很有道理。

無加上化,就呈現出這個色彩斑斕的美麗世界。

杞人憂天就是這個道理,本來什麽都沒有的事情,但最後卻生病了,就是無與化。

靈寶道人悟了,他將化融入力之中,創造出‘化力之法’,頓時實力大增。

列子大驚失色,這才發現一旁的靈寶道人也不是凡人,頓感墨家藏龍臥虎,大興在即。自己還是別勸墨子無為了,自己惹不起墨家。

芸姚也很震驚,沒想到靈寶道人也悟了,芸姚隻感覺自己都看不透對方,可見對方的成長不是一點半點,而是非常大。實名羨慕,芸姚恨不能悟道的是自己。

其實芸姚不用羨慕,她的奇遇也不少了,三十年前在吳國領悟第四種氣,她的修為已經走在很多仙人之前了。很多仙人渡劫之後也只是法力滿足,胸中五氣才一種清氣,而芸姚在辟谷期就已經有了四氣,如果按照這個速度,渡劫的時候她體內都能集齊七氣了,這可是前所未有的成績。

靈性、殺氣、謙遜、真愛四種氣雖然不能增強法力,卻能讓芸姚在修煉的時候不受走火入魔的干擾,而且修為是穩步提高,沒有瓶頸之說。

芸姚的奇遇並不比清虛道人和靈寶道人少,所以根本不用嫉妒。

聽完列子的話,芸姚雖然還是不能完成家庭作業,但還是行禮說:“受教了。”

列子要溜,因為墨家太嚇人了。所以他說道:“大家一起論道而已, 不用如此客氣。既然杞國已經破滅,我也要走了,日後有緣相見吧。”

“多留一會兒吧。”巨子還想和列子多聊聊。

“不聊了,日後有緣再見。”列子可不敢再聊了,還不知道等會兒會冒出什麽道友呢,可不敢逗留。

列子非要走,巨子也留不住,只能恭送十裡,表達自己對列子的尊重。

“雖然見面的時間很短,但我深深地被列子的風采和學說折服。”巨子雖然不認同,但還是很佩服的,特別是列子的‘無’。

日後列子的理論被總結為‘貴虛’,虛就是無。

送走了列子,接下來還要繼續考慮如何防禦地道的攻擊,墨者們得開動腦筋了,因為地道攻擊確實太陰險,太防不勝防了。但人眼也看不到地下的情況,怎麽才能防禦呢?

如果不能破解地道,墨者就不可能實現‘非攻’,更不可能從大國手中保護小國,就不能得到‘善守禦’的美名。

所有墨者一起出謀劃策,展現勞動者的智慧,攻克地道這個難題。

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