“孫敬祖，曾經的雲貴督軍?！”秦風驚訝的看著唐心。

　　“是啊，我爺爺不是說過嗎，外婆他們從海上回來後，就在我曾外祖父的安排下嫁給了雲貴督軍，也就是我外公孫敬祖。在我印象裡，外公對外婆非常的體貼，他知道我外婆喜歡考古，就經常給她帶一些稀奇古怪的古董回來。我記得有一次，他帶回來一張畫，外婆看到後竟然又哭又笑了好半天。”唐心緩緩跟秦風說著，一臉幸福的樣子。

　　“對了，秦大哥，道德經有五千言，可這本書為什麽一個字都沒有呢?難道這是另一本無字天書?”唐心話題一轉，把書遞給了秦風。

　　“我們所說的無字天書，一般都是指河圖洛書。”秦風把書接了過來，一邊翻看著，一邊緩緩對唐心還有其他人說到。

　　“河圖洛書?是什麽?”阿米爾疑惑的問到，看來他從來沒有聽說過。

　　“河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，起源於天上星宿，蘊含著深奧的宇宙星象之理，被譽為“宇宙魔方”，其歷來被認為是中華文明的源頭。”秦風對阿米爾緩緩講解道。

　　“傳說河圖洛書出於黃河、洛水，其實河圖中的這個“河”不是指黃河，而是指星河、銀河。河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理，至簡至易，卻又深邃無窮。

　　河圖以十數合五方、五行、陰陽、天地之象。圖式以白圈為陽、為天，為奇數;黑點為陰、為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以其圖式結構分布為:一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之;二與七同道居南方，因地二生火，天七成之;三與八為朋居東方，因天三生木，地八成之;四與九為友居西方，因地四生金，天九成之;五與十同途，居中央，因天五生土，地十成之。

　　河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五星運行，以二十八星宿為區劃，由於它們的軌道距日道不遠，古人用以記日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。

　　由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪製，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水星的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火星的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木星的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古代以金代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金星由此而成。五月土星見於中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土星的概念就是這樣形成的。

　　河圖有口訣為:

　　一六共宗，為水居北;

　　二七同道，為火居南;

　　三八為朋，為木居東;

　　四九為友，為金居西;

　　五十同途，為土居中。

　　洛書，也是遠古文明的產物，是一種關於天地空間變化脈絡的圖案。它以黑點與白點為基本要素，以一定方式構成若乾不同組合，並整體上排列成矩陣的圖式。洛書之意，其實就是“脈絡圖”。它的內容表達實際上是空間的。洛書一至九數是天地變化數，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於十五。大千世界，萬事萬物，八卦五行，分門別類，如何組織成有序運作的整體，就是洛書之功用。

　　萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，“氣、形、質、數、象”五要素用河圖洛書等圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融於一體，以此建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化的運行模式。”

　　聽秦風說完，阿米爾還是一頭霧水。其實，別說阿米爾，就連我也都有點聽不明白， www.uukanshu.net 覺得有點玄乎。

　　秦風看了看我跟阿米爾，繼續說到:“其實，河圖洛書就是遠古時代人們按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。河圖洛書是上古文明的產物，如果從實證的角度來確定河圖洛書出現的具體時間地點，目前還很難找出嚴格的科學依據。河圖、洛書最有名的出處來自於《易傳·系辭》中的“河出圖，洛出書，聖人則之”這句話，並據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的。

　　河圖洛書的由來，是中華文明史上的千古之謎。河圖洛書在現存文獻中最早收錄於《尚書》，其次在《易傳》以及諸子百家亦有收錄。許多學者認為，太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。

　　而第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧。他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書之名才為世人所知。

　　河圖洛書過去認為很神秘，在今天看來，它們實際上也是數學中的一個分支，稱為幻方或魔方。南宋數學家楊輝稱之為“縱橫圖”，國外則稱之為幻方。”

　　“原來如此，中華文化真是太古老神奇了！”阿米爾不無感歎到。

　　“河圖洛書問世後，被古人加以神化，後又在歷史傳承中，被易學家加入了五行、陰陽、四時和方位之說。一方面其科學內容豐富了，更能進一步說明節氣、陰陽與萬物生衰的相互關系。但是，另一方面，卻又使其變得恍惚晦澀，增添了迷信的成分。確是有所得，也有所失。”聽秦風說完，我恍然明白了得失之理。