“高僧法顯和玄奘先後記載了菩提伽耶的歷史。玄奘西遊時，對此塔及塔附近之其他遺跡皆詳加記載。五世紀初，法顯入天竺巡禮時此地已有此塔，附近另有三座伽藍，其時之住僧以持律精嚴著稱。”藝凝邊看邊緩緩的對我和唐心說到。

　　“後來，為了避免戰爭或其他原因對正覺塔的毀壞和摧殘，信徒們遂將大塔掩埋，形成一土丘。在湮沒數百年之後，直至一八八一年才由英國考古學者康林罕重新掘出。大塔重現之日，舉世震驚，每年朝聖之信徒不計其數。”

　　“笈多諸王對佛教采取寬容政策，後期笈多諸王甚至贈金籌建佛教學府那爛陀寺。笈多時代佛教哲學家無著、世親把大乘佛教瑜伽行派哲學發展到極峰，浸透了唯識玄想精神的佛教古典主義藝術亦臻於鼎盛。這座佛陀伽耶大菩提寺，還有阿旃陀石窟第十六、十七、十九諸窟，以及桑奇第十七號祠堂、第五十一號精舍等等，都是笈多古典主義風格的佛教建築遺構。”藝凝繼續對我們說到。

　　“笈多時代佛教雕刻的兩大中心馬圖拉和薩爾納特，在繼承貴霜時代犍陀羅和馬圖拉雕刻傳統的基礎上，遵循笈多時代的古典主義審美理想，創造了純印風格的笈多式佛像──馬圖拉式佛像和薩爾納特式佛像，代表著印古典主義藝術的最高成就。”

　　“什麽柏拉圖式佛像和凡爾賽式佛像?什麽樣啊?”我迷迷糊糊的聽藝凝說完，然後茫然對她問到。

　　“是……”“是馬圖拉式佛像和薩爾納特式佛像。”藝凝剛要開口，卡特雅娜就笑著對我糾正到。藝凝抿著嘴看了一眼卡特雅娜，就沒有繼續說話。

　　“馬圖拉式佛像比犍陀羅佛像更加具有本國特征，比貴霜馬圖拉佛像更加理想化，臉型與我們本土居民相似，眼神是冥想式的，螺發整齊，身材頎長，背後圓光，碩大精美，而最典型的特征則是半透明的濕衣效果，代表作有《馬圖拉佛陀立像》。而薩爾納特式佛像與馬圖拉式佛像造型類似，但是充滿了寧靜、內向、和諧的基調，最典型的特征是顯露裸體的全透明衣紋效果，代表作有《鹿野苑說法的佛陀》。”卡特雅娜微笑著緩緩對我說到。

　　“奧。”聽完卡特雅娜的講解，我還是有點似懂非懂，但是為了表達尊重和感謝，我還是鄭重的對她點了點頭。

　　“除了佛像，還有一些壁畫也非常的精美。”卡特雅娜繼續看著我說到，“但是，我們古代的繪畫遺品極少，其中最為珍貴的就是阿旃陀石窟和巴格石窟的壁畫。笈多時代阿旃陀壁畫的風格處於從古典主義的高貴單純向巴洛克的豪華絢麗過渡期間，我們雕刻傳統的表現標準女性美的三屈式，也被許多壁畫所采用，主要代表作有《持蓮花菩薩》等。巴格石窟的壁畫約作於後笈多時代，世俗化、程式化傾向的增加，反映了佛在本土的衰微。”卡特雅娜說到這裡，臉上的表情就有點黯然神傷。

　　“這就是佛陀得道的那顆大菩提樹了吧?”唐心看了一眼藝凝，又看了一眼卡特雅娜，指著正覺塔下的那顆高達十二公尺的菩提樹問到。

　　“是的。”卡特雅娜神情肅穆的回到，“但是，經歷了多次戰爭的摧毀，原來的那顆菩提樹本樹早已湮沒，我們現在看到的這一棵，是當年本樹的一個分枝，經過幾百年的成長才變成如今的模樣。”

　　我們聽後都覺得非常的惋惜。只見這顆菩提樹下立有紅砂石板金剛座，以示佛陀成道處和表示佛的智慧。金剛座長約兩米多，寬約一點五米，高不到一米，其上安置佛陀石像。石像被信徒裝飾了鮮豔的布幔，布幔篷架內放滿信徒的鮮花供品。金剛座和菩提樹的欄杆外，有兩座用圓形黑石雕刻的巨大佛足印。

　　此時，菩提樹下有好多信徒正在打坐念經，也有些信徒正在撿著菩提樹下的落葉。“秦大哥，我看我們還是晚點再過來吧，現在，也發現不了什麽線索。”我看了一眼身旁的卡特雅娜，小聲地對秦風說到。