“難道，古埃及的太陽神是從遙遠的東方傳過來的?！”瓊斯驚訝的對孟無眠問到。

　　“不能這樣說，只能說，兩個古老的文明之間有著一些聯系或互通，或許，兩個古老的文明有著共同的起源也說不定。”孟無眠緩緩對瓊斯解釋到。

　　“古埃及人具有複雜的多神信仰，一些古埃及人將拉神視作造物主來崇拜，特別是在赫利奧波利斯城。他們相信，人類是出自拉神哭泣的眼淚。《亡靈書》中有一段講，拉神刺破自己的身體，他的血變成了語言神胡和智慧神西亞。

　　傳說，尼維斯公牛是拉神的一個化身，在赫利奧波利斯有它的崇拜中心，並在城北有一個祭祀公牛的墓地。拉神有多種多樣的代表形象，最常見的是鷹首人身，頭頂上有一日盤及一條盤曲在日盤上的蛇。

　　而在中國的昆侖山，有一處地方叫野牛溝。那裡的石壁上鑿刻著大量的岩畫，岩畫的形象主要有牛、鹿、駱駝和鷹等等動物，而牛的形象在岩畫中佔很大的比例，說明在牛的形象後面，意味著某種確定的思想觀念。

　　還有源自中國的上古奇書《山海經》，裡面描繪了三隻侍奉女神西王母的青鳥。而在我看來，拉神的鷹首形態與三青鳥有異曲同工之妙。”

　　“看來，這兩個古老的文明之間確實有著很深的淵源。”梅麗耶聽孟無眠說完，不無感慨的說到。“其實，我們印第安人也有自己崇拜的太陽神。”

　　“是的，梅麗耶，據說你們的太陽神是一條大蛇。”孟無眠聽後，隨即附和到。

　　“不錯，Professor 孟。古老的印第安瑪雅人崇信太陽神，他們認為庫庫爾坎，一條長著羽毛的蛇，是太陽神的化身。因此，瑪雅人在庫庫爾坎神廟朝北的台階上，精心雕刻了一條帶羽毛的大蛇。

　　蛇頭張口吐舌，形象逼真，蛇身卻隱藏在階梯的斷面上。只有在每年春分和秋分的下午，太陽冉冉西墜，北牆的光照部分棱角漸次分明，那些筆直的線條也從上到下交成了波浪形，仿佛一條飛動的巨蟒自天而降，逶迤遊走，似飛似騰，這情景往往使瑪雅人激動得如癡如狂。

　　在印第安神話中，神對世俗的統治權並非一成不變的，而且神的職司也會時常更動，神也會變老，也會死亡。根據阿茲特克人和印加人以太陽周期計算世界年齡的方法，最後一個印第安太陽時代從公元1043年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海裡了。於是他們之後又擁戴許多新神來代替古神。”說起印第安人的太陽神，梅麗耶也顯得有些許激動。

　　“是啊。盡管跟四大流域文明古國以及被喻為西方文明搖籃的古希臘神話體系相比，印第安神話少了些精深博大的氣度和壯美絢麗的文采。但其天真未鑿的稚拙純荊和自成一體的獨特風格仍然未可小覷。

　　印第安神話構思奇特，出人意料的色彩紛呈，同時相比其他神話也更接近現實。瑪雅眾神沒有上帝那樣神通廣大，無所不能，無所不在，說創造人類就創造人類。印第安創世眾神可謂費盡心機，屢遭失敗，最後歷經千辛萬苦才造出了人類。

　　更加值得稱讚的是，有些印第安部族流傳的神話傳說中，人類不僅敢於與神抗爭，而且還設法通過各種計謀，甚至不惜對神施以美人計這樣別出機杼的手段，企圖贏得與神的戰爭。這在世界上其他民族的神話傳說中是極為罕見的。”孟無眠對印第安神話中體現的較高的魔幻現實主義色彩稱讚不已。

　　梅麗耶閃爍著兩隻大眼睛，靜靜的看著孟無眠。可能她沒有想到，孟無眠作為一個中國人，竟然會對遙遠的印第安文明如此的熟悉，並會毫不吝嗇的給予如此之高的評價。